140「妖言邪：因信」世，「140年帝迫害基督徒代」
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A9%AC%E5%90%89%E5%AE%89#cite_note-#1-6 吉安（拉丁：Marcion），是史上第一位《新》的人，
大140，
他的希文《新》包含保10封信，是「保信」列入《新》的。
吉安反「太律法」及「基督律法（太教拿撒勒派）」，
所以擅自改《路加福音》，剔除其他三福音。
一般，他也在「保信」中了手。
吉安，所有的使徒都解耶，只有保的才是真理， 人「因信」，得以成上帝的女。
大140，
「妖言邪：因信」於焉世；原始基督教（太教拿撒勒派）於焉亡。
之後，405《拉丁文武加大本》世，「妖言邪：因信」光大，
144，然吉安因其他原因而被「教」控端，逐出「教」。 然而，「教」被帝邪教，所以，被「邪教」成「端」，
其...「不痛」。
事上，「教」也支持「妖言邪：因信」。
「端吉安、邪教教」的「妖言邪：因信」，影力持大。
由於大140的「妖言邪：因信」世，天「Jehovah、Jesus」震怒，
所以，「140年帝迫害基督徒代」：
161～180，帝「理略（Aurelius）」，大力迫害基督徒。
192～211，皇帝「瑟如（Severus）」，大力迫害基督徒。
235～238，皇帝「克西米努斯（Maximinus）」，大力迫害基督徒。
249～251，帝「德西斯（Decius）」，大力迫害基督徒。
251～253，皇帝「加斯（Gallus）」，大力迫害基督徒。
253～260，皇帝「瓦勒良（Valerianus）」，大力迫害基督徒。
284～305，皇帝「戴克里先（Diocletian）」，大力迫害基督徒。
「戴克里先（Diocletian）」是最後一位迫害基督徒的皇帝。
139～160，段期「基督徒有被迫害」，今天九成以上的基督徒不知道件事。
依太史家瑟夫的，大希律死於 BC 4。
依太福音第2章，
大希律方博士那知道耶降生，因而了伯利城周2以的。
可，耶降生不可能是西元元年。
今日的基督徒普遍，耶降生是在 BC 4 或 BC 5。
因此，西元140年，在「天：Elohim、Emmanuel」的眼中，其是西元144年。
305-161=144，
「天：Elohim、Emmanuel」的可「控制得非常精」！
何「妖言邪：因信」，：
「太律法（申命14-8、利未11-7）」定，太教徒、基督教徒不得吃。
「最苛的、完整的、公平的、得天的、能得生命的基督律法」，也有定。
例如：
1 Satan 邪豚
2 James 彘
3 Numbers 彘（：。依《卦》。）
4 Proverbs 迫酪彘
5 Holy Ghost 豕
6 Song of Songs 悚悚彘
7 Ecclesiastes 殪溘哀啼彘（殪、溘、：死亡）
8 Moses 殁彘
9 Holy Spirit 禾豕乳殪
10 Andrew 安彘
11 Judas 得豕（加略人大）
12 Kings 彘（，台音，上帝也台） 13 Scripture 豕故乳殪粕瘁
14 Bartholomew 傻陋污
15 Annunciation 哀血黯（依世9-4、9-5，血 = 肉）
16 Testament 餮豕啕邙忒（邙，北邙，象徵死亡。）
17 King of Kings 彘（，台音，上帝也台）
18 God 咄（，台音，上帝也台） 19 Jude 咄（使徒太、新大。咄：。）
20 Judges 沮訾 21 Providence 迫弱蛋豕
22 Corinthians 嗑乳黯訾（：求）
23 Hebrews 乳訾（，台音，上帝也台）
24 Titus 汰忒豕
25 Timothy 啼
26 Most High 豕（：求）
27 Christmas 溘乳殪豕茂素 28 Omnipotent 黯逆粕豚
29 Gethsemane 豕邪逆（，台音，上帝也台）
30 Lazarus 累酪豕
31 Master 豕帖（帖：妥帖）
32 Golgotha 疴革（，台音，上帝也台）
33 Samaritan 酪豚（路加福音17-16、翰福音4-40）
34 Sabaoth 邪悖豕（，台音，上帝也台） 35 Manasseh 拿（篇80-2。拿：取）
36 Beelzebub 哀
37 Sukkoth 佝豕（住棚、茅，是「真正的」耶生日）
38 Pharisee 悱酪（太福音23-2、23-3。悱，悱，愁。）
39 Sadducee 邪酒（太福音22-23）
40 Judah 咄（大）
41 Gentile 汰厄（太福音12-21）
42 Barnabas 厄奶（使徒行11-24）
43 Patmos &bsp; 趴忒豕（示1-9。趴：趴趴。）
44 Simeon 糜黯（路加福音2-25。糜：。）
45 Nehemiah 逆霾（，台音，上帝也台）
篇145-9：
耶和的慈悲覆庇「一切」所造的。
太福音12-7、何西阿6-6：
神喜恤，不喜祭祀。
何西阿2-18：
我必走、、昆立；又必折弓刀，使安然躺。
但以理1-8～1-17：
但以理、哈拿尼雅、米沙利、撒利雅4人心不玷污自己， 「只」吃豆（pulse）10天後，反而比吃御膳的人更健康，
神4人比世俗吃肉的人更有智慧。
利未11-41：
凡地上爬物是可憎的，都不可吃。
利未11-42：
凡用肚子行走的、 四足行走的、多足行走的，你不可吃。
箴言12-10：
人惜他牲畜的命。
利未17-15、17-16：
吃了自死的或被撕裂的物，不管是，必不，定要罪。
利未7-23：
牛和羊的脂肪，你不可吃。
以西4-14：
我素未被玷污，那可憎的肉也未曾入我口。
以66-17：
吃肉和其他可憎之物的人，必一同。
以66-3：
宰牛的人，在神眼中如同人，他行可憎的事。（英文定本）
士13-4、13-7、13-14、13-16、13-1：
以色列人吃肉喝酒（耶和眼中看的事），天使挪及其妻子： （1）一切酒不可喝。
（2）一切不之物不可吃。
（3）你的子在子即作「Nazirite」。
（4）我不吃你的羊肉。
民11-33：
出了埃及，到基博哈他瓦的十百姓向摩西吵著要吃肉，
（他不是西吃。） 咒神能，不能足他的，耶和不堪其，怒大作，
便起大海面上的全吹到地上他吃...
肉在他牙尚未嚼，耶和便吃肉的人全。
吃肉的人，便了心地，到了哈洗...
以西47-12：
上的果子必作「食物」，子乃治病。
挪在方舟近400天中，毫疑的，他「只能吃素」，
挪有因吃素而不良死掉 ?
研究者 Richard Schwartz 推，挪因「吃素」而活到950。
拉基3-14：
他撞之神，遵守神的命令，在神面前苦苦戒有何益呢？
拿4-11：
耶和拿，棵，一夜生，一夜乾死，你尚且惜，何城中，
不能分辨左右手的有12人，而且有多牲畜，我能不惜的命呢？
迦6-8：
耶和喜牛或公羊呢？
世人哪 ! 神要你神一起行公、神一起行卑。
撒迦利11-16、11-17：
不看亡的，不找失散的，不治受的，不牧的，只吃肥羊的肉。
用的牧人，你羊群，你有了 !
刀必到你的膀臂和右眼上，你的膀臂必全然枯乾，你的右眼也必昏暗失明。
阿摩司6-3～6-7：
你以降的日子，坐在位上行暴之事，使判近。
你躺在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚的牛，以大碗喝酒...
所以些人必首先被；舒身的人必消。
以22-12：
那日，之耶和叫人哭泣哀，上光，身披麻布。
知，人倒喜快，宰牛羊，吃肉喝酒，：我吃喝吧 ! 因明天要死了。
之耶和：罪孽直到你死，也不得赦免 !
以65-2：
百姓常面惹我怒；他吃肉；他器皿中有可憎之物做的...
看吧 ! 我必不默，我必施行。
列王上19-2～19-8：
耶洗派人去以利，告他：明日，我必取你性命。
以利光景就起逃命，
到了大的是巴，又在野走了一日，到一棵下，坐在那求死，：
耶和啊，了 ! 求你取我性命吧。他就躺在下，睡著了。
有一天使拍他，：起吃吧 !
他看有瓶水炭火，他就吃了喝了，仍然累得躺下。
天使第2次拍他，：起吃吧 ! 因你走的路甚。
他就起吃了喝了，仗著食的力，走了40夜，到了何烈山。
段可以看出，
「天使」供以利的美食有「肉」，且足以以利亡命天涯至少300公里。
8-6、8-7、8-13：
保，肉的就是死，就是神仇，因肉就是不服神的律法。 保，肉的必要死。
路加福音11-27、11-28：
耶：了神之道而「遵守（keep）」的人，其福超越「母利」。
（段明了：「因信」是「妖言邪」。） 人，是因他的「行」。 （段明了：「因信」是「妖言邪」。）
耶利米哀歌3-40～3-43：
我探究判自己的「行」（search and try our ways）...
我法背逆（transgress and rebel），神不赦免。
神被怒遮，迫害（persecute）我； 神屠（slay）我，不（pity）我。
（段明了：「因信」是「妖言邪」。）
第2章：
神必照各人的「行」各人。
凡心行善的，就以永生他。
「耀、尊、平安」加一切「行善（work good）」的人， 有太人、有非太人。
（段明了：「因信」是「妖言邪」。）
示22-12：
我（Jesus Christ）要照各人的「行」各人。
（段明了：「因信」是「妖言邪」。）
篇62-12：
神（God）必照各人的「行」各人。
（段明了：「因信」是「妖言邪」。）
「太律法者（scribe）和法利人（Pharisee）」坐在摩西的位上，
凡「太律法者（scribe）和法利人（Pharisee）」所吩咐你的，
你都要守遵「行」（observe nd do）。
（段明了：「因信」是「妖言邪」。）
翰壹2-29：
神是的（righteous），凡「行」者（do righteousness），都是神的子女。
（段明了：「因信」是「妖言邪」。）
翰福音5-29： 耶：
行善（do good），得永生（life）；作（do evil），下地（damnation）。
（段明了：「因信」是「妖言邪」。）
太福音5-14、5-16：
耶：
你是世人的光，照在世人前面，
叫世人看你的「好行（good works）」而美（glorify）你天上的父。
（段明了：「因信」是「妖言邪」。）
篇82-11～82-16：
我是耶和你的神，奈，我的民不我的，以色列人全不理我...
我甚我的民肯我，肯行我的道。
那我必拿上好的子他吃，又拿磐石出的蜂蜜，叫他足。
7-12：
保，律法是的。
利未11-44：
我是耶和，你的上帝，所以你要成，因我是的。
使徒行13-39 ：
你靠摩西的「律法（不完整的律法）」、耶所的「道（完整的律法）」，
就都得了。
太福音5-17：
耶：我不是要掉律法，乃是要「使律法完整（fulfill）」。
世31-38：
雅各拉班，我在你家20年，你的公羊群中，我吃。
哥林多前10-31：
所以，你「吃喝」什，都要「耀神」而行。
杜斯妥也夫斯基：
物的喜，就是背上帝的旨意。
文西：
是啊，人是一切物的主人。因人的忍超任何物，
以人的死亡取自已的生命，身成... 我相信，人看人和屠物有，一天。
「文西」成功言了400年之後的「粹德屠600太人」。
史哲：
除非人心延伸到物上，否永法找到和平。
Dr. Andrew Linzey：
基督教素食的辨很，既然物是於上帝的，而且是上帝而活的，
那害物便是有罪的。
默生：
即使屠宰藏在百里外，你只要吃了肉就是共犯，生。
叔本「基督徒待物的方式」，是如此的：
物立刻被排除在任何哲、理之外，
不是西了，不是早死的物品了...
物因沈重的石而扎，也可以鞭打至死。 基督徒理道德真是令人感到愧，
因基督徒有清「在能看光的所有眼下，所耀的那般的重要性。」
Abraham Isaac Kook ＆ Scholomo Goren 主教：
太教教不把人食肉的行理所然... 太教的精神袖都一再重申，「素食」是人道德的致表。
太教律法家 Pinchas Peli：
依 Kashrut 律法，「素食」是太人的食。
托斯泰：
肉食者很可，他早意到吃肉是罪，但怎也不了肉的控制。
示2-3、2-4：
「耶」「以弗所教」：
然你「能我的名苦」，但是，有一件事我要你，
那就是：你把「第一的（the first love）」了。
千百年的基督徒，「第一的（the first love）」名，有三千解，
不，前後文看，
「第一的（the first love）」名，然「耶本人」，
所以，三千解，全！
因，「以弗所教」能「耶的名」苦，依然被「耶」。
尬！！！
在「耶」的眼中，「耶」竟然不是「第一的（the first love）」呢！
太福音11-29：
你我（Emmanuel）的「牛（yoke）」，我的式；
你的魂（soul）就必得安息。
拉基4-2：
你必因「Emmanuel（Sun）」，成如圈的「牛（calf）」。
翰福音1-29：
翰看耶（Emmanuel）到他那，就：
「看哪！神之羔羊（Lamb of God），除去世人的罪的！」
路加福音2-7、2-12：
耶（Emmanuel）生於「槽（manger）」。
「太福音11-29」的「yoke」字，表示了：
「Emmanuel」把自己素食物「牛」。
「翰福音1-29」的「Lamb of God」名字，表示了：
「Emmanuel」把自己素食物「羊」。
「路加福音2-7、2-12」的「manger」生地，表示了：
「Emmanuel」把自己素食物「」。
二千多年，地球上竟然有一位基督徒看出「yoke」字的秘，
二千多年，地球上竟然有一位基督徒看出「Lamb of God」名字的秘，
二千多年，地球上竟然有一位基督徒看出「manger」生地的秘，
奉「基督徒」，在你鬼扯「Lamb of God」的意思之前，
先看一下「迦6-7、6-8」！
奉「基督徒」，在你鬼扯「Lamb of God」的意思之前，
先思考「你鬼扯的容」「太福音11-29」之有何！
「Lamb of God」名字，乃是源自「翰福音10-14、10-15」，
文章定位：
