佛教中有「」的法，意思就是人人之彼此支持、助，共同走上良善、光明的道路，所以「善」其就是「普渡生」。但是，我用什方式他人呢？是用物的援助或情感的，只要不佛法的精神，都是生的方式。
一般人多半是用物他人，但如果懂得佛法，便可以用佛法助人、勉人，希望他以後也可以用佛法助自己，才是最好的助方式。因，如果只依靠人的助，那是不可靠、不久的，就像生了病只不地去看生，不整自己的生活，那是法真正痊的。
有一次我一位期看心理生的人：「什要看心理生呢？」他：「不奇怪，就像我每天都要定吃，少一餐都不行，看心理生也要定期去，一星期就要看三次。」他的解好像言之成理，其似是而非。因解的根本之道，是找出治本的方法，不能只是治而已，更不能以和稀泥的心逃避，否，下好像解了，其不底。
如果能用佛法解，就不是治，也能治本。用佛法理心理上的，那是最究竟，也是最底的。所以，用佛法助人，是最好的方式。
但是，也有清、染污的分，端看我用何心人，以清的心所的是，以染污的心所的就是染。所的染污心，就是心有目的，期待、盼望人能有所回，彼此困、，到最後可能反而成，彼此仇、恨，像是少妙。
一在民信仰中，也有一些似是而非的念。例如，「了」念，特是有所「七世夫妻」的法，男女方在去世了很深的，如果有足七子的夫妻，人的分就法了。
其根本不是佛教的念，因人人之的因果、因是不可思的。即使人之原本只有很的，由於的因素，都有可能愈涉愈深，就像藤和在一起，只要一用力就愈愈、愈愈，完了。因因果是相不的，而且不是一成不的，所以「了」念似是而非，「七世夫妻」更是小中的想像了。
此外，民有「」的法，的神明成了自己的，就要用牲或祭祀的方式，酬的性也和佛教的念背道而。佛教生的救助是毫件的，例如：我用佛法助人，是有件的，不因某信供我比多，我就他特好。就我人而言，人我好也好，我也，我都不抱分心，只要是意接受佛法的人，我都自己所能予助。
所以，佛法不不清的「了」，也不酬式的「」，念要清，才能真正人善。
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