「若以色我，以音求我，是人行邪道，不能如。」
有一佛的夫，因修行上出特殊的感，指是受到世音菩期到府教，因此化解夫原本於知份子的傲慢，自七、八年起心佛，先是每日，而後茹素、持、受菩戒，乃至短期出家，而些程，全皆蒙世音菩此一形界的老降指示，使人踏入佛，一日有一日佛的心得。
但如何是世音菩身教？不是其他的近前？父著的人分享他的。父表示，佛之所以有感，乃是於心的追，在一段的精修行之後，有感或者到象，其都是很正常的。曾有一示，千人之中，即有一人具有通的特性。
「於象感，把它佛的一程，不要去著它，而要地淡化它。才是真正的入修行。」父以《金》的四句偈：「若以色我，以音求我，是人行邪道，不能如。」著明：佛修行，如果一直停留在特定的感段，那便是落入了民信仰的次，往佛菩的悲智，而向佛菩悲智的人生，者是不同的。
者，人佛的始，是由於「形界的老」自到府，通人身予指引，人身成了通的「」。父指出，受附的，可能出二：一是通的事人，失自我的意；一是事人很清楚的入，而自己的意也很清醒，但已不能作主，法掌控自己的意念。而大多的通者，乃是於後者。「如果修行的程度不深，或者是修行的念不正，一久，其他的也可能找上附。」父道出修行人停留於此一特定段的。
「法鼓山弘佛法，最主要是法，而，就是要我一切，包括式、形式等色相，甚至於念想法的著，全都要放下，正如《金》所：『所住而生其心』。」父表示，他本身不否定修行可能出的象，但是遇有象，也不著。
父，直接佛菩的往得到指引，的佛方式不一定可靠。而如何才是可靠的佛之道？「是要根迦牟尼佛下的教，依教奉行。」
文章定位：
