我某些佛教像中，可以看到部有出三眼的情；也就是在眼之的眉心，另一眼。事上，人不可能有三肉眼，所的第三眼，只是象徵；也就是在一肉眼之外，另有心眼。心眼的意有深有，的指普通人的思想活，深的就要到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有次不等的四心眼。
所五眼，是指凡夫至佛位，於事物象始本末的考察功能。有人眼睛「智慧之」、「魂之窗」，眼睛能明辨物象、增知。修行的次越高，心眼作用的越。凡夫由父母所生的肉眼，能的距、相有限，太小、太大、太、太近，均非肉眼所能，或太黑暗或烈的光度，也非肉眼所能。如果能得天眼，便能於物世界中自在地察，而不受距、、光度的限制。
不天也有次有地居天、空居天和定天。地居天就是一般民所信的福德鬼神以及四天王天和忉利天的天神；空居天是指焰摩天至他化自在的欲界天神；定天指色界和色界的二十二次。次越高，天眼的功能越多越大。所天眼的功能，是能肉眼所不能的事物，除了不受大小、距、明暗的限制外，也不受遮隔藏或通透露的限制，它不需通光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。
天眼有修得和得的不同。一般的鬼神都有深程度不等的天眼，得。因有肉束的鬼神，只有力活，少了物障。一般的媒，也就是鬼神所寄、依附的人，就是藉鬼神得的天眼，而能人所不能的事物。人而言，修定或可得天眼；但定的目的不在於修得天眼，另有修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入定。
天眼的功能除了如上所的以外，尚有能未要生的事件象。那是由於任何象的生，已有它一定的因果，由於造下一定的力，便造成一定的果，往往象尚未生，而生那象的力量早已形成，如果有其他因素的加入，那就成了必生的事。所以，具有天眼的人，能知未。天眼的能力越，能的未越久，精度也越高。
所精度，就是明天眼不可靠，只要一加入其他的因素，未的事未必就生他的期果。好比位棋的棋士奕，段越高，所棋目越多；段越低，所越少。但有任何位棋力相的棋士可以一上棋就已知道的果。因世事太多，定只是局部和短的象，法因所生，。所以佛法不著天眼，也不鼓人了使用天眼而修成天眼。
所五眼，除了肉眼、天眼外，尚有慧眼、法眼和佛眼。慧眼是所，十二因、生死流的徵象，所以能出生死，不受身心世界的束，五、出三界。和世一般人所「慧眼英雄」、「慧眼具」的功能，然不同，世人所的慧眼，是世智慧，尚存有「我」的念，不比深澈、明、敏捷；而所具的慧眼是我、的。
法眼初地以上的菩所具，能法的本性－法性，佛法身之一分，乃至多分，不是如一般人所的具有法之士就是具有法眼；略解佛法者也具有法眼。其法眼和法身有，若是性，尚不能具足法眼，而只能信法眼的存在和法眼的功能。
身遍一切、遍一切，它非色、非色，非有相、非相，非非有相、非非相；是，一切都是，也可，一切都不是。有著者，一切都不是；著者，一切都是。具足法眼的菩，法身大士，非凡夫所能想像。
摘自《佛群疑》
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