是的，有人作如此，大修行者能代替有的生受。比如有人，老和尚遭受事件，拷毒打，遍，乎致死，是代全中人受。又有某某大喇嘛或世者因害某痛苦的疾病死亡，是了替代全人消。或者某某大修行者，以苦行，如冬天雪中，夏天烈日下坐；或用其他的人方式，折磨肉，了祈求某些人或人大的平安、健康。其都是似是而非的解，不是佛法的正。
佛法所的因果，是生共同的，各自造作不同的受，多人造作相同的共受共；造受苦，造善受福。例如人都吃人都能，人不吃人皆；一人吃不能使得人皆，一人不吃也人的。所以，各人生死各人了，各人罪各人消，正如《地藏》「父子至，歧路各，然相逢，肯代受。」
大修行者的修行力量，的能影其他的人。在某地有一大修行人，那地方的大都受到益；某出了一大修行人，那一代的人都受到助，那是大修行者行持力的感及其言行的感化，使得大善避，使得鬼神柔持；但也是由於、地生的福德所感，而有大修行者出，不是大修行者能代生消。
如果大修行者也生、疾，那有可能一是人示凡夫相，同凡夫，受受，是了能接近凡夫大，感凡夫生；二是因大修行者本身的所感，最後身的佛及要受，何是一般凡夫段的大修行者。有的是因精修行，使天魔恐，或往昔的冤主生於神鬼道中者愁，唯恐大修行人，出生死之後，不再受其控制，法索取所欠的，因此而有的大魔、大疾病，降。也有由於大修行力，使得地、畜生、鬼的罪，而以人的、疾病抵，重罪。所以大修行者的、疾病都是好象，不不是了代生消障。
至於代受果、代消障的念，是沿神教的思想而。比如，耶基督是代世人罪而死於十字架上；中的民信仰也相信菩能代生消障，比如，相信佛既「消延」，必能代生消，或地藏菩入地度生，也就是了代生消；更有人了父母及人的消、延，而有自己吃素、出家，或者、借等的信仰，些念和作法出自一片好心，但和根本佛法的因果律不相。
我只能以行善、持戒以及大修持的功德力量向生，使生益；就像是用子接受到光，折射至黑暗的所在，使得本是黑暗之，也能得到光明一。可是如果是盲者，是看不到光明的；能到光明的，是因他有眼睛，那便是本具善根的人，才能得到大修行者的忙。所以，佛教於非理性的苦行以及借等的迷信行，不予成。
有人修行人或者是通的媒，能人消、治病、鬼、魔，在民信仰的次，的受到肯定。但是佛定不可，受的果，必接受；民信仰的宗教力量，也能有若干的功效，但是不能解根本。
用咒力或修行者的心力，可他人的障作一的阻，但是如果阻太多，或勉阻，施者或修行者的本身就受到反而致疾病，甚至死亡；那好像是用三合板去阻山洪爆，必定也被洪流走，不是代生消，那是他自己造而受到果。因他背因果，存心做好事而使人家不受，事上是天恢恢，疏而不漏，有造了，而能不受的道理；背自然，即是背因果。
不以咒的神王之力或修行者的心力助人，必基於相的原，那就是受助者的善根以及心向的，加上修行者的咒力或心力才能生正面的效果，那叫感道交；是在合理的原下，所生的效果，不是代消。
-----摘自《佛群疑》------
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