《西》篇，作者就告我，西世界分四大部洲，分是神洲，南部洲，西牛洲和北俱洲。
【 四大洲人】的年及身高分介:
◆ 南部洲，大唐所在地，身高1.5米到1.8米，命100。
◆ 神洲，傲以及悟空的地，身高3米，命250。
※悟空，身高不足四尺，也就是1.33米，活了342，比人命一些。
◆ 西牛洲，如及佛教的地，人身高7米，命500。
唐僧到了西天，也一下成了矮子。
◆ 北俱洲，人身高15米，命1000！
按阿含所，人有四天下，亦即四大部洲。一是神洲，二是南瞻部洲，三是西牛洲，四是北俱洲。
● （1）、南部洲，我人的生活南部洲（地球），南部洲又名浮提。生活於此洲的人然在生境、福、命等方面，不及其他三洲；但我人所特具的勇猛、念、梵行三特性，於三洲及天界。也是什佛陀降生於此世界（南部洲）的故。如《世》言：浮提人有三事。何等三：一者勇猛，能造行；二者勇猛，勤修梵行；三者勇猛，佛出其土。
● （2）、北俱洲（又名郁曰）在男女交往上最自由和放，完全有家庭、私有制念；故不用婚，男女交往後各走各的路，甚至生育的女也不自己，而是放置於十字街，由路人育，生成人後也於大，是名副其的共主。
如：郁曰人若于女人生染著，心所，回目，彼女知情，即逐，其人行至於下，所之女，若是此人母姨姊妹戚者，枝如本，不下垂，其萎枯落，不相覆苫，不出果，亦不出床敷具。若非母姨姊妹等者，即低枝，垂覆，枝成郁，果，亦彼人出百千床敷具，便共相入於下，意所，受。
是描述男女情。可以心所，而枝分辨有否有血、族，若有族，就低垂枝遮蔽外界，出床具。其中也描述四大部洲的人交合、婚嫁之法，以及人生育、育：若行欲，二根相到，流出不。
郁曰人，住於母胎，唯七日，至第八日，即便生。其母，所生子，若男若女，皆置於四衢道中，舍之而去。
于彼道上，南西北，行人往，此男女，心生念，育故，各以手指其口中，於彼指端，自然流出上好甘乳，彼男女，令得全活。如是乳，於七日，彼男女自成就一身，彼人形量。
● （3）北俱洲小孩生育七天後，即大成人，但也不回家。男女同各聚一，不置家庭，也不蓄有私有。由力福相同，故人人皆健康，有疾病，命千年後，疾而。死後也不用火化土葬，天空中自然有大叼走，不用心境污染。能投生到此地的人，必前生修十善行。
如：其成彼人等，男向男，女向女。彼人命，不相哭泣，死，置四衢道，舍之而去。有名慰伽，接彼死置於他方。又其土人，大小便，地即，便利已，地自合。其土人民所系，亦畜。命常定，死生天。彼人何故命常定？其人前世修十善行。身命，生郁曰，命千，不增不。
● （4）、西牛洲人、神洲人都有男女婚嫁，我世界婚姻家庭大致相同，但生存境、福、命均於地球人。而略次於北俱洲。
四洲除了南瞻部洲（即是我住的世界）之外，皆有佛法。尤其是北俱洲福非常，使人沉迷享，不可望生於地方。如果中身有感神洲的善，便到一大湖。湖中雁群，往嬉。如果中身於此境，走向湖中，即投生此洲。所以如此境，不可再疑，快念佛，便可超，不再回。
----------------------------------------------------------------------
【中身】
◆ 中身如果感得南瞻部洲的，便得寒雪雨，急欲找得躲避的地方。如果生前曾修大善，便殿煌，入即投生皇室或大富大之人。如曾修一般善的，按比例而大，小屋，茅房等而成中富，小康或之人，如只壁便生叫化子之的苦人了。此千不可便入任何室中，但一心念佛，一切境相，便改，往生土了。
◆ 中身感西牛洲的便一湖，湖有牛食草，如前置身境中，便投生此洲了。洲然富裕，但佛法，不可投生，快念佛，即得往生。中身感北俱洲的亦一湖，岸有畜牲及木。如入境中，便是投生此洲。洲然有福，命千年，但因有佛法之故，千不可大意走近此湖，必一心念佛，便得接引，往生土，永不受回了。
◆ 中身如因未曾修佛法，以致投生人，必先生身父母交合之情景，心起欲念，父重者而生父之心，生而女。母重者生母之心，生而男。中身，可穿山，四大洲，但一入胎，有悔意，不能穿母之子，而成後身了。所以中身不可入胎。男女合，即一心念佛，便得解。此所以五戒中之邪淫戒是重人身之基本戒之一。如一人生平喜邪淫，于中期，一男女交合，便即起邪念，因而加入之意，便一定投入畜生之胎，失去人身。乙、天道。
◆ 中身如生前有十善成就，便於到柔和白光，仙。倏忽便到天界殿，天女美。因福德故，本部天神，手天衣，伎仗，前相迎。心中十分喜，有些善人，未命而入中，已仙，可以口言，教他不必悲，因他感得十分快之故。
◆ 中身仙，天人相迎，便不再因他死亡之哭，很高地追天神，往所殿中而享天福。是急，任何人皆，不可天神升天，因天界仍是六凡之一，生天亦死亡，到便一落人或三道。所以，於此，即心念佛，不天福，便可以眼前境相，土前，即得往生。
◆ 通常有依佛法而修的善人，多修至四天王天，或帝天。按阿含，欲界有六天，故六欲天。我之上四天王天，再上三十三天，即帝天。三十三天是由、南、西、北各八天，加上一天居中所成。帝亦即是很多神宗教所崇拜的神、上帝、天主或玉皇大帝，他管人善，依因果之以及天地，使幽冥不犯人。再上依次是夜摩天、兜率天、化天、及他化自在天，天之中，除了快下生成佛的勒菩所居的兜率天院可以往生外，其各天的福皆有漏，享落，所以不投生。
其中，只有南瞻部洲是在我地球上，其的四大海水，三大洲都不在地球，但是都已山中心分。
----------------------------------------------------------------------
四大部洲，又四洲、四大洲、四天下，是中佛教中的在山周海中的四大洲，分神洲；西牛洲（xī niú hè zhōu）；南部洲；北俱洲。法，神洲；西，牛洲；南，部洲；北，俱洲。
佛教 四大部洲是梵文的意，略“四洲”。按《阿含》所，人有四天下，亦即四大部洲，分表法四社的人道生。一是神洲，二是南部洲，三是西牛洲，四是北俱洲。在山四方的海之中。
概“亦名四洲形量出阿含”
一、神洲，梵弗於逮。亦弗婆提。言身。以其身南瞻部洲故也。又翻初。日初此出也。在山。其土西。形如半月。九千由旬。人面亦如半月之形。人身八肘。人二百五十。(梵。言妙高。梵由旬。亦逾那。言限量。身，代表造作之能力。命，代表福的多少。土，代表法；弗於逮相比浮提土大且妙，代表印度的政治文化精英。)
二、南部洲，梵浮提。言金洲。浮是。提是洲名。因立。故名浮提。在山南。其土南北。形如。七千由旬。人面亦像地形。人身多三肘半。於中有四肘者。人百。中夭者多。（浮提表法印度的底普通民，受姓制度迫，大多苦，福甚少。不也因此希望苦海非常跟佛法，其中多有大菩。其他三社。迦牟尼佛以大方便放王位待遇，苦身，令底民自然生近感和敬仰心，是比的大慈悲大智慧。）
三、西牛洲。梵瞿耶尼。言牛。彼多牛。以牛。故名牛。佛言其多牛、多、多珠玉。在山西。其土形如月。八千由旬。人面亦如月。人身十六肘。人五百。（牛、、珠玉是福的表法，此可以一定福的外道法。此土生代表印度人向善的外道宗教。）
四、北俱洲，梵越。言。以其土三洲故也。在山北。其土正方。如池沼。一由旬。人面亦像地形。人身三十二肘。人一千。命中夭。（此土代表印度修行苦行的外道生。佛言其系我清心寡欲，四土中福最大。相比其他三社最接近小乘的修行要求，因此得佛。）
在小乘典中，女人有特殊的含，用譬喻令人染著垢的法。依染著重由重到依次譬喻“身身相、身身相近、手、久、一瞥”。特此明，以免生解。
重要事
求往生不可不知的
【甲、人道】
● 神洲位於山方的海中，本洲的生人身殊，其土西。形如半月。九千由旬。人面亦如半月之形。人身八肘。人二百五十。
四洲除了南部洲（即是我住的世界）之外，皆有佛法。尤其是北俱洲福非常，使人沉迷享，不可望生於地方。
◆ 如果中身有感神洲的善，便到一大湖。湖中雁群，往嬉。如果中身於此境，走向湖中，即投生此洲。所以如此境，不可再疑，快念佛，便可超，不再回。
中身如果感得南部洲的，便得寒雪雨，急欲找得躲避的地方。如果生前曾修大善，便殿煌，入即投生皇室或大富大之人。如曾修一般善的，按比例而大，小屋，茅房等而成中富，小康或之人，如只壁便生叫化子之的苦人了。此千不可便入任何室中，但一心念佛，一切境相，便改，往生土了。
◆ 中身感西牛洲的便一湖，湖有牛食草，如前置身境中，便投生此洲了。洲然富裕，但佛法，不可投生，快念佛，即得往生。
中身感北俱洲的亦一湖，岸有畜牲及木。如入境中，便是投生此洲。洲然有福，命千年，但因有佛法之故，千不可大意走近此湖，必一心念佛，便得接引，往生土，永不受回了。
中身如因未曾修佛法，以致投生人，必先生身父母交合之情景，心起欲念，父重者而生父之心，生而女。母重者生母之心，生而男。
中身，可穿山，四大洲，但一入胎，有悔意，不能穿母之子，而成後身了。
所以中身不可入胎。男女合，即一心念佛，便得解。
此所以五戒中之邪淫戒是重人身之基本戒之一。如一人生平喜邪淫，於中期，一男女交合，便即起邪念，因而加入之意，便一定投入畜生之胎，失去人身。
【乙、天道】
◆ 中身如生前有十善成就，便於到柔和白光，仙。倏忽便到天界殿，天女美比。因福德故，本部天神，手天衣，伎仗，前相迎。心中十分喜，有些善人，未命而入中，已仙，可以口言，教他不必悲，因他感得十分快之故。
中身仙，天人相迎，便不再因他死亡之哭，很高地追天神，往所殿中而享天福。是急，任何人皆，不可天神升天，因天界仍是六凡之一，生天亦死亡，到便一落人或三道。所以，於此，即心念佛，不天福，便可以眼前境相，土前，即得往生。
通常有依佛法而修的善人，多修至四天王天，或帝天。
按阿含，欲界有六天，故六欲天。我之上四天王天，再上三十三天（欲界第二天，又名“忉利天”），三十三天之主即帝天（婆教天帝因陀，非基督教之耶和、道教之玉皇赦罪天尊）。三十三天是由、南、西、北各八天，加上一天居中所成（此“三十三天”之“天”，於佛教的“二十八天”、道教的“三十六天”、“度人三十二天”之“天”，“三十三天”“三十三座天城”，“忉利天”在山，西南北各有八座天城，中央因陀的善城，合三十三座天城，因此命名“三十三天”。）他管人善，依因果之以及天地，使幽冥不犯人。再上依次是夜摩天、兜率天、化天、及他化自在天，天之中，除了快下生成佛的勒菩所居的兜率天院可以往生外，其各天的福皆有漏，享落，所以不投生。
【娑婆世界】
四大部洲，是十法界中人道生所居住的地方，位於山四方，七金山大山的海中，有四大洲，四大部洲、四大洲、四天下、四洲。
● 神洲（毗提）
神洲位於山方的海中，本洲的生人身殊，因此以身名。《阿含》卷十八：“山有天下，名弗於逮，其土正，九千由旬；人面亦，像彼地形。”本洲有三事殊：土地、大、妙。
● 南部洲（南浮提）
南部洲位於山南方，此洲盛浮，又出浮檀金。其地形如箱，人面亦然。此洲人民，勇猛而能造行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事於其他三洲及天。
浮提，洲、城，新部洲。山之南方大洲名。即吾人之住。浮者新部。名。提提波之略，曰洲。此洲之中心，有浮之林，故以洲名，乃盛浮之土。又出浮檀金，故又金洲、又南方，故曰南浮提。智度三十五曰：“如浮提者，浮名，其林茂盛，此于林中最大，提名洲。”俱舍十一曰：“大雪山北，有香醉山，雪北香南有大池水，名池。（中略）于此池，有部林，形高大。其果甘美，依此林故，名部洲。”玄音十八曰：“剡浮或浮提，或作浮，又部，皆梵音也。剡浮者名，提者略也，言提波，此洲也。”西域一曰：“南部洲，曰浮提洲也。”
阿含卷十八浮提洲品，其土南北，七千由旬，人面亦像此地形。又阿耨池之有伽（伽）河，牛之口出，五百河入於海。南有新（信度）河，子之口出，五百河入於南海。西有婆叉（）河，之口出，五百河入於西海。北有斯陀（徙多）河，象之口出，五百河入于北海。大炭卷一、起世卷一、起世因本卷一等之亦同。俱舍卷十一，四大洲中，唯此洲中有金，一切菩登正，皆坐此座。
凡上所述，可知浮提原本系指印度之地，後泛指人世界。
● 西牛洲（西瞿耶尼）
西牛洲位於山西方，以牛、羊、摩尼做而行交易。其地形如月，人面亦如月，此洲有殊三事，即：多牛、多羊、多珠玉。
西牛贺洲，如来及佛教的地盘，人均身高约7米，寿命约500岁。
● 北俱洲（北越）
北俱洲位於山北的海中，洲形四方，每各二千由旬，如盒，由七金山大山所，金地，夜常明。土地具有平等、寂、、刺等四德。此洲人民面形正方，如此洲地形，人人面色皆相同，身高皆一丈四尺。生活平等安，有。
北俱洲有美妙的山林、河水、浴池、、果等。器物多是金、琉璃、水晶所成，且大共同所有，有、，更有、人、的事。居民足千，命之後，便往生忉利天或他化自在天，於四洲中果最殊，但是由於有佛出世，因此是佛的八之一。
----------------------------------------------------------------------
