你做知 ? 你看?是迷信?
那你跟呢?
1.朋友
2.老
3.知己
1.朋友跟我 你快去吃~快喝一瓶牛。
2.老你要不要看心理生。
3.知己傻眼言。
後佛跟小:知者自知 多言不智
宗大德又： 一挑水 砍材 吃 你快去睡吧!
(象)
分析心理之父恪（C.G.Jung）各象有著厚的趣。他人即有一次“遇鬼”的，事情是的：
一九二零年夏天，格Ｘ之邀，前往敦，Ｘ了地主之，特地在租了一墅。在五晚上，人抵墅，格它是附近最迷人的古老舍。Ｘ可以租到墅，因附近的夏季墅早已被租一空，只剩下一，而且格出奇的低廉。Ｘ村找了一位煮的女，位女有一位女友，下午忙。
(古老墅)
是一的墅，有很多房，呈L形的建物，一有一通往花的室，以及客、房、餐等。室有一通往二的走廊，格的室就在二，房很敞，西面都有窗，北有壁，床在後的左方，右是衣和桌，壁的面有一大而古老的，房散置著椅子。走廊各有一排室，供Ｘ及其它客人使用。
在墅的第一晚，由於前天工作累的，格很快入了。第二天，他和Ｘ四玩，晚上得疲倦，十一就上床入睡，但一直睡不好，昏昏沉沉半睡半醒，而且肢似乎得麻木起，感格很不舒服，他的身不使，不得。
然後，他到一股窒、受，又不出是什的味，他以自己睡前忘了窗，所以勉起身，了一根。但他的窗都著，徐，面著的花香，才的怪味已消失得影。後，格一直於半睡半醒，直到他瞥窗外黎明前的第一道白光後，才陷入深沉的睡眠中，醒已是早上九。
黎明前的白光 第二天晚上，格告Ｘ，他昨夜睡得很不好。Ｘ建他喝瓶啤酒。在喝完啤酒後，格回到室，但同的情再度生：
他是於半睡半醒，的窗都著，空本很新，但大概了半小，就得劣，始是令人窒的味，後得令人心起，格在心思索它到底是什怪味，但想不出所以然，他唯一想到的是那可能是一“病”的味。突然，他想起以前看的一位罹患放性癌症（即癌瘤暴露於外）的老人。不，以前入位老人的房，到的就是味。
身一名心理家，格是一“嗅幻”，但他想不透此的嗅幻和年那位老人之有什。最後，他昏昏沉沉的，法再想下去，突然之，又到滴水的音，他以自己忘了水，但房根本就有水，是不是雨？但天很好，外面不可能下雨。那滴水似乎很有律，每秒滴一。
(滴水)格又以是的水，於是勉起床，了一根，打察看，果好好的，地板上有水，天花板也有漏水，窗外里。但滴水是不停地著。格可以那音自一尺半的地板上，但那上面什也有，他伸出手去摸摸看，突然之，滴水消失了，此後亦不再出。
直到晨三，天出第一道曙光，他才沉沉睡去。
格此感到度懊，但他未向Ｘ提起此事。下一末，在一周忙碌的工作後，他乎想不起上周生的不愉快了，但夜晚上床，是生了同的事，而且次又多了一情：
壁上有刷刷，角落有沙沙，古老的俱嘎嘎作，屋漫著一怪的不安氛。格起身了，所有的音立刻消失，但一吹，那些音及令人心的味就又出了。格得是自己的幻和嗅幻，但奇怪的是，到晨三，方出肚白的候，一切又恢了正常。
(房的氛)第二晚，格喝了一瓶啤酒，但情依。令他不解的是，他在敦一向睡得很好，什末在安的村墅反而不得安？而且墅的屋主他也，有什不可告人之事，他心可以是毫，但什一再出些幻呢？
第二天早上，他其他在夜的人，大家都睡得很好，什音也有。
第三晚情更糟，格到很用力的敲，而且可以感到在黑暗中，有一像狗一般大的物在房惶失措地跑跑去。但像以前一，在晨三，一切就又恢了正常。
下一末，情愈演愈烈，角落的沙沙成喧，像暴一呼呼作。而敲成了像是有人用敲打的。(黑暗中的各音)第四末，格於忍不住，於是他向Ｘ透露墅可能鬼，所以房租才出奇的低廉。Ｘ然是不相信地付一笑。格也注意到，那的女孩，是在日落以前就匆匆去，不多做逗留。格玩笑地那煮的女孩：
那女孩笑著士有什好心的。
格，那是什原因呢？
女孩回答：
但位女有透露鬼的言是怎的？不，另一女孩她所的都是真的。
第五末，格要求Ｘ他房。在新的房，格入睡前是照到沙沙、嘎嘎及敲。他躺在床上，得有某西正在靠近他，於是眼睛，赫然他的枕，有一老人的，正大著右眼在凝他，而她的左半眼睛以下均付之如。一非同小可，格床上跳起，忙一根，老人的消失了，但他已不敢到床上睡，而是躺在一躺椅上度剩下的夜晚。
第二天，他搬到另一房，睡得很好，不再生之前的鬼事件。格告Ｘ，他信墅鬼。Ｘ只是著疑的微笑不敢苟同。度惹了格，於是格表示他的健康已因些而受，他不想再住在，向Ｘ挑，如果他不相信的，可以一人到那鬼的房睡睡看。
Ｘ接受格的挑，答他他的如地告格。
第二天一早，格就了。十天後，他接到Ｘ寄的一封信。Ｘ，他在墅了一夜，晚上非常，但他有到二那鬼的房睡，因他得墅果真鬼的，那鬼在有人的任何地方出，所以著帆布床睡在一的室，而且身著一把。
晚，出奇的，在他快要睡著，突然到通往二的走廊有步，他立刻起床扭亮室的，打通往走廊的，但什西也有。他肩，得自己像傻瓜，又躺到床上，多久，步又沙沙作，令他感到不安的是他室通往走廊的居然有，他搬了一大椅子在後，再度回到床上。
通往走廊的:
不久，又到步，那步走廊另一端，然後在後戛然而止，住的椅子跟著沙沙作，似乎有人在的另一推。Ｘ不敢再睡在室，把床搬到室外的花，才安地睡了一。
他向格，世界上有任何西能使他在室再睡一晚，他已提前退掉了那墅的租。不久後，格又Ｘ，那墅的主人已墅拆掉，因它不出去，也人要租。
格是二十世最出的心理家之一，有人疑他自己“遇鬼”的述。如果些都是真的，那要如何解呢？基本上，格那些知乃是一半睡半醒的幻（hypnagogic hallucination），但似乎又全非幻所能解。譬如滴水，他完全清醒，而且仔查地扳，他那不是感官的所致。
至於角落的沙沙和俱的嘎嘎，也非客存在的音，而是他耳的音，因於似催眠的，而被放大且幻化成外在的音。他也法肯定那些敲是否客存在，它可能是自己心跳的外化。
之，格，他在墅中失眠的晚，肉因疲而於麻木，但心因恐而亢，恐直到最後瞥枕那老人的，才完全入意面而具象化，那老人的也是自己去看的那位罹患癌症之老的重。
至於到心怪味的嗅幻，格他在那久人居住的房走，激了壁上的某些西；而“得有只狗惶地在屋行”，正代表他的直，如果人的嗅能像狗一敏的，他就能嗅出其他西，而以前住房的人有清晰的概念。
格，原始的巫不能“嗅出”是小偷，而且能“嗅出”哪里有鬼魂。但在化的程中，人的嗅逐退化，不嗅刺激依然存在於外在境中，只是人“不到”或者“然了但法入意面”，而只在意面酵，激出各想。
此，格曾提到有一位教授在小上生走，在之，位教授突然想起童年生活的情景，他突如其的心思感到不解，仔索，才到附近有人家的味，而他童年代就是在有味的度的。像，的味未入意面，但激了他童年往事的想。
格：有很多鬼故事中的鬼，都出在以前生案的房。有一案例，狗在一鬼房的地毯下到人血的味，而察看，那上面仍有可辨的血。如果嗅如此敏的狗，也具有人富想像力的，它可能就想像出一案件的可能情景。而人的意心，具有比意心更敏的知想能力，它也可能刺激它的幽微索生想，而以似幻的景象意所捕捉。
譬如格有一位戚，口告格，他有一次出旅行住在旅，做了一可怕的：他有一位人在那房被。第二天才知道，就在他住的前一晚，果真有一女人在那房被。格，是房某些幽微的索剌激了他的意心，而使他以的方式摹想出可能的情景。
是格自己“遇鬼”的解，也反映了他一的立：研究意心才是解答各象的合理途。
什要《》？
格：於我是，我所知道的跟你一少。
本要做的，就是了解自己。
千百年，每人於自己唯一的求索便是如此。
和自己，自己解，最後，自己得到安。
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多年後，在中，依然人在知乎上：“格的《》到底有多少人能懂？懂的人又能在面出什？本能使一受苦的人值生巨大化。
有偶的是，近100年前，格的朋友也。有朋友，只有那些了解格的人才能懂《》，另人恰恰相反，她本——
……是在用一人的魂宇宙的，就像一人站在海，聆著奇怪且令人敬畏的音，但是他法解什自己的心作痛，或者什有一想哭的堵在嗓子眼，我想《》人的也是感，也即是一人竭力想藉助它的神感自己解出，而到一前所未有的高度。
《世界十大天 》中，是我助的魂
作心理鼻祖之一，格是功成名就的人。用在的，人生家不。
他了分析心理，提出的理依然影著今天的床心理，形容人性格“外向”或“向”法就是他提出的；
他弗洛伊德共同了代心理治的式，共同建立了精神分析，格任主席；格的院也成世界上第一代精神分析的地方。
(是一的路。)
你要面自己最深的困惑，最不被看的陋，最助的望。
只要我接近自己的魂一步，都引起我的魔鬼、嚼舌根的小人和搬弄是非之人蔑的嘲笑。他嘲笑我的原因很，因我在做奇怪的事。”
可是，他不意妥，中的格恐，痛苦，可陷入清醒的望，也不退回舒的平庸。
最後，他利了？
(文和最完美的合)
格1914年始《》，了整整16年。
他自己的境和思索，中泛涉及的文史哲、宗教、典籍，心理，神，宗教到金，是格的心照，更是知的大千世界。
阿，你是始也是束。出自《》
格停《》的候，也是他定出面世界的候。
面常世界，他得他才准好了。
你呢？
你是否也想知道，什某一刻心忽然作痛？
什自己是不足？
什在有越多的路途中，愈得弱和疲？
唯一的道路就是你自己的道路。
早有一天，你翻於你自己的《》。
除了文字，格更向於用直性的色彩和形去抵心。
格著中景，下一幅幅曼陀。
是整本最令人的地方。
初次到稿的美出版商，差“魂魄散”，它“美得令人法手。”
到回後的方哲了格，助格解了研究集意程中遇到的困境，他和合作研究而大富了自己的心理。和格曾仔研究《太乙金宗旨》作者洞。
格了《太乙金宗旨》之後，深有感地：“我要的是，《太乙金宗旨》使我第一次步入了正的道。在中世的丹中，我找到了斯替和集意之的性，可以在代人的心理察中得到印。”(格：《太乙金宗旨》德文本第二版序言)
格佛洛德最大的分歧是生於待精神生活中的事件（似於我下所的特功能）。格小就身一些事件，他本人具有很的非理性知。他和佛洛德起事情，佛洛德回之略蔑的冷言冷令他始料未及。後的分道是不可避免的，而分的痛苦深深地困著格，以至於他去了的，停止了工作，回到家起居的生活。
那一期困格的有一件至重要的事情。格1913年始心研究集意（collective unconsciousness），他察到人的意中不包括佛洛德所的人有生以的，包括父母乃至祖祖的。那一年正是格入不惑之年。然而，不惑之年惑正多，在接下的十五年中，格苦於找不到合理的支持他的新。
格曾到集意象有，但象的分和方法不能之提供可用的支。
格古代斯替教派（Gnosticism）的修中找，果路也行不通。斯替教派是帝期在地中海部沿岸地流行起的神秘主宗教派。教派肉是、心是善，注重心性修的，由於其教的基督教迥，被定端教派，所以可的相文甚少。格只能批判斯替教派的文章中得零零散散的料。在洲界一理性至上的氛之中使用的，格是一百不放心。
那，格陷入了退的境地：持，拿不出足以服人的；全然放，竟是十年的心血。
正在至重要的上，格的好友德家他送了《太乙金宗旨》的德文本，於雪中送炭。《太乙金宗旨》承著中古代延了上千年有修的成熟理和。其中於神元神的述比起佛洛德的意意，上看要早很多，容上看要深刻很多。有了些富多彩的佐，足以格的集意真正落地生根。
格立的集意到底什 ?
到，人一定一：什《太乙金宗旨》能尾的西方心理家格如此感，而土生土的中心理家此於衷呢？
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故事到~
懂些源及後武功承也很重要喔!
有人小是哪一派? .睡哈派的...
我找王重立太十起、由三光大。
八仙之弟子--王重。宋末元初，西咸人。弟子七真人立全真派。三丰以修十太根基。王重祖之十，亦本斯旨也。山中人得此言，又何必另草，采仙花。即此是生。不老丹也。
<太拳 >
以神筑基，去污除垢平息欲之念，清之真。
神合太，五行之，合于天地五行之一，即天人合一之太。
以神化之，自然合，千化，神妙莫，是太拳。
千化之式，神而化之，如行云流水、不，起定式，收定法。自由、自如、自在安然，是自然天人自神所化之真太拳。人人自我之天，青出于，于。固守、停不前，新生命。真宗，新迎未。
王重立全真教後再弟子七真人分丹、端、玄、丘、王一、郝大通、不二七位真人。七真人後也各自立七派。
(五祖七真)
五祖七真是中道教全真教教五位祖和七位真人的合。原北五祖北七真的合。指王玄甫、、洞、海蟾、王重五祖，加上丹、端、玄、丘、王一、郝大通、不二七位真人。
著元代中後期流南方金丹派的北方的全真教合，原的全真教被奉「北宗」，而南方的金丹派被奉全真教的「南宗」，「五祖七真」亦衍生出新意涵。原本全真教的五祖七真被「北五祖」和「北七真」，而南方丹派的伯端、石泰、薛式、楠及白玉蟾被奉「南五祖」，若果再加上伯端的弟子永年和白玉蟾的弟子彭林，合「南七真」。
全真教尊奉北宗五位祖王玄甫、、洞、海蟾、王重全真五祖，南五祖分，故「北五祖」或「五祖」。
「南五祖」再加上伯端的弟子永年和白玉蟾的弟子彭林，被奉「南七真」。
