在家的大乘佛教居士，是著名的在家菩。《摩》所，摩是古印度毗舍地方的一位富翁，家有，奴婢成群。但是，他勤於攻，虔修行，能相而不住相，境而不生境，得果成就，被大菩。位大菩早已成佛，他才智超群，享人富，又擅佛法，深得佛祖尊重，也是人王心中的楷模。 是唐朝大人王心中的偶像，王字摩，便源於此。他本人更“佛”。
摩，摩、毗摩、名、垢、金粟如、名居士、摩居士
中文名 摩 外文名 Vimalakīrti 名 摩、毗摩、名、垢、金粟如、名居士、摩居士 象 征 、有染而著的人。 著 作 摩
摩即便有妻有子世俗生活，他也能垢相，自得解。
梵文“”是“有”之意，“摩”是“”，而“”是“”。 即垢。
《摩》，摩是古印度毗舍地方的一富翁，家有，奴婢成群。但是，他勤於攻，虔修行，能相而不住相，境而不生境，得果成就，被菩。摩大菩之代表。直心正念真如，平等相；得一切生心源，具足恒沙，量功德。故起方便教化，使一切生，除心源上之，心源上之功德。然其模者，依已除已之佛。起大心，如相，能依佛功德功德也。
有一次，他病在家，了佛陀。佛陀特派文殊利菩等去探病。佛知道摩菩只是病，所以派去了被智慧第一的文殊菩。文殊到摩後,位菩互，反佛法,理深，妙珠,使同去探的菩、都呆了。一後，文殊菩摩倍加推崇,人摩菩也更加崇敬了。
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摩是音，摩，或摩，名，新垢，意。根《摩》，摩居士自妙喜土化生於娑婆世界，示家居士相，翼佛陀教化，法身大士。
他是舍城中的一名富商者，不才，慈悲方便，而且受到城市居民的戴。他的妻子貌美，名叫垢，有一女，子名善思童子，女名月上女，皆具宿世善根。一家四口，平日以法自。善思童子在褓中，即能佛及大弟子答妙。
佛陀曾至舍城，善思童子花佛，佛陀他法，下就得生法忍。月上女出生，不曾啼哭，且能口道出宿世因，由她身上散出的光明於月照，如金色，照耀家。八大，已成美妙多姿的童女，引起城大臣、居士、者、婆及豪族的童男慕追求，因而展一神通的招活，最後月上女度化了童子入佛道，菩提心。月上女曾以她的才神通，、菩佛法妙，蒙佛授。所以中描述摩居士“居家，不著三界；示有妻子，常修梵行”。
他奉行菩道，度化二乘人配合文殊菩以及本迦摩尼佛，用巧方便，乃至示生病，而由佛陀弟子、菩及文殊利菩的探病程，凸摩居士悲智的菩道精神。他往於各，商信用，甚至出入各色所，度，也都是了要宣大乘佛教的教。他教娑婆生，下照心土，造美好世界；不可思的解法，“即菩提，不生死、不涅”的不二法，提供修行人治病的妙良方。
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《摩》
《摩》由三支出後，即在我盛行，代以多七本，以摩什所最流，最高，流通也最。部是最的白，共五千言；也是一部最佳的本，富作值。除了文值之外，最重要的是，本已成在家居士奉圭臬的修行典。
《摩所》，《摩》、《摩》，或《不可思解》、《名》，是大乘佛教的佛。共三卷十四品，以摩居士命名。最通行的版本由姚秦三藏法摩什。它以的方式明大乘佛教小乘佛教在教上的分，集中不二。
摩所
以他主的《摩所》，又名《不可思解》，是大乘佛教的重要典。此本共有六，其中以摩什本流通最。本情富，充色彩，含著上智慧，中各界人信徒所喜。《摩所》是一部“偏斥小”、“大褒”、“小慕大”、“回小向大”的佛典。共十四品，每一品皆述菩和的美趣事。如摩居士以生病，大法，、菩自佛法不，拒往探病。文殊菩不二法，摩以默然回，令文殊不禁道“善哉！善哉！乃至有文字言，是真入不二法。”《摩》我的文、哲影甚巨，而摩居士也成僧俗及各派、教派的象。
摩是富有的居士，佛修很高，很多菩都向他教法。“菩曾摩：‘你既是一位大菩，又拖家眷，怎自在呢？’摩回答：‘我母智慧，我父度生，我妻是修行中得到的法喜。女代表慈悲心，子代表善心。我有家，但以佛性屋舍。我的弟子就是一切生，我的朋友是各不同的修行法，就在我周的美女，也是四化生的方便。’”
【金粟如】（名）摩居士之前身金粟如。古盛此，然不文之本，或，思惟三昧之，然二皆不於。摩疏三曰：‘今名，或金粟如，已得上寂忍。’集一曰：‘李善所著陀寺碑，注引：名大士，是往古金粟如。予（寂照）藏中，不得此。又按法十辨惑，稽疑曰：摩神力，掌如。但十地之如，尚隔。若摩是如助佛化，未知何名何……
【金粟如】去佛之名，指摩居士之前身。古即盛此。或出自、思惟三昧，而此二均本，亦不於。名玄卷二（大三八•八六六中）：‘有人：“名、文殊皆往古如，菩。如首楞：文殊尊佛；：名即金粟如。”’隋吉藏摩疏卷一（大三八•九一五上）：‘有人言：文殊利本是上尊佛，名即是金粟如。相：金粟如出思惟三昧，今未本。
