因斯坦曾引用斯金(美的著名心理家)的句，所教育，就是一人把在校所全部忘光後剩下的西。在一次演中道：如果你把校教授你的一切知都忘了以後，剩下的那部分容就是教育，我的生活就是去用剩下的容去思考，去迎接困，去我的事，去追求我的美好生活。
天走入了一心世界、名花世界、我停下步察世界的感悟。旅程中所出故事花仙子、仙子、蝴蝶仙子、也就是孔子老三人行,必有我焉。化境在佛家指化的境界。《疏》卷六：“佛境界有二：一，如如法性，是佛境；二，十方土，是佛化境。在家以悟境，家化境。在道家意指道藏物的道韵、比如山、、命、卜、相、琴、棋、、、舞、、 茶、酒、花、任何事太都有致。便有天地法感悟的存在。清 王士道筏登岸，家以悟境，家以化境，一致，等差。我物的能力也有化境，思考的能力也有化境，做事能力也有化境呢？化境也指超世俗的真善美。山不在高有仙名，水不在深有。花世界有千情，更何人呢?和光同是道家上修秘法之一。和光同上善若水有曲同工之妙。
前後、人生有三大境界、看山是山、看山不是山、看山是山、又如何操作法呢?
御丈夫 佛十之一。行者能以方便御修行的心性，行往涅正道，正如善於御性，故名「御丈夫」。也是者必道路。情是情的，伏藏是的。凡夫所以喜怒哀情有能力伏、常常行作。如常。汝等比丘知我法如筏喻者。法尚。何非法？也有很多人沉在千典的法之中、用有限青春生命去追求那知的域怠也、法我，行道江湖、渡人的船筏上岸;登上地。舍筏：佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便用，不可再著。本《金•正信稀有分》：知我法，如筏喻者。法尚舍，何非法。比如朱熹： 大之道，在明明德，在民，在止於至善。
庖丁解牛 解字又何解 可用御字行之。御丈夫 御字要御行之、先懂卸字、不可化，其可御，教之所也。教也修道也。如 :卸妆後本面目、拆卸身四肢百骸、卸下累世行囊。
中庸: 天命之性，率性之道，修道之教。道也者，不可臾也，可非道也。
很多人常弄得不明白、修行到底在修什?
以是吃素、行善、、修身、保身、改性。其是方便法...
大道至、中庸率性的解最清楚了、就是遵循天性(自在佛)。佛法也明白告我皈依(自在佛)。(佛法僧)、皈依皈一。道的本就是一、本即是一。基督教也三一(上帝.基督.)。
道是最的法、今日又成世界最懂的道..
皈依怎又成皈依出家人。出家修道人怎等於去吃素的人。
佛法的佛怎又弄上去XX版所有呢? 一切人私心..是弄上去的呢?
位行者影片中道..植物被也是有哀的叫。你敢生食美蔬?
思考一下 真常物如何心不著? 世界剩下什西可以吃? 修行人去吃土? 吃土能活? 所以佛陀早就了? 才有三肉之法?
今生修行有三目 最好要完成的有三: 1. 法身 2.身 3.化身
也是很多人弄不明白的...些弄清楚搞明白了悟契心、再看了50年本、都可能是浪青春光的?
就算50年的本你能全背起了..在人往生之後? ..嘴巴能?可以出本或佛?
不用了 大家要快修行啊?
1分享明一下 三家合一
庖丁解牛..是在修身佛。
悟道..是法身佛的醒。
我常常到明心性..又是什呢?
性法身佛.本清明(不用你修)..本具足...而是皈依法身佛(皈依佛).即中庸的率性。
明心修身佛...是走大乘菩道路。
《老子道德》第四十三章:「天下之至柔，天下之至。有入， 吾是以知之有益。不言之教，之益，天下希及之。」如天下最柔弱的，往往能在最固的事物之。有形的西可以穿透入看似有隙的地方，因此能明白而益，道者，修道之教。不可臾也才是益！天下很少人去探索伺察、花世界、美在心中。百花舞、舞。看起柔弱的花.看似力有力..天下至柔 、滴水能穿石、者易折，柔能存！花著力.四千斤、借著力.使著力著老吹起能量波、能的高的、他不使用力而得自然存的智慧。
力也是一力.是自己使用力了.身才有力?像一把刀砍下.一把刺入心。刀本是神器工具.心意不、物就不、心意一.十步一人，千里不留行。每一人就像一位客.就懂得操用性的方法?
如何才能不使用力呢? 自然化境。自然。放的性(字)..上有三千.下面有一松字...松比喻如松柏之青不衰。常祝人之。松字又方木公。方木肝魂。化智慧。第1步可以常放身....
但是有些人不使用放? ...
分享一下在在花世界的方法?
1.手意的起至自合位置.如手托天理三焦也行。 也可以操作手皆可..
2.你要起手是完全有出到力.直到有一天完全力可出..你的手所起作..
所使用的力.就不是身所出的力..而是真正力..(之力)。你的心情、可著百花舞、舞。
3.看山是山、看山不是山、看山是山、你可以三境界.你的手.看手是手.看手非手.看手是手.
span style="font-family: 明; font-size: 10pt;">此你的手.不再是以前的用力了.而是如松柏之青不衰.借著自然力.著力.四千斤了。
4.上面完成契心後.同理可完成操作.如全身四肢百骸的全身器官都放下.可入心了.
TO 哈 嗯嗯 OK 猫琥收到
TO 伊人 收到......
※ 自在的音伊伐，印度教和佛教用，又作、任，即自由自在，做任何事均障；梵表示主人、祜主，故又可自在主、自在祜主，印度教上主。佛教的「自在」指解、生死自在，不受、不受。此佛及上位菩所具之功德，故佛亦自在人。
自在名有不同。道的本就是一、道生一、本即是一、又亦名：法性、佛性、一真法界、本性、天性、自性、解、不可思、、生不死、本面目、起初、太初、大仙、本元、本、真如、法身、如，如藏、涅、相、真心、真主、上帝。
