【三界二十八天】
1.即欲界六天，包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化天、他化自在天。四天王天居山腰，忉利天居山，此二天均未大地，因此地居天；居忉利以上的夜摩天、兜率天、化天、他化自在天空居天。
2.色界天十八天，
3.色界四天。
生因修上品十善，所以五道，投生於天趣。 其中若是未修定，不能於地者，地居天。 夜摩天以上四天，因定力故，不依於地，居於空中。 但因其定力未到，即未能入根本定，所以未能欲界。即如端坐身，和息，泯然澄，身如影，豁清，而有身心之相，便名欲界定，是欲界天所修之定。 如能修根本，欲界之粗散，便生於色界。
一.欲界六天：
欲界的特性：
一、有三欲：食、睡眠、情，故名欲界。
二、由修上品十善，升四王天、忉利天。
三、若修十善，坐未到定，乃生上四空居天（夜摩、兜率、化、他化自在天），由定力，故不依地；定力者，不得空居。
四、四王、忉利有忿怒相，以上皆善相。
五、欲界六天皆有男女之。
六、有王臣之。
四天王天：位於山腰四面。
山面有金，有持天王殿；
山南面有琉璃，有增天王殿；
山西面有白，有目天王殿；
山北面有水晶，有多天王殿；
此四天王八部鬼神，持世。
忉利天：
位於山，欲界六天中之第二重天，其殿在山，天主名提桓因(亦帝)，居中央，有三十二天臣，分居忉利天的四方，他自己的殿，共成了三十三天，所以叫做三十三天。此天一夜，人已一百年。
夜摩天：
位於空居天之初，距浮提十六由旬，距忉利天八由旬之上空中。此天界光明赫奕，夜之分，居於其中，刻刻受不思之，此天量二千，其一夜相於人二百年。三十三天常阿修，夜摩天，故天。此天生乃於不生，不偷，不邪淫等修多作，又自能持戒，教他持戒，亦有男娶女嫁婚姻之事。
兜率天：
勒菩上生於此，天4,000，下生成佛，勒土。意知足， 有外院，院菩居，外院天人居。“外院”是凡夫所住的土，有三。 “院”是一生菩（即成佛者）居住的土三不到。 迦牟尼佛一生菩，也曾在此天修行，然後由此下生人， 勒佛在降生人之前，在就在兜率天的院中法
化天：
化五欲而等，修多作。其天身八由旬，身有常光。 相向而笑，即成交媾。 自男女膝上化生。 其初生者，如人十二童。
他化自在天：
居於此天的生，不用自己具，而利用下天化作，假他之事，自在，故曰他化自在。此天人命一六千，其命相於人九十二一千六百年。此天欲界之主，色界之主摩醯首天，皆佛教中害正法之魔王， 即四魔中之天魔也。 佛成道，障害者，亦此天魔也。
以上欲界六天，以五欲界故，福大，仍我人同具食、男女、睡眠欲，故欲界天。
二.色界十八天
色界：十八梵天。梵者也，此十八天中，以色界，五欲，以定，故又名四天。
色界的特色：
一、有妙色身，故名色界。
二、初天有王臣之，
二以上王臣，因二以上言法，故不立王。
三、初、二、三皆依住，到四才真正空居，亦。
初三天：
梵天、梵天、大梵天。梵是清欲，欲心生喜，故名生喜地。
二三天：
少光天、量光天、光音天。此三天伺，入定光，故名定生喜地。
三三天：
少天、量天、遍天。此三天身心最，但喜，故名喜妙地。
四九天：
其中天、福生天、果天，此三天凡夫所居；想天，此天外道所居；天、天、善天、善天、色究竟天，此五天三果所居，又名五不天。此九天念，故名念清地。
以上色界十八天，俗欲，具妙色身，故名色界天。
三.色界四天 ：
即四空天，此四天色，但有受想行四，故曰色界。
色界的特色：
身形器界，唯有四心心所法而已。
此四天：
空天、天、所有天、非想非非想天。
以上四天色身已，但具心，故名色界天。
