【一代奇僧曼殊】
端狂笑端哭，行流水一孤僧。
一袈裟，一串念珠，一芒鞋，
一盂，一身瘦骨，一愁。
何所似？天地一沙。
他踟於十九世末的血雨暗夜，徘徊于二十世初的腥街。他命定是弱者中的者，又是者中的弱者；他命定是，是情，是丹青妙手，是革命和尚，又是客，心人。
意未定，避世情未。他萍浪，四海家，如此悲苦交煎之心，如此蒲柳弱之，偏要向天涯更漂泊，漂泊……
八十六年雨後，我邂逅于西湖，孤山下，他依然清如初，如初。未及叩，未及攀，刹那，他便如一薄薄的剪影逝了，只茫茫白水上琅琅──
契生死君莫，行流水一孤僧。
端狂笑端哭，有已似冰。
回，他真的走了，毅然然地走了。位天下第一子果真能赤去？果真能得下三寸上那如血奔心的“情”字？
要解曼殊（1884～1918）花般而又短的一生，如何也不他的身世——那不示人的“言之恫”，一至死也未能解的心。
曼殊的父生原籍香山溪家巷，青年期赴日本淘金，三十九身任英商隆茶行。他在捐有官，算得上春得意。
生寡人好色，口袋足了就忍不住要美美地享受一下人之福。妻子氏留在，鞭莫及，在他身侍奉的是位姬妾，一位是日本女子河合仙，年三十六，一位是中女子大氏，年十七。
生意未，又河合仙的胞妹、年十九的河合若勾引失身，曼殊便是不之情珠胎暗的物。其後，河合若私生子留了姐姐，然後嫁了一位海官。
此，小宗之助（曼殊的日本乳名）管流淌的便一半是大民族的精，一半是大和民族的血；一半是腥，一半是苦；一半是，一半是有心。“世上零似我”，在他心目中，瀛赤，都是故，又都是邦。
四，曼殊河合仙住京。他天秀，才早露，“伏地子伸，栩栩欲活”。
也就是在那年，一位路的相士偶然到眸朗若流星的曼殊，忍不住足感道：“是高抗，逃，否，非征也。”天乍泄，人意。
生喜夙慧天成的子，得由他延家的香火，光耀家的楣。六，已改名的曼殊嫡母氏漂洋海，回到香山溪老家，入塾。
他那病病歪歪的身子骨多少有些招架不住。何身世成，平日他少受到族中子弟的奚落和排斥。曼殊天性敏感，心的悲，其痛苦可想而知。九，河合仙生破裂，曼殊在家族中的地位更是一落千丈。
十二那年，他大病一，被家的大氏置於又又破的柴房，渴之苦，些一命呼。度此劫後，曼殊意逃家庭。人世是火坑，佛是清地，的比法恿他追新慧寺的初和尚一路化而去。
初大有相不的力，他一眼看出家孩子明人，必定能成就一番慧。於是他曼殊前往州寺，一流浪的魂找到了遮雨的屋。然而好景不，由於火焚身，曼殊偷食肉，犯了寺，的方丈不肯恕，下令他逐出山。
曼殊第二次出家是在1899年，十六下。他初受挫，日本回到州，意皈依座，永三，心事佛。蒲寺方丈念他身世畸零，遂他收沙。然而曼殊情根未，未了，所“出家”，在空，心在空外，又能智欲？只不走一回。
有位自草堂寺的游方僧常曼殊眉目之堆砌愁之色，便道：“披剃以，奚多生之耶？”曼殊的回答是：“今出家，以情求道，是以耳。”好“以情求道”，不是木求？他在蒲寺待多久，便悄然去，返回日本。
曼殊第三次出家是在1904年1月4日。他在香港《中日》未就，心灰意冷，便前往番禺雷峰寺（一海寺）落僧，具足三大戒，皈依了主“我心即佛”的曹洞宗。
一次，他仍然不堪修行之苦，取已故兄博的度牒（僧人的身份明和口）後，即然回港。
1904年春，曼殊以玄奘、法榜，里投荒，去泰曼谷朝，在玉佛寺拜悉摩老研梵文，期不久，大有收益。然後他又身前往（斯里卡）菩提寺，筵，很受迎。初夏，他途越南回，以地烙疤的方式再度受戒。
1907年秋，曼殊章太炎欲伴西，赴印度朝，深造佛，因金短缺而未果。
曼殊在其小《海幽光》中表彰明清代之抗不、死如的僧祖心，曾借：“嗟夫！人不作，大道失而求；忠臣孝子多，大失而求僧；春秋已亡，褒失而求。以道，道之不幸也；以僧忠臣孝子，士大夫之不幸也；以春秋，史之不幸也……”他在致三的信中有的句子：“世昌披，非速引去，有血死耳。”曼殊何要出家？些可以作一部分注。
然而三七又如何？燃烙疤又怎？曼殊究做不到家的“不沾，不著，不，不昏，不染”。他的悲人生既由身世造成，由社造成，也由性格造成。他任性，偏，脆弱，悲，恃才傲物，世嫉俗，落拓不，因此，中，遍交名士，依然定自己只是孤的漂泊者，伶俜一人面洪荒的世界，恐，所。
他域魔拜有著多人的相似之：首先，人均有及自尊的缺陷，拜跛足，而曼殊是私生子；其次，人均具有自由不的叛逆精神，永不足的激情，骨髓的世感，且道德格格不入；其三，人均是多年漂泊域，同深著邦的美女（拜雅典女郎，曼殊日本的百助子），同是具有唐璜好色如狂的毛病，同是用造力去平衡心的暴。
但他又有不同的特：拜敢於放心的魔鬼，有勇之周旋，他的浪漫是肉欲到精神的重浪漫，比唐璜更荒唐；曼殊一心想魔鬼媾和，在肉欲方面多打一打擦球。七折八扣的方式浪漫（之意淫更恰）然有自和自虐的向。他在女友雪所的《拜集》扉上一首：
秋海上已昏，向篇吊拜。
客零君我，可能域招魂。
曼殊拜都是自由、追求浪漫、崇尚革命的人。人同英年早逝，一三十五，一三十六。
曼殊的朋友圈子很大，多是後震了史的人物：、宋教仁、章太炎、陶成章、容、天、廖仲、何香凝、秀、自由、章士、季平（即三）、何梅士、、于右任、柳子、去病等。
章太炎有一句名言：“革命是兼的良。”在世中，副能使各色人等了不同的目的聚合在一起。
1902年，曼殊加入秀的“以民族主宗旨，以破主目的”的“青年”。
1903年春，由商保送，曼殊早稻田大高等科至成城校。了革命的需要，他，蔡先後校友。
生逢世，曼殊意家亡於自己的肩膀。在成城校，他天天舞刀弄，胡服射。逢北受踏，他遂毅然加入抗俄勇，立誓要血沙，革裹。然而志士失路，勇士效。
清王朝太黑暗，太腐朽了，天柱，四欲，自酣沉於寐。曼殊血未冷，他在中山的麾下以旗，以，向黑暗力起有力的挑，恨不得一踹翻清王朝，一拳打倒袁世。
是出家人，以天下，以生念，以救志，死不一身，因此他成名遐的“革命和尚”和“兵火陀”。曼殊蔑有，富牲精神，即赴，算，保留，怪中山他“率真”。
蹈海不帝秦，茫茫水著浮身。
民悲英雄，上故人。
海天血玄，披歌大荒。
易水人去也，一天明月白如霜。
首七何其豪，何其烈，哪有一一毫枯沉的僧息？
是一正的。曼殊手之力，上不行，下草檄是尖高手，他要反清，惟用手中的、文、和。
最初，曼殊秀的《民日》撰稿，雨果的《悲世界》《社》。奇就奇在他不受原著束，第七回的後半回到十三回的前半回，他索性另起灶，自己塑造了一革命士明男德，大皇帝是“夫民”，“孔是狗屁不如的奴教”，公然蔑“上帝”、“神佛”、“道德”、““、“天地”、“人”。
他主政府主，土地、苦的民享有，力宣政府主的美女郭耳尤推崇，特翻了她的。曼殊的比利，而且含激情，因此具感染力和批判力。
且看他的文《呼人》的篇：“吾悲而血襟，吾握管而不能下矣！吾之：外人外省人，中不亡已，一亡必亡於人手。”是何等截痛快的墨。
人向英人尾乞，多利念碑捐款，於衷，“便如秦人越人的肥瘠”。曼殊深痛地便是奴性。曼殊除了仗和文激清，仗除去。
他在《民》副刊“天”的美版上表了《狐》、《》、《太平天翼王夜》等作，不喻意深刻，仿佛一支支箭，直射向昏庸道的清王朝的和胸膛，可箭箭中的，一。
然而就是一位“革命和尚”，由於交友不慎，些被不明真相的革命党人作奸暗了。
1909年夏，曼殊好友三避暑于杭州白庵院，意外收到一封匿名的恐信。大意是，革命人早就看出曼殊形可疑，叛徒培、何震夫（他都是替江督端方搜集革命人情的密探）瓜葛甚密，警告他若再敢、何二人沆瀣一，不加收，王殿上就立刻多一新鬼。
此事了章太炎的大，他出面曼殊。其：“香山元瑛子谷（曼殊在俗又名元瑛，字子谷），行之士，不流俗……凡委功利之事，之蔑如也。
之士，儒有朝亮，佛有元瑛，可高、抗浮者矣。……元瑛可，乾坤或乎息矣。”後大家才知道，封令人迭足屏息的恐信是南社成雷昭性所，他疑曼殊培夫同流合污。
1913年7月21日，曼殊以人名在《民立》上表了的《曼殊代十方法宣言》，完全撕下了嗜血魔袁世的皮。
其：“……自民造，夫袁氏作孽作，迄今一年。擅操屠刀，人如草；幽冤鬼，帝可。生平等，人者抵；人伐未申，天殛不逭。辱失地，蒙夷亡；四不，奸回充斥。上碧落，下泉，新造共和，固不知今真安在耶？夫心愈固，天道益晦；雷霆之威，震震斯。普以，同起伐罪之。衲等托身世外，然宗亡，耶？今直告：甘元，不恤兵，炭生；即衲等以言善，亦起而褫之魂！之！”篇宣言更像是檄文，正是它曼殊得了“革命和尚”的美。
然而，曼殊期望革命早日成功，心情於迫切。眼看一次又一次武起喋血，一批又一批革命志士滔滔不，他始消沉，痛苦，望。他的性格太脆弱了，承受不住接踵而至的打。朋凋零（如容瘐死於上海西、天自沉于京大森），同志反目（如章太炎中山失和），友人（如培夫投逆），有於此，他倍感然，愀然，且然。
至情至性的曼殊不能理解世界的酷暗。他再也看不下去了，澹的人生和淋漓的血，一切於沉重。他要逃，要逃得的，逃向深山更深，逃寂寂空。
然而，方殷之，何又能找到可靠的心庇所？更何他是早就上了清廷通令的要犯，街犬，防不防。他天性喜信由，往，又如何受得了繁苛戒律的束？清苦之至的修行生活，令他既生畏又生。於是他只好一而再、再而三地逃向宇，又宇逃向。
他始在逃避，逃於天地之。依於僧俗的生活，情欲的反向拉拽，足以令他陷入更深的矛盾和苦。天生的多情子，天生的流才子，有心之。“天生成佛我何能？幽恨不。多三消息，尚留微命作僧。”
他竟不是百分之百的革命家，在血交的年代，他身上多有革命家所少有的脆弱性和哀之情，也不喜流血，哪形式的流血他都不喜。在世宇之，是否另有一片土呢？曼殊一直在找，似乎就在朦的方。最，他如少不更事的孩子，天真地，柔即是最快的息地，情便是最意的宗教。
“多情似情，惟樽前笑不成。”然揣佛的度牒，但曼殊算不得究竟意上的僧徒，即便寒山冰雪，也消他火的女情。他於“佛”自有不同的理解：多情即佛心。佛何能看到生般皆苦？便因佛陀也未免多情。在曼殊的心目中，佛固然可敬，但他最拜的是被印度人“情尊天”的伽摩佛。
然而，佛家的戒、定、慧俗世的情、、欲形同冰炭，在其心日夜不停地交，，退道，孰是孰非？孰孰劣？他退，法。
情，是曼殊一生中最好的景，也是他一生中最大的痛。他走得最近的女友和“情人”有雪、子、佩珊、金、百助子、娟娟、花雪南等人。
於“情”二字，他比起俗世的常人，一直都是太不完全，太不底。他渴望真，又逃避激情。他割了肉之最切的呼，使之各其主，於致二者反戈相。他裸身女弟子何震的房，指著洋油大，那只是邪，只是度的迷狂；他出入青，校（妓女的），喝花酒，竟能全身而赴，全身而返。同天涯落人，曼殊校玩之意，他她，她作，她排遣身世沉的感。
曼殊的初象是一位元不知名的日本姑娘，很快便疾而。其後，他的西班牙籍英文老湘女雪配他，尚等他成年。
再後，河合仙力撮合曼殊表姐子成婚。曼殊此已遁入空，沙十戒中有一“不娶不淫”。他作自，便惟有情。他留子的信值得一：
姊次：
呼，吾吾姊古永矣！三戒俱足之僧，永不容女子共住者也。吾姊盛情殷渥，高，吾非木石，胡不感？然余固是水曜胎，遭世有言之恫，又胡忍以危苦之，吾姊此生哀耶？今手持寒，作陀矣。刹刹，面因；伏吾姊，我生，夫何？倏忽家，未克另阿姨、阿母，幸吾姊慈悲哀，代白此心；婉二老切勿悲念身世，以加衣，即所以也。
幼弟三郎含
他走了，做了情的逃兵，只能反再三地扮演一既可恨又可悲的角色。不久，情的子便抑致疾，芳魂。深深的罪感，法排遣的，一在曼殊的心上。他恨世道太，嫌空太，便一入秦楚，流忘返。他要一片柔之，管它是幻是泡影，更不管人他欺佛犯戒，俗。
一般人不能理解曼殊的是：他若想俗，也不阻他，情既可，婚姻也得成全，何偏要自己跟自己扭呢？殊不知，自古多情者皆多情所累，得其一，不能得其二；得其二，不能得其全。
曼殊的人生非一、一局婚姻可以包。于他而言，情永都不是目的，而只是穿於生命程中的美好。他逃逃去，躲躲去，每次逃躲的也只是被的物件，而非情本身。是友三最知曼殊心肺，“只是有情不了，袈裟得痕粗”，可一道破底。
更令人奇怪不解的是，表面看去，曼殊是在欲，上他是在禁欲。就必仔究一下他的情。
曼殊曾情人花雪南一番：“情者，魂之空也。魂得情而永在，恃空而生存。吾人竟日，皆游泳於情海之中。或情海即水，稍涉即溺，是孽海情海之言耳。惟物反，世皆然。譬如登山，及峰，越峰降矣。性欲，情之也。吾等互而不及，庶能永守此情，隔山，其情不渝。情退，即使晤一室，亦保凶已。我不欲肉之快，而精神之也。故如是，卿我共守之。”
他定欲望的便是情的失，念在他的中太著太固了。美女肉袒相，他居然也能崖勒，“偷天女唇中露”露了他情人之非完全有密接，但他每次都能守住最後一道防，你就不能不佩服他具有非凡的定力。曼殊所的人多半是歌台曲院的美女，些在肉欲中日夜打的悲苦竟三生有幸，遇著一位只作精神的情和尚，也可算是得的人奇遇了。
十日花作意，花惜日千回。
昨雨偏相厄，向人天此哀？
忍胡沙埋骨，休清滴深。
多情漫向他年，一寸春心早已灰！
曼殊上人除了《京人百助子，作此悲歌》外，另有“瀑布高千尺，未及卿卿我情”、“卿一情，恨不相逢未剃”、“袈裟疑瓣，半是脂痕半痕”和“一自美人和去，河山古是天涯”的和痛，足其深衷已情所困，情所。超越欲望的情一旦化成句，便完全不沾世火，直似天外清音。
1913年12月中旬，曼殊因暴食致疾，病榻，百聊，在京信的至交三，堪妙好：“芳草天涯，行人似，寒梅花下，新月如。未海上三，肯我善群花否耶？”病中仍著那些火坑的姝，只有惜，只有，一玩之意。
佛家：“色即是空，空即是色。”情一味原不是毫依。“情空色相”，“是空是色本殊”，多少有像是在刀尖上跳舞，看上去很酷，令人捏一把冷汗。八指陀：“自笑心如枯木，花枝相伴也妨。”他是能做到，曼殊法做到。
他做不到身如槁木，心如死灰。他始都在一件苦事：自己跟自己拔河，左手右手相搏。“人亦嗔”，是他的望，望而已。
有人：代三大僧，八指陀堪大明大德，弘一法是律宗第十一代人，他人均修成了正果，惟曼殊上人至死仍是一位佛祖不待搭理的花和尚，他的情於妨了他的慧。
曼殊的怪癖非常有名。“背人兀坐，歌哭常”，只是有。他喜收集美人玉照，喜描女子髻，也不算太出格。他金如土，霍度非同小可。在他看，朋友的便是自己的，有取而不告，有借而不，好友秀、何梅士、章士、三等人均多有教的。不朋友也不的事他。
殊“以自遣，竟焚之”，不知多少友人深感惋惜。他三《白秋柳》、《》，乃是自。他不出於友，敬重三的之，容收骨，葬于自家下。他遵守然，《荒城》，是酬死友，托人代他焚化于墓前，有延陵季子墓的古。曼殊生性浪漫，自己的，旋作旋，而人一口索，又得十分矜，易不肯下。
南社好友高吹千里寄，曼殊《寒》，尚且一再稽延，年以到手，其他人就只有垂涎的份了。是《太平洋》楚有法，他曼殊作《汾堤吊》，也是索不遂，於是心生一。有一天，他告曼殊，上海新到一批外五香牛肉，香下者不知凡，他好不容易得三斤，有摩登糖和宋，一放在上美室，曼殊有空可去品。曼殊美味在等他，就如同佳人有，有不去的道理。他三步作步上了，楚即在他身後上房，，曼殊若不完成《汾堤吊》，就想出。有美食，就有好心情，有好心情就有感，一幅又有何？有能大，楚果然得。
曼殊豪於而雄於食，於口福，尤其喜冰水，吃糖果和五香牛肉，朋友他“糖僧”和“牛肉大”。他的是：酒肉穿，佛祖心中坐，於精神毫妨，我空，人空，宇宙空，今日之美食，不是日之埃，不吃白不吃。然而暴暴食胃，最要了他的命。
“舞低心柳月，歌桃花扇底”，吃花酒要的就是般情境和氛，人多半是醉翁之意不在酒，曼殊不足於秀色可餐，而是放肚量，各美味吃到碟底。柳子回道：“君工愁善病，健啖，日食摩登糖三袋，是茶花女酷嗜之物。以芋二十枚之，一夕都，明日腹痛弗能起。”
曼殊性欲的控制力堪天下第一，食欲的控制力堪天下倒第一。他信柳子，信中及自己病中食，：“病骨支，域零，如，能不悲哉！瑛前日略清爽，因背生大吃年糕，故日病，又不佳。每日服三，牛乳少。足下思之，得如八之容易入口耶？”
在另一位朋友的信中，他也自己那副老饕相活如：“月甚好！但分啖之，譬如老虎食蚊子。先生欲吊人胃口耶？此幸多拿七八。午後新衣，赴源食生炒三大碟，仁面一小碗，果五。明日肚子洞泄否，一任天命耳。”他明知多食身，仍然各佳欲拒迎，照全收，真有“君子”不怕死的了。
有一次，曼殊去易白沙作客，主相甚，到了吃的候，易白沙用中餐款待他。好伙，曼殊真是肚量人，共吃下炒一碗，二，春十枚，有多糖果。易白沙以曼殊手拮据，多日挨，才狼吞虎，便邀他明天再坐坐。曼殊：“不行，吃多了！明日病，後日亦病。三日後再打。”
迅曼殊的文很高，他的人生活不表恭：“金白，手化，道是有去喝酒光，去。”曼殊去世前一年，在京十分落魄，有竟典掉剩的衣服，赤不能客。有一，天的生活方式，直就是玩忽生命，侃死神，果折出大病，於罔效。
“不可一，不可有二”的曼殊，疑是天下第一多情子，也是天下第一心客，其篇，十之八九都是和血和成，哀感，非病呻吟。有，我不免得奇怪，以其多愁多病之身，天既未假其年，人又常沮其意，留下了那多美之的、小、和著，纂出一部厚厚的《梵文典》，若非大智大慧，怎能成就？
大者一浮曾曼殊作十六字：“固有超悟，所造述，智慧天，非假人力。”堪精。真是可悲可惜，“千古文章未才”，“才如江海命如”，又掉入了一天嫉多才的老套子。於早熟的天才，上帝收割的刀要得比平常更快，一避可避的自然律在曼殊眼前，他法逾越。
春雨尺八，何看浙江潮？
芒鞋破人，踏花第？
怎人呢？曼殊上人一袈裟，越八十度春秋而，正是西湖天心的朗月，水心的皓月，可望不可即，那出之姿，然丹青妙手，也描。
曼殊（1884年－1918年5月2日），本名子谷，法曼殊，又元瑛。香山（今珠海）人。中清末民初人、作家、家、翻家。
其父生日本山下町三十三番英茶行的。生在日本期日本女同居，生下了曼殊。曼殊的母叫仙（柳子姓河合，但似乎有）。
曼殊十一被回到老家，就於私塾。由於其有族血，在家族受排斥和虐待。有人，曼殊十三就到新慧寺出家做和尚，但後又被家人找回，但法不足。
十五，家道中落，曼殊表兄再赴日本，在立的大同校就。校分甲乙，甲所授中英文二科，乙所授中文一科。自由在甲，曼殊乙，自由的弟弟同班，二人由此相。1901年林氏助考入早稻田大科，一年後因林氏助止而停。幸而清公使王大燮准各省自秀生改公生，曼殊遂胞推，振武校（由京成城校改制而）。曾有人其就於京上野美科校，不可考。此他始醉心於佛理。在日本期，了秀、章士、廖仲和何香凝等留生，先後加了在日本成立的中革命如青年、中等。
1903年，俄侵三省，曼殊所在青年拒俄勇，後至香港。生在家已曼殊下事，到香港想其完婚，曼殊避而不。在革命同志少白的下勉返，但是月後即返港，已剃度出家，法曼殊。曼殊很快到江浙一，先後在州中公任教、《民日》任翻，章炳麟、柳子等人交。曼殊一生曾次出家，但情反多，不能真正看破。他有身披袈裟，念佛；有又多情少女生烈烈的情。後在上海，曼殊更自暴自，出入青妓院，暴暴食，最得了胃病。
1918年5月2日，曼殊因胃病逝於上海慈院，年三十四。死前留下一偈：“一切有情，都。”後文捐千金，葬其於杭州西湖孤山北麓，南社宗元撰《塔》。20世50年代墓坍，1964年葬於西湖西南的山。
曼殊能擅，通日文、英文、梵文等多文字，翻作品有《拜》和《悲世界》。《拜》出版于宣元年（1909年），以中古的形式翻《哀希》、《去行》等篇。《悲世界》表於光二十九年（1903年），最初名《社》，在上海《民日日》上，其未忠於原著，自第7回起，更杜撰情，改多。他作的小有《零雁》、《》、《焚》、《碎簪》、《非》等，另有《天涯》未完成。後人其著作成《曼殊全集》（共5卷）。存有100首。
其多感情；小用近文言，描情故事，表出色彩。加入革新派的文南社，在《民》，《新青年》等刊物上投稿。
然曼殊在五四前已去世，但他五四是生了影，其中界他在新文中的定位存在，一方面有人把他放在新文立的蝴蝶派中，亦有人把他和五四浪漫派看，以他和郁夫有直接，可其的。
郁夫《零雁》:“有多地方,太不自然,太不,做作得太。”
在《城》借董斜川之口“洋留生捧曼殊，西洋留生捧公度”。
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