有牲就有得，想要得著什就必付出同等代，就是金的等值交原，那的我信就是世界的真理。艾凡斯艾力克《之金》
等值交的信念一直是部作品不旋的主，「金」於二十一世的人而言，一也不得稀奇，利用化元素、物理原便可合成物，就是所中世所的「金」，替中的道家，也就是丹祈求生不老，石成金的技。在中古期，不中外乎是一想像下，肉足以到界，造神肉相契合，甚至是形上的概念。也非了找所的永，用合人肉、知，造空前未有的新世界，中世的神修士、科家永不懈怠的努力方向。
因此此一所定的便是一近代洲，是日本漫最到之所在，巧妙地洲近代的、城邦，融入大和民族的精神，最明的例，即是德艾力克而不的念想弟弟艾凡斯艾力克利用金以等值的物交原找回人肉。又如，德受到，大量的排在面前，些都是日本人文化中常出的物件。
在情中定的「金」即是：「是以理解物的在的法：理解，分解，再造成立，行金必按照『等交』法：了得某西（例如：漫中艾凡斯修了手的甲，而甲上提取定量之金去成新的一手），金需要以同等的代交，代不的便需要以自己的任何部份（例如：身的一部分、等等）被作代的填而『被拿走』」（）。似修而理解，重新建再造，物交者，是在中古期科家甚至是神家所予的教。此一理念被挪用且之化，企每一相扣，以的故事情。
既是提出所的「等值交」的概念，即使牲也在所不惜，其引的痛苦情也就是所免，了企以等值交回母，德、艾凡斯兄弟自然付出大的代，失去一手一的德，以入家金士的行列，了魂所在甲上的弟弟找回身，中的「者之石」的，在神中所提出的「英雄崇拜」的模式，塑造英雄必冒犯、牲，甚至一切都了到英雄的目的。
然而，情推演程有的，是部最原始的初衷。部作品可以看到日本人洲近世的迷往，更重要的是部作品最人容的正是兄弟情的，初了成召回慈母是德的念，上艾凡斯的，以致他生生世世，即使在版最後一集，德等值交後回了十的艾凡斯，自己被到真理之另一方的二十世初的敦，父霍恩海姆共同居住，依念在的想回到艾凡斯的身，不是肉上的（德以自己的血出金式弟弟的魂固定在甲上），更是孺慕的兄弟之情的，他找「者之石」犯、休戚共，法分，艾凡斯的甲也必藉由德的金才得以完整，的情感，相隔千里法割。
同也是情中反覆出的主之一，只要述及德企完成的金之意，乎皆之受到召，成此作品的，的子情衍生的旋曲，成整部的完整性。作此一，其具有美、足抹的意。往如何的不遂，在英雄的程中所有的缺、痛苦、危往往在一次次的淬下，每次的冒成另一美好的完成，些血腥、不完整、痛苦、悲的程，通性的美化、除去些感、悲痛的往，成另一成，也德艾凡斯的更加深，也是什不管是德等值交下的身出，艾凡斯近狂的想取回拉斯拿走哥哥的手；艾甲乎要消失於金，德不惜一切以肉身交回艾凡斯。
人永在企盼所的「永」，非是肉身不，《之金》所否定的是僭越神，人成成德汲汲追求之，以活人成「者之石」不本主所接受，生命自然律的行：生老病死，大自然的循，物的生，才是正道，人僭越神之，在部作品可憎之，也是德艾力克企要找回弟弟的身最痛苦的扎。道德理、自然法，在人理性是可以被接受，然而涉及情的葛之，情感上是不的想超越有限的肉理性。也是人生命最大的，究竟人的基因工程中，人的存在，是否是一神的僭越？抑或是了人自尊自大的存在？其界昧模糊，往往正是悲所致的原因。
管《之金》是德艾凡斯兄弟之情，想要藉由人神交，找回自己的身召回往的生活月，此一命是如此的小，然而深刻的及到究竟人前途何去何，巨大的命在眼前之，每悲的生，乎是塑造英雄的程令人悲戚。而每一悲，非人的嗔，即便是人造人取者之石，也是了成真正的人，那如此一想望亦可理解中解，也是人全然理解他人情境的窘境，通言、文字、影像，人所要建立的不正是共同理解的？企找到自身出路的最大目的。
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