拾掇散落的光影 十足哈日，充分文

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鬼怪的世界一直是玄妙法透，更是在先祖代不管是神或是原始生民造的神故事，中最著名的大抵是蒲松的《聊》，所透露的是神鬼、狐世界比之人更是可又令人安心，如果按照在的解形式，或是於世界法足所所予的一美好的想像。

同地，《怪百物》之「牡丹」，也是同的理作品。於人世界的情感不定性，所的焦挹注於作品中是注深情的一情感方式，在鬼怪世界中鬼怪相形更具粹的情感，或是人自己的想望挹注於作品中。

在《怪百物》之〈牡丹〉中阿露（朝香）新三郎（北村一）相是以牡丹花出彼此的存在，即使了百年千年是法忘方。乎在日本神怪故事常出，如《致家大人》之〈仁吉思念之人〉十分疼少家的仁吉，作白似麒麟又是的妖怪，是相具有人情感，被予使命的妖怪是照少家一太郎，是皮衣大人即是千年下的阿吉，也是仁吉甚久之人，阿吉是著人君，他相知相千年之，即使光荏苒彼此以做定，相相，牡丹花做信物定的阿露新三郎是相同意。

然而有於中的本小，阿露身在大人家，因新三郎番成一平凡的和果子傅，管出方，的差距使得新三郎了阿露的幸福前程，放了阿露，而阿露由於法新三郎利合而以，藉由牡丹的引，阿露夜夜新三郎私共，夜明去，法分，以求千百年的定可以。然在本家的定下，新三郎因鬼魅身，即而然未，也非阿露所。而中本小〈崔待生死冤家〉璩秀秀眷崔，是亟欲想拖著崔到泉成就姻。阿露是忘自己已死之事，一芳魂情未了，尚可有情人成眷的想望，而新三郎亦若是的恰以阿露了自己力婚，殊不知人鬼殊途，只不情未竟而已。

新三郎崔待最大的不同是，新三郎了成全社制度的，崔待是因生怕死而了璩秀秀；阿露是了新三郎得以活，意到自己已幽幽魂魄，放下牡丹然相隔，的情令人得鬼魂可些，非如此可畏恐怖。

再到「信物」的存有，不管以任何形式存在：牡丹花、牡丹花和果子、牡丹，，「牡丹花」作彼此者情之意象，不管相隔多久究遇，是本家更深刻的暖，在人鬼道法跨越的，偶像中的「牡丹」是在普遍召的思下，人鬼彼此的猜忌未可知，入了相知相惜的真情。