莫於十四世初期至中期，差不多相於小冰期（Little Ice Age，1350-1830）的「沃夫小期」，那是暖的中世束的特别寒冷的期。牧羊人甲在的一，透冷、僵、手生等，映如此的全球低象；在那的全球冷化（相於今的全球暖化）候罩下，耕地容易瘠（牧羊人甲提及「我的耕田都枯乾得像是木」，394），作物收量，荒，四可，再加上瘟疫，死、死、病死的人口不增加。
此外，牧羊人丙一出，甚至提到了候端地化，「洪水之後的水，狂，雨大，令人震」（402），造成莫大的害失，「大水把一切淹，不分田村舍，一切被水所覆遮，真是不可思」（403）。
牧羊人甲接著抱怨，不事生，且力在握，重、打、箝制言自由、指使，百般榨些牧人及民，令其挨受，苦不堪言，激起很大的怨恨仇，怒不敢言。通常只能寄上帝，或者和同是天涯落人相互取暖、打。
然，人民起，反抗，也不乏例子，上令人想到的，便是Mel Gibson所主演的《梅吉勃之英雄本色》（Braveheart，1995），格反抗英格，然影片容法全然等於史，但片中所欲表的取自由的革命情，的在古今中外大部分的革命行志之中。《第二部牧羊人》然奏明快，嬉逗趣，不仍然可以在言容之，感受到局的刺，非全然只是所的「宗教」，字行的微言大，其藏著富的意。
牧羊人乙一出所言，很明是「妻管」，於悍妻，他只好命，不敢回嘴。婚多年，他此夫妻相之道，似已然，甚至以自身，奉年人「不要便婚」（400），有「一朝被蛇咬，十年怕草」之感。角色然婚姻，百般拘束，吃苦、受折磨。不番的登，保不是老婆不在身，才敢明目，大放厥。
偷羊人克一登，就提到家的概：老婆嗜酒，一屋孩子，食指浩繁，偏又在牧羊人面前，但那算是社交令，「若非我心善，比人得多，早被他吃垮，一家不得活」（411），或者是「一家孩子太多，真希望魔敲碎他的！孩子太多的人真受折磨，尤其是包不」（421）。但上，他是既，又（偷羊）。
在，有代的育，十一世以降，家庭人口多，一方面力所有孩子的，二方面又希望增加家事的生力，因而使得到都是年小伙子（根，西元500年到1000年，西南的人口七百，而西元1000年到1340年，增四千九百），有所「童」或「童工」的概念（可能要到梭出《》之後，甚至要到十九世以後，才有所「童年」childhood的概念，相的社研究也才逐有所注），所以他得到找工作活自己，背井成了必要，也直接促成了手工的繁若干商城市的展，更了近代文明的起，值得注。而克和老婆季，正想用孕生，牧羊人，他把偷的羊藏在，假是新生。
本有牧羊人、偷羊人，然有羊；偷羊人克和老婆季藏在、偷的羊是他的孩子，而三位牧羊人第二次上破其言之，季又那羊「是被妖魔所替，我眼看的。等到敲十二，他就成一怪胎」（437）。
有趣的是，羊希神、到故事的形象中，跟在酒神戴尼索斯（Dionysius）身的羊人（satyr），祭典中活羊祭的牲，再到的牧羊人（牧者）、羔羊群，以及地中的妖魔，神性魔性，中涉到甚的宗教意或信仰知的改，令人玩味。
改可能生於西元二世至四世，因段期，基督教生了若干，譬如：信徒奴、奴、民、小手工者，慢慢加入了富有、奴主、族；耶的角色救世主，演成忍受苦的榜；教反抗奴制、盼望治者亡，演成帝治久安而告；人於基督教的度，亦仇、，演成友好扶持，甚至成教（西元380年，皇帝狄多西一世、西皇帝格拉提安，共同布《帖撒尼伽敕令》宣布）。
喜有了母孕生子、、、救世主、、方三博士。天使：「起，牧人！真主已生，他即魔鬼手拯救生：那魔他今夜到世一行。就在清晨，上帝成了你的救星。他命令，到伯利去，他睡得舒舒服服的在一破槽，牲口中著」（439）。天使一唱「光於上帝至尊」（439），整的言性、氛就大改了，嬉到虔敬，到歌，再到充了希望朝之情。
在即束之前，牧羊人丙在一段福的台中，提到：「福！伸出你的手，我只你一球，我你接受，打球去玩」（445-6）。原本的《太福音》中所提到的方三博士，是著金、乳香、去朝拜的，但在，成了三位牧羊人著一束桃、一、一球朝拜。球的前身是十四世流行於法廷的「掌球」（handball），直到1873年的英才有了代球的明（Walter Clopton Wingfield少校明）；看起，英早期喜是走在代尖端的，能下流行的外廷球就加到，挺潮的，也代表了喜的放活的表演格。
考目
Laura Lee著，芬、柏，《天改了史》，北市：究竟，2007。
梁秋著，〈第二部牧羊人〉，《英文》（第一卷），台北市：志，1985。393-449。
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