：2017年3月25日，周六19:30
地：客家音中心
是一感很的，兼具嘲批判，而且是得地於代客家文化再的重新思考。透「中」客家《月光》的拍程，不事拍片、本、演、人、行生，乎一不露表象本之的落差荒，就像一面照妖似地，映照出台代社的假。
中的每一位人物，乎都有於下境或自身同的疑惑。像是佑妤於表演工作的好，但似乎是由於表演工作收入的不定，她流浪於舞台的工作之，想收入似乎成反比；李辰翔所演的承宗然男友在加拿大登婚，但在佑妤，情不自禁地吻了佑妤，使得他自己是否百分之百的男同志，也生了疑；林家麒所演的中演，也只是演作副，心思放在股的茶工民宿之上，哪有，他就往哪、哪靠，看起似乎利字，但心也知道，距理想越越了。
徐翔所演的徐皓天，然曾是金影帝，但即便是如此的光，仍然阻止不了政府即其大埔老家迫拆，常得在拍的同，分神心著老宅或是北上赴抗；而所演的邱美娟，演客家中的勤刻苦人「月琴」，甚至性格也出了「月琴」的子，但她法近身照自己家中的老父，而是了印在照，反到自己是收留、照了多的流浪物，大概是化吧！他大概都得想法找到他人相、自己相的方式。
中人物不地在不同、性同、身分同、想真、人生、自由之，、流浪；了生活而，因而重返，但已山不是山，何？可能是徐堰到目前的程中，一部很重要的作品。
但，在次演出中，演的表是相比不理想的。主要的弱表在景度上，常出拖沓，感不甚流；自然而然就被分成大。
所幸位演的表是不的，由於是演和磨出的，不乏他在客家影生表演工作所的真，不只是於表演工作的悟省思，更有於代客家文化再的刺批判。
的主要景定在客家《月光》的拍，而拍定在台南白河影文化之；那既是一影拍作的文化城（很像去在士林外溪的中影文化城），又是一主光，因此不就出客入、干拍工作的行。
也就示了接下位中角色所面的同尬文化突，像是不地在不同的之流浪，不但有踏的感，也疏於家庭的照；或者家宅被政府暴力地拆除，而必在拍抗之，地奔波；或者在性向情流之，心不定。
舞台影像是有巧思意趣的。不久，就有一佑妤（李劭婕）白的，透流影像，投映在天幕不的模型周遭，看起就像是空拍，宛如看到子在高速公路上快速行，可惜似的手法，就只使用了那一次。另外，舞台上散置著南式屋舍或商家的立方模型，大致一人臂可以搬或易於移，既可白河影文化的片感，也象徵了中居定所、何、同未定的文化寓意。
我得中有一句台（是徐皓天的），大意是：客家哪有甚好本？多就只有迫、反抗被。似乎是憋了好久的怨，一吐快。或可以是此一省思的始，新交替之，正型之，文化同之，突免，但激情後，需要文化重建的野高度。作者家提出、省思，但政治人物有力人士要解；我徐堰至少成了前者的目。
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