演（含本、想）：
真的是很再用意中的「本」或「」的概念，看待表演的作品，尤其次的作品更嵩山少林寺武一起合作，在表演的形式上，揉合了鼓、舞蹈、武以及少量的角色表演，作品的主旨核心其是在探「我是」的存在本，用一於方思的方式，而非以西方哲常用的二元立。
然而我方的思是不熟悉的，因此在作品涵的度深度上，完全法提出什的意。而演的面看，若著重意面能量流的概念，在面的度表演奏的安排上，基本上是流如水的，看起沉、舒服；至於是否能中悟些什，那可就因人而了。
次的《武不二》已是自2005年台北首演之後，再香港（2006）、法曼地秋季（2006）、新加坡（2007）等地的海外巡演之後的改「正版」，原本的武世界、武仇、根的比重已大幅低，更多的是在鼓、舞、武中的慧悟。
（含舞台、光、服等）：
第十，所有人在台上打不同的鼓，其中有一位站在佛上以手槌著大鼓。那削去右半、倒舞台、成一鼓高台的佛，其果在和者今年一月中旬在香港大堂所的香港所演出的《我自在江湖》的舞台有雷同。（考附件案）或英雄所略同，但雷同度在高。
我有看2005年6月《武不二》的首演版，以及2006年1月赴香港的演出版，而香港的《我自在江湖》是在2007年1月才首演，在舞台的上是否有自《武不二》香港版的演出，我就不得而知了。
演：
一部分心地打鼓，一部分是心地操武，另有四角色：、徒弟、徒弟的手、徒弟的母，但在也法以演技否其劣，演技好在此得毫重要性可言。主要是不同的身方法，使得人在肢的表上，有很不一的感，人的沉柔，少林的武，共一台，重急皆有之，倒也有分面奏的力度美感。
演出效果：
共分十，每之的暗景，都有自席的掌，有是同，有是形式（因前面的鼓掌了，不好意思不掌），有的是（因有少林武者在打得漂亮、精彩）。
其他（含反等）：
1994《人神鼓》首演之後，十年，已培出一群很特也很死忠的，外表看去，有修行者、宗教者等，每人看起都像是修行很高的修者或此中行家，口口不其宗；做一此修行世界完全未涉入的旁者而言，者彷森林的小白兔，不解情，也只能心神。
目，只有新加坡演林仁余的〈鼓中的修悟〉者（同做及者）有所意，因他不像其他目的受邀作者，是玄、高高去、不知所云，甚至弄自己、佛的史念的掌握，林仁余的介文既有的介，也有《武不二》的主旨意涵表手法的，不是此道中人的者而言，毋是有大助的（修行者有忘了：非所有人都是修行者）。
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