在「文」之前，有必要先重概念形成的程，以及它的容目的，概念廓描出之後，才能行一步其同的差政治解成份，所以我是再建先放在一起，再同政治解放在一起。
「文」做一概念，到目前止，尚周延的定，大致指的是以文作、演出的代，主要是界的交流活始使用的。回到史，第一次以文名所行的交流活，是1993年12月於香港中文大行的「代文作研」；三年之後，1996年8月於北京了「96中交流暨研」，除了研之外，尚有演出十三台，香港三台，台一台，大九台，所有研的者和演出的演人六百多人，疑是一次大型活，然也「文」概念往交流活的方向推到一高潮，成每隔年、四地（大→香港→台北→澳）的共，後更追此「第一文（北京1996）」，到目前止，已成功地在北京（1996）、香港（1998、2007）、台北（2000）、澳（2002）、南（昆明大理香格里拉，2004）了六文，第七即在2007年9月的台北。另外，了展示1993年至2003年文作品的成就，香港中文大的邵逸夫堂1993年的「代文作研」，2004年了「十年建1993-2003文作品研」。
看得出，「文」概念的整建程，在用上，具有界推往界的向，意思是，它是透研究、文、研、出版、教、等成的制作，逐形成的一概念，然後回又去描述文展及交流的概，而著媒的文交流的日且更具模，界也有人使用，但也生一些知上的歧。
「」概念涵既多且，所包含的地理不只是文的所「岸四地」（然仍是一「中性」的霸，然表面上成「中民族，血於水」），散世界各地人社群所生的文活，也都在考量研究之列；「」不再是一的民族主情感，而是一外向多元的超籍跨文化格局，尤其在美或南，文是在非主流甚至是受重或多重迫的文化地位，可能被地的文化收、同化、淹，甚至是消亡，地的文工作者既要面他所在家或地的政治文化、值念、生活方式，要不地自我的文化身分同行思索或疑，多重的外在在迫，根的零失落感。
散的文有其自我化被化的危，「岸四地」圈的「文」也不得自在，大基本上是（普通）尊，台主要也有「」「台」，港澳通用文三（中文、英文、普通、、英），一直是於文「察者」角色的新加坡更是有三族四（族／、印度人／淡米、族／、英），我尚未各地少民族的方言入，些族、言、文字所成的度多性，再加上各地的地理、社、政治、境不相同，致在文的研究上，在很大的程度上，都是各自修行、各唱各的象。
最初，文主要指的是文，不包括曲；界定排除，立即生。「」基本上已於史名，「」一般是被理解以主、以文字本中心的演出，「曲」以演的表演文本核心，更近的本，但被排除，些在在都了「文」做一概念的重重，林奕提出「文」以代之（於1998年第二文上的言），森提出「文代」以代之（於2002年第一「新世文文化研究的新向研」所表的文〈台新加坡文代的展照）；後到了第五文，然有「即是以中民族之象形意的方字作主要的言符和交流工具的」冗的「名思」，但和原初的概念指涉大；然，延用了十多年的概念，在地被疑敲打中，是一路地往前。
田本相在第二的文（香港，1998）上，曾表一篇〈文交流的近展望〉，文中提出四於文交流不成熟的展望看法：【1】多性共性存的格局、【2】平等而的度、【3】容而理解的心、【4】世界的整的野；看起有儒家的冲仁恕，也有新世的超越，他：「差，既提供了相互借的可能和必要，也可能解的分歧，而分歧不能成的偏，而成得以相互探和迪的遇。」在文作制上居要位的他，也相熟悉各地於文的同差，他提出「取短，求同存」的指方，但是於情，恐怕之的落差仍大。
「文」散的概念，再到，也是千差。1988年台政府放民赴大探，直到1996年李登美致岸低潮，甚至引台海危，其的八年（1988-1996）岸三地民半官方的交流氛（辜汪、九二共、一中各表等），「文」的交流概念成形，在那的空背景下逐步成形，既是偶然，也是然。故在所中民族的文化召之下，岸四地成作的核心然成了定，在第三至第四文期，成了「文委」，後改正式成立「文委」，定有〈文委章程〉。
新加坡曾取第五的未果，竟若有一打破岸四地的模式，可能落入1999年李登所提「」的落，台的主者身份位立即提「家」；因此，次文的主都力地去政治化，如第二的「新世的文」、第三的「文的根、枝、花、果」、第四的「近二十年文的回展望」、第五的「岸盛典，四地弦歌」、第六的「文百周年」，不是（新世、近二十年、百周年）空（岸、四地），就是累前瞻（根枝花果、回展望、盛典弦歌）。
相於「核心」的岸四地，美南文成了「」，在研的程身分的配上，通常被定「外地」、「海外」、「」，而他在地多半自我定位「」，和文的概念亦有差；到目前止，只有新加坡、西、美、的文／研究者或工作者在「文」「核心殿堂」言或提有文，其他地或家的文／研究者或工作者尚沉默；有趣的是，自美、日的外者，述的情久高不下，和世界界的「」研究倒是若合符。
「文」究是一有的概念，它不地自我建，也不地自我解，被用的第一天始，就一直有用者，也一直有充修者、建改名者、理性批判者、大肆伐者、置身事外者、不予理者、嗤之以鼻者……等；在後殖民的境中，它永不可能有一威的完定界定清楚的一天，我所能做的，恐怕是只有不地敲打它、疑它、重它解它了。
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