文化 CaDen’Za 七里外 再生的清香 在水的溪

66,257的鼓 0站台

＊自：紫菀薄雪草香（http://www.wretch.cc/blog/yallen33）


「不再窒於有限的」，是旅人〈〉所的「新魂」，也是奈斯深生所的生大我。
而那位因究「情法」，因而大澈大悟的洞山良价，同，也是悟了生大我，悟了所「窒」的新魂。
所窒，可以是旅人〈〉所的「亮　翔　怒吼」，也可以是眼、耳互通，鼻、舌互用的神妙境界。洞山良价就是一例子；他究「情法」，因而若有所悟，曾出下面的句：
也大奇！也大奇！情法不思。
若耳，眼方得知。
－自：《指月》卷16
草木等情，在宣真理，不能用有俗情凡心的耳朵，必用眼睛「」。道理，其我不陌生。既又的海勒，曾在家庭教安妮利文的指下，用手「」多芬的交曲，即是一例。（：〈小花的歌〉。）《楞》，世音菩用耳朵聆海潮音，得眼、鼻、舌、身、意等其他感器宫，也能聆海潮音，是另一例子。（：〈海潮的音〉。）
奈斯的生大我所不包。它自私的「本我」（ego），到包含整社的「社我」（social self）。又社我，到包含整宇宙物的「生大我」（ecological Self）。的生大我，然是一「不再窒於有限」的「新魂」；然是一能用耳朵看，能用眼睛，能用鼻子想，六感器官互通互用的神妙大我了。

（2006年3月22日）