我把性社工具的身份要回，性的本末而又一的就很清楚了。第一，性然是以本的，所有性行都是了心中的。但第二，然如此，性仍然不是的工具而就是的自我呈。言之，性是一的，只是在及其本的候之，在及其表的候之性了！所以我曾「性是的人身份」（相的，就是性的形上本）。就此而言，性何止不淫邪，性是非常重的哩！然，前提是性一。
於是我一步更地性二而一、一而二的微妙。
首先我不妨回前文所曾的，把性重新定「一真、具、一二的生命」，生命（身）的部，涵著一心（然不是心的心，而是指真心），而心的本功能便是「作主」（自由、自主）「去」（及物、物）。合起，便是自由自地去，而的必然是通身或性去表。
於是性的表形貌如言行止，便心的感受意息息相。二者必相符相，才能人接收到我心中的息而不致。由此而言，性果然是密切相一的。
意思展，也就是：心中有分密的感，就也用分密行去表。正因感是臭的，而外的行可以明白感知乃至度量，所以我也都是通言行去知人的心意。二者符，便有助於人我的了解通，也可以是一。否便容易致。而易人也可以算是一不。
所以我是真拿捏者的恰分寸的，才是的表。否，心中只有三分情意便用五分的密行去表，便得浮莽，方也感到被侵犯的不舒服。反之，心中有五分情意只敢用三分密行去表，也得拘畏怯，同令方感到尬促不自在。而不及，都不是容自在、真如的表。
那要怎做到性、者恰如其分的相呢？我最的一念整，就是不要把「性行」定在最的「性器官交媾」之上（正是一人的行表或不及），而放到包涵身的所有行活。人人最度的接（面）始，到接（交）、嗅接（得到方身上的味）、接（握手、抱、摸）、味接（吻），以致最密的性器官接（做），通通都是性行或性交，但疏重有。
我就不必把性接看得太重以致退失了；我就能在性交往中循序，做到有分心密就用分密行去表的地步。
意思也就是，我不必如男女授受不的代，陌生性非因婚配不接。以致新婚之夜送入洞房之，新郎新娘竟是陌生人（密度零）一下子就跳到夫妻交合（密度一百）。其後症就是到男女社交放的代，人仍是除，到性易起非非之想。遂致言行或此想而份探索、或逆此想而拘退。在今天，我正真反省，清除，重建放自然、循序的新性。而切有效的切入，妨就整「性」、「性行」基本念始，揣摩性、二者的相，以期致精的相符合一。
例如：一般社交自以的接主。搽香水也淡合宜，以免造成「嗅的性」。碰他人身更是要得到方同意。而重之，或不及，尤其要真理，接收方身的回息（欣然接受抑委婉拒斥），即整，才能彼此的善意，而主同感愉，此之性一。
文章定位：
人(862) | 回(0)| 推 (
0)| 收藏 (
0)|
寄 全站分:
不分 
