想的 王有耳朵!!!

10,002的鼓 39站台

文/橘子

我想，改篇自小＜白谷＞的影＜白帝＞之所以不延用小原名，是有深意的。

影一，就介了代背景。
光年，和，洋人，以及片；都示出代即到的及新格局。

影始。
天大，地，而人在喃喃如何自。
一小粒人沙漠中走，一人沙漠中走，然後一列一列的高，一排排屋瓦，一排排十人抬的算；由大而小，由而近，由上而下的聚焦在康家；故事才始，而一股威武的就己被出了。

而位於山西，一座高的隔了世界。
外人苦苦求生存，而平安富裕。

突以及立，都存在著。

一，儒法。

跪伏在匾人的殿堂外，是犯的邱掌。
康老人，他用法家的威、名、利人不得不遵，於是他流放邱掌後，又他重回原，就是要他再二心，身康家做牛做。

而儒的康三是以德伏人，他不跟父的威制度，他冒生命危出手救邱掌於狼爪之下，只是出自於仁心，而非人的心。

康三用平的角度看人(下邱掌)，而非高高在上的角度。
也因儒的度，他了自己不於父的魄胸襟。



二，利。

康老囤利。
表面道貌岸然地吒邱掌放高利，私下作是有之而不及；同一角度望出去，康老看到的是利，而康三的眼睛看到的全是人民疾苦。康老竟然可以出：”可以了。”，”不用出高的，看看人家都苦了”。口仁道德，但言行不一致，真的很刺。

於祖的看法也是如此大不同。

死守著契的康老要子守住三十白出的九窖，康家重新振作；康三持要拿九窖的人民。一的三十，康老固守，要重建一不的企；而康三想的是民，他始都惦著先祖年救人的初衷心意。

”做生意不就是做人。”康三面父，出了句。
商的精神主旨一直伏埋暗喻在整影。

在堂望著祖先的像，也出的比。
康老看到的是祖先的像被吹的而得更加迷惘；同的景，康三看到的是草鞋，一的草鞋出在祖先的下，像是一明示，直指著去宗明的精神，以及未要走的路。

做人，康三用而健的了他的厚德信念；也扣住全主。




三，情

面情的候，男人都有自己的表方式。

康三杜筠清自由失，杜筠清被迫嫁了康老。
情的葛是本片最大的突。

康三杜筠清的床是甜美又地，真美好的誓言短地著眼一同被蒸。

被迫嫁康老後，杜筠清抑著心的煎熬，面著曾是情人，在是子的康三，一心痛著，忍耐著，也反叛著；同抗拒康老粗暴的有。於康老，情可能是承家的一部份，因康老是人物，不懂地，只承家以及有他想得到的。

而女人的角色，扮演很重要的里程，如果有代父子的人物，那康三可能法跳父的影，持以仁德行商。她的出很短，但她才是真正定天成元票未的魂人物，故事也借由她的眼，出康三的仁心本性，把主角人物的性格刻的更完整。



父子的情突，有年小情在母子身份不同的突交叉出。

跳接的手法很像大的意流，反覆想念、抑、想念，只得守教；但抑的情感不消失，於是在康三得知情人死的那一天爆了；在中，他一不的著眼睛直瞪著老父，上全是悲，一面用力捶胸，直到後才咽痛哭，一段真的很令人容。

同的面情人的，康老的作法是弦再娶，是很保守很的宗接代思想。杜筠清的，康家再度有了一孩子，同也刺激康三接掌家，他不成父那的人物，他要用自己做人的度，重新建立山西商人的信。

代的，各有看法，直到法制威已法人之後，才的出的信念是真正值得存的一方。

保守新潮存，正是代特有的特徵。

片末，民政府革命了，象徵帝威的城正式倒下，有威武的排，一切都得重新始。旁白呼著片，用事的方式出商承的精神；康三最後揭了先祖示，仁字於上。

不是名，不是利，更不是威；全片不的中心思想就是仁。
先祖留下的三十白，旨在提醒後人仁乃是商人之本。

故事到了尾，尚未束，再度屋瓦望向天空，就像是中山水的留白，也呼著片，片的疑是”天地真大，人真渺小，人如何自？”，而尾的答案是”仁”。始尾的像一，象徵商精神不有的永承下去。

片子拍的很有，大片天空，大片沙漠，大片城，有在峭壁上的口。看完之後，真的得大真的很大，天大地大的；而且面理的很美，就直到最後上字卡，窗外雨景的色也都很美。

我得最美的色出在妓女的服上，那一幕她身著的大色品金色，用最雍容的扮迎接死亡，掩掉不幸福的黑影，有一容的悲美。

片子，好看的。
不完全是部商片，也不是片。＜白帝＞的是商衰精神不死的故事，成＜家大院＞之的家庭衰片看待。影宣是用商的角度剪，子的宣，的有偏了期待，失去看好影的意；故事很深，意很悠，感人的哭也很多，是很值得一看的好片，不人失望，演的眼神都是；但如果你是想看商子的，就移到吧。