蔡 蔡新日、「上影音」 子《生活日》1983-1984中。 「」系列：《出了台》、《破得了尹案》等摘(增列中)。

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    最近，柯建立委在民召的上，出人意表出名「新世界下的民岸政策」、亦即坊所的「台」建言，是在一九九九年代表大通《台前途文》後、甚或更早的一九九一年之《台》，以及民政八年期通之「族群多元家一文」「正常家文」等等因「中崛起」後新局的岸政策，分以各段性的文件凝聚共。其中，《台》「建立主立自主的台共和」！致共等手於民一揭示理念路匆充多忌疑，後，再透《台前途文》自剖通之背景是想「藉著冷制瓦解，自由、民主、自思潮全面之，通修改，主台主立，提出重新界定家域、修改政制、展新民意等三主。然被打成端 ，但不到十年，台主立已成社共，其延伸的具主，也迅速成政制及法令章的血肉」找出路，面「波的政治及般利害因素的交下，台必度，妥善安全、慎、的中政策」而再次祭出了《台前途文》。

    然而，然民《台》及《台前途文》如之何修正，究北京局毫交集，只因中共的基本底是死守「一中」政策，定立民似有殊途同共，然，民已未再如同戒期水，抹黑《台》路就是「台毒」或「死胡同」！但，民如果想天民相打「中牌」，根本是木求、本逐末。因此，其以突不同「一中」政策外的旋空，又不想止境被「台」住或，似乎只能援引阿扁在任宣布「止作(cease to function)，止用(cease to apply)，依程序送交行政院查照」之模式，竟既可取得白言人公表示「就美了解，、有除(abolish)，而是(freeze)」！特是有「」「除」之，在於是否得以保留住原有的核心涵，如「」後未改岸法的特殊涵，只是去除反民主值之！依此推敲，在推「台」，自也不改民的台值涵。

    但是，柯建探以「人意」的建出「台」向球，瞬引爆同志群起口伐，而且似有怒犯之，除台大林水除非放台，否扮演岸黑是必的角色，不可能民在岸外，也有人上心失去台 DNA，可能被其他激的台所取代，引之，派大老辜敏也此直言柯建「思太、幼稚」；另外挺扁的「一一」烈表「慨及」！建柯建民！於此不管，派情性反然是「」成「除」《台》所致。

    面群「台基本教派」的排山倒海反，柯建被迫表人「不於任何派系、也有，更不外界的，是最合扮演路者角色的人」自，只是此大家「好好思考、消化；否愈到愈不敢提，民就可能一路被著打」，民必及早改外界期之刻板印象，藉此明本身有理岸事之能力；且，台主立本就是既成事，他必要死守神主牌，才能算是在捍台主性的！柯建拿谷正例反疑者~「就像是反共人，有需要天天自是谷正」？！

 

    其之所以拿拱出谷正例，可能不解有些人根本不明白位昔日叱吒的大救「反共人」背景，他在世是比都持反共必的信念；但在面美突然宣布放中民而中共建交，「反共人」然依持反共立，留下意的「谷氏名言」，他;  台美之去曾是 goverment to goverment (政府政府)，交後是people to people ( 人民人民)！殊不料，老先生洋腔成「去是肛(goverment)肛、在是屁股(people)屁股」；「不是肛、或屁股都是一的」，藉此譬喻期勉人要不！但，台美之事上已然是非常不一的。

 

    或，在面除或《台》之知上， 不妨就以谷正之「名言」的情境各自解、或各取所需。

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