梁皇 果第七
「人音清 歌三中」
今生音清嘹亮的人，是去曾歌、佛法僧三而的。
歌三是指以梵三，或法三的功德。殊的梵是一「音佛事」，能感通物、利益人天，和世上的竹、靡靡之音，大相庭。所以梵之，是者、者皆能大利益。
《南海寄法》：「清的梵，能六殊功德：能知佛德深；制文之次第；令舌根清；得胸通；不惶；命病。」
《十律》云：「如梵，其利有五：一者身不疲，二者不忘所，三者心不懈怠，四者音不，五者天喜。」
所以虔的唱梵，不止口清，注三下，身清，心安恭敬，能令意清。
《法》云：「若使人作，鼓吹角，笛琴箜篌，琵琶，如是妙音，持以供，或以喜心，歌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。」
歌佛德，皆能成佛道。因此常念佛，功德不可思。
《愚》：某日，波斯匿王率百行洹精舍，忽然一比丘悠耳的梵，下百象被悠的梵音所震，大家彷入定ㄧ般，足，不肯前。直到梵音停止了，百才如大初醒。波斯匿王感奇特，即入精舍佛因。
佛告波斯匿王：「位梵比丘，前世曾持供於迦佛塔，世得能佛，度生死，得好音，令一切生莫不。因的因，所以今生能遇到佛出家修行，得到般的殊妙音，得阿果。」
我一位父，位父非常喜布施法器，他的梵音非常好，他常告我，多布施法器，可以得到美妙音，真是所言不。
「人 有疾病 慈心中」
一人看起，有疾病，是因他有慈悲心。
慈悲心是看到人的苦，感同身受，而意拔除他人的苦。佛菩是大慈悲者，佛菩以生的病病，以生安快而快。摩云：「有我病生。以一切生病是故我病。若一切生病，我病。」意思是，菩了受生，而起同大悲；生有病，菩也有病；若生病了，菩的病自然也就痊了。因此摩居士的病是生的病相病相，生相不可得故，他的病相亦形而不可也。
慈悲心是看到人受苦，心中有不忍的感。要生那的感，首先要烈的感知人的痛苦，有了慈悲心，正念知的智慧才得以出。
古候，在印度一小村落中，住著一名字叫林木霖的人，林木霖的女十。女得很端，一向深信佛法，父母很孝，村的人都很。有一天，一夥村落劫，村人不群，於是而逃。
在得多物後，群的首最後了林木霖的家。首一就凶狠狠地林女：「我口渴了，有水？快拿！」
「你等一下」
林女身去找水。有多久，她手中端著一杯水，手拿了一。
林女水放在桌子上後，用照著水，很仔地察著。首得很奇怪，便：「你看什？水有什好看的？」
「我怕水有小或草其他西，你喝了身不舒服，然後生病痛，所以把些西先挑乾。」古印度的水是有的，佛一杯水八四千。因此佛陀代，定比丘喝水前，必先用水囊才能喝。
好了，回，位首有一人性，了林女的，稍微有一感：「我是，在害了你全村的人，照理你在水下毒，全村的人仇才是，但你嘛我生病呢？”
「劫是你的事，而我是信仰佛法的人，好之人都要遵佛陀的教法行事。你不是很渴？在水乾了，快喝了吧！」
首喝完了水後，得身很舒服，生大喜心，便林女：「你不用心，我不害你，我心已把你作我的妹妹一看待了。」
「我不想你的妹妹，因你以劫生，跟很多人下了冤仇。有一天要是你被人家了，那我就失去一哥哥，我很。如果今以後，你能持守佛陀所教的，改邪正，且皈依三，做一正信的佛弟子，我就答做你的妹妹。」
「你的都很有道理，今以後我意改邪正，做佛弟子。」
林女便首及群明持守五戒及皈依三的好，他了十分喜，就把所的物村人，此以後改向善，不再造了。
真正的慈悲，是有分心的，不管方做了怎不合理的事，自己依然要依善法而行，千不可以牙牙，以怨抱怨，否人了，我也跟著，不是生生世世怨。
「人大姝好 恭敬人故」
今生的相，身材高挑，容貌端美，是因去她常常恭敬人的故。“姝”是美好的、美的意思。
大姝好是很多人都想追求的，女性朋友花了很多化保品，非也是想要自己端美，不那做只是表皮的，不是究竟的姝好。佛的相好有三十二相，八十好，人人看佛都很喜。因此相好是如果地依之一，是生生世世修的。
因恭敬人的故，一切都看自己不，反省自己，不他人，才不人任意脾。
中阿含卷第四十四中佛：「摩！又是什的因、什的，能令男子的俊美、英挺；令女人的容貌姣好、身材苗、美出？如果男子或女人不急性多，也不暴躁易怒，不到多少、刺笑、指、辱、、不利的流言、中或打等等，都能保持冷，不易怒，能很快地用正的方法排除心中的怒，不因此而怏怏不，更不因此增添怒火，到脾。那他（她）造作累了的善，死後便能往生於美可的世界；若於人出生，也都能成人人的俊男美女。摩！要知道，正是因男子、女人不急性多，也不暴躁易怒，才能得英俊、美貌的果。」
以上所的有九，都是到好的果
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