塞利曼年成「正向心理」的先，其是一心理家步入中年後的反思。
文＝政．影＝念
1956年，文化史家惠格（Johan Huizinga）在名著《中世的末落》活活描中世：
中世的末期，人的魂被一幽暗的得喘不。我的是年、歌、，甚至是法律文件，它都我一的哀愁的印象。好像段期特不快，好像它只充了暴力、婪要命的仇恨，好像除了放、傲暴之外，它不知道任何其他取的法子。
所有代的，比幸福占的篇幅多。史的基就是大。因此我可能向於假，使不同，各期快的程度是差不多的，但在15世，就像在浪漫期一般，公美世界生命是很不好的。流行的看法是只去看那些痛苦和悲的事，去那些死亡的表徵。而言之，去指代。
段文字，彷召到眼前，我形成一股：怎像是2009年金融海下的代世界？月，媒、路部落格、人的蜚短流、友的遭遇和自己的感受，以及失、薪假、暴、症增加等相乘的效果，彷都我想快快度段光，以便「去指代。」
中世的、的哀愁和不快，得以藉由其後的文和理性蒙，入另一段人的金月。和中世相，文然是「快的年代」。回到2009年，我始沉浸在的哀愁氛，景和世人的心情有到谷底，有人想起十年前塞利曼、富勒和芝加哥大心理系主任契克森米哈伊始提倡的「正向心理」，而真的快，能不能我像中世的人（若有能力）一般，期待海退去後，有另一次「文」？
塞利曼年成「正向心理」的先，其是一心理家步入中年後的反思。年他根所做的提出「的助感」，成「社心理」的主之一，十年後他才坦承，其的狗面有1／3，遭到怎的（即者的「助情境」），不放的希望。塞利曼接受，有些人就於「天生的者」，比例好也是1／3。塞利曼提出正向心理，除了1998年他接任美心理，亟思要有新的主，改去心理向重病和面心理象外，恐怕也因感受到，真的已是和中世不遑多的「不快年代」。
十年後，「正向心理」（它的副「快的科」）在心理界、界、界都已不再是新名，各域的研究生只要拿「正向心理」作，伸入他所要研究的域，像皮的生拿棍子捅蜂，得到一堆字後，就能完成一篇漂亮的文。做情而期待自我的者，我已相多告、研究和籍文章，我知道，塞利曼在《真的快》，快是趣、和意三要素的合品，想要我相信，快得像星期日小店的冰檬汁，由冰、蜂蜜和檬加水混合拌而成。然而，你快？就像喝檬汁的人，你怕酸？不甜？答案人而。
你站在相不相信「正向心理」的那，得塞利曼的那1／3的狗、1／3「天生的者」。也得，在多黑暗到以忍受的代，找到一群自得其的人。
心理家艾瑞克森在《青年路德》道：「研究任何史期最重要的情，我得注意到一事，那就是，任何期，有些人可以居住在自自足的孤上，是城堡、、家庭、研究室或寺院。在那，那些人著快活而高尚的生活。道德、自由、所欲。避世的安排，就我所知，就是快的本身。」艾瑞克森快的定，似乎也最近股提倡反璞真、慢科技和城市村田生活的呼。
然而，於快做一情，艾瑞克森已提出忠告：「人在史期，很容易受到交替性的普遍情的。些情表面上看起好像是那些民意的者操者造出的，但是，如果有人心理上原有的情周期供他使用，交替性的普遍情根本不可能存在。」艾瑞克森，交替的情由基本情成，一是狂的情，一是罪的情。第一情，允感官不一切的享受、解放。第二情，是面的良心投降，也就是，人了他有解、有心或有罪的事情，限制制自己。
於是，金融海席而，我就看到，人在情交替沉浮。我愈感代的力量已大到不是一家、人民、社或任何人能影，望股市波丈，感到未的不定性，室「的助感」也悄然攀升，像面一尾昂然吐信的尾蛇。
然而，塞利曼的「正向心理」，有1／3的天生的派；艾瑞克森，有代的自得其者，在泥挖一洞，在洞建造自己的桃花源。
南大海後，存者接受，他的看著海平升高，著奇怪的，他立刻身逃岸，往高跑。有一人可以控制海不生，有人能命令地球不要怒，就如次的暴，也超人的操控能力，然而，海而，你何苦留在岸？
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