伍、修
(三)神
神是由人成就的。人一精，注於自己的人格品德之持，或利益生之美好理想抱，真去完成和持一生者。一念正，道德具足，行大慈悲者。恩被，後人感恩而敬奉神。
就而言，人的七魄修行了道，精正凝聚於三魂七魄，魂不，精神不死。魂成就於天界。精神永存於人，受後人尊敬，追之象徵。道教的包容性甚，主多神、能自於心去尊敬和奉祀者、前，心胸之大是大慈悲最好的照。
魂成就尊神，成就在天界。生了咸念敬仰，而有了神像的塑造。有石、木、壁、壁、......等等，有了神像流後代，了大教化世人的作用，後世生有的榜。道教造就了多多的神，更忠、孝、仁、、、信等道德思想流世，於生心中，成中民俗中的一股主流思想，道教生的浩大深。
人活在天地之，一切感都自於我的器官跟外界映照所生。修行的思可以影人的行、生命的光在於魂的成就，生命的意在於精神永存。
到神大家或:「全省那多的神，很多都是相同的神，那到底是不是一的呢? 比如:北港朝天的祖，大甲的祖，台南鹿耳的祖、鹿港、新港......全省多祖都是同一位祖?」
神是由人修成就的，修成就之魂在天界，後人尊神而，或由後世朝皇帝加封，而流於民。人民敬仰，拜、奉祀、。後世人若有精信仰尊神持一生不者，然尚未能到生有重大而成就，但已可以宣的精神、或是可以代表，的人死後，魂可以在尊神的洞天府而成的下。等待良成熟，若有後人刻一尊尊的神像，就可以到尊神像就位，而受人香火奉敬拜。因此每一尊神像的都是不一的，以徒、兄弟、姐妹相。
一尊神造好後，必由有道之人演法光眼科。式之中，道士必秉奏天庭，然後神咒、神就位，神像才算完成。然而道士就位之就是由的下之中所派之，就算是「正神」。我常某的神是由某的某某所分出的，所的分，也就是道理。
何我要一尊神像必由有道之士演正式科呢? 因尊神像是要受人奉祀和的，是非常和殊的，其精神面的意重於物上的意。假使有人奉祀神像，他的起心念是不正的思，那演法光科之人，不是有道之人，自然所演之法法通天庭，那那尊神像所之也就不是天庭所派之正神，因此尊神像必定不久必遭。
另外有一情形，神像雕刻好了之後，有由正式演法光式就奉祀拜，被外此尊神像，所拜之神也就不是正神。因很多走在另一空的魂是有肉的，在尚未能世，寄在某些物之上。倘若有不解其中道理的人焚香奉祀，就寄在神像之上，或是、石，日月精的粹，大自然玄妙因素的造就，而吸引寄其中。而言之，不是天庭派任之神就「神」，助人是有件的，人是不好的。譬如想用神明博的人，到最後神像了，人也失了，得不失呀!
(四)鬼
人死後魂有所。所的「鬼」，所指的是人在世的，心中、海存有一股著之，譬如: 放心不下的思、不甘心之、怨、恨、冤、之......等等，未能消弭之聚集凝著於魂之中，致使魂著在那不祥之的意境之中法超，叫做「鬼」。鬼在某特定的空。
通常鬼不害人，除非特令仇，但是稀有的事，於非常特殊的案例。以一般正常而言，神、人鬼各於不同的空之，是互不相干的。但有候在某些特定的地，生空交叉而互相干的情形。譬如在曾生事故的房或地，在海、在路旁、在山中、在溪、在湖......等等地，於空交叉的同撞了，但也未必怎。
人的命理星辰精天地之相映照而有人的，人的著天，有弱的化。人的弱或是元失，比容易受到干， 魂受到干身不舒服，但不是被鬼所害，只是受干而已，很容易就能化解的。
人要示、引渡才能增智慧。鬼要有道之人以特有殊式示、引渡才能超著痛苦的意境。
修行之人能修一股真，修行之人心中必有慈悲胸及浩然正。因此修行有道之人可藉由式、演法、或持咒即可出祥和之，股祥和之能消弭鬼劣之，劣散失魂得渡，就不再是鬼了。因此常普渡法，是有必要的。
鬼是人死後聚之，少害人。因此鬼不可怕，我以平常心慈悲心看待，希望所有鬼都能得渡，不再逗留人所。鬼都想修行，何人呢? 人心不修才可怕。希望人人都能修行，人人都能了道，都有祥和之，浩然正，芸芸生都能得渡。
(摘自道修 p.41-45)
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老教道家清，以及道教仙道修行，事，作法也收。迎道修相疑惑。
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