佛陀重《法》，部典就是佛陀他的本，人的目，就是了示生佛的知，在《法》中完全包含。
有的地方，就有佛的全身在。
迦佛在山，《法》，就是以多如，多佛身。
塔打，面有多佛在，佛陀入塔中多佛同座。
佛的境界已是大大悟了，佛所法，不都是道理、真理、妙法。
法身的名就是道理，一真法，是遍空法界的真理，佛陀已悟了，遍空法界，入真如本性，那境界。
心、佛、生三差，劫以前，始以就是，所以佛陀山，「通示生心境之妙」。
《量》，甚深，真甚深。《法》，更微，甚深甚深微妙甚深的法，原是在人，是救世良方。
佛的心地境界，就是佛的土，就是佛的土，那就是回到寂清澄的境界。生要悟入佛的知，就是佛所悟的境界。
〈法品〉完之，「佛前」，就是法的前面，出了七塔。
七塔譬喻如藏心。如藏的心，就是如本性，即是清自性。
如藏，人人本具的心地，就是清自性，人人本就是清的自性，如藏，是七塔，就是多佛塔。
如藏心，高出了五趣之上。
五趣：又名五趣居或言五道，即天、人、地、鬼、畜生
「涌出」，「喻如藏心，由思障」。凡夫重重明，、思，沙惑障住。
迦佛《法》，多佛他的大，就是任何一家，任何一地方，十方世界，有《法》的地方，多佛塔前明。
塔的出，是示出了生佛平等，生佛是平等的。
「幢以」，很多的幢表示。
塔的形象，那是，，塔的四周角落都有，就是像一，吊在那塔，每一角落，一串一串的垂吊下，那就是若吹，，就是，小，小的，很，就啊，面就有槌，那就叮叮咚咚，就是的音。
就是譬喻妙音，妙音就是譬喻，法要有「四智」。
佛陀，他有的德，佛陀他的三清。
佛陀出人，惠施生，示生，生人人心，心普及到苦生的地方去。善法普及人，人的能普及到最苦，就是「惠物之德」。
七：
信：信受正法
戒：持法律
：能正教
：自分有
愧：於人有愧
：一切而染著
慧：智慧照事理
法用心，落在生活中，才是真法。
在富中造福人，福中再增福，都在因中展示出，不都是法。
凡夫心，接到的境界，是第六去思考好事，第六等於是，、惑。
外面收的境界，很多很在第六，接受到五根、五，那些西收第六。七有些得到的西，就入八。
凡夫著八，由不得自己，任何一地方，造福就福引到理想的家庭，理想的家，理想的境，我的正、依，所依止的地方，在那地方成，著如意快的人生，就是一生老，就是，凡夫就是循。
塔前，塔是相，以相解理，以理相，要很用心去。
「如常住法身」如的法身，那就是真理，不在，物不都是有它的真理存在。
真理也是住在人心，那是真如本性，所以「如常住法身」，那就是不在了。
真如本性，含了一切功德法。人人善心就是真如本性。
手足、口舌，不都是真如法。
人，六、七、八，八的善念要先起，明要先消除，都清了明，明、、沙惑都去除了，那就是最清的第九，佛性就要了。
法相然有差，但是有一法有差，就是教菩法。修行，要菩法，是要入人群中去，淬出，明完全要去除，真九清，摩能前。
多佛，娑婆世界的迦牟尼佛，就是佛能在娑婆世界，是一堪忍的世界，迦佛在伏的世界，竟然能以平等大慧在地方，教育的生，成教菩法！是塔，多佛在塔中，所出微妙的音。
塔出在道的用意，要明迦佛程。先方便而後，先前面施，而後，都是真「如是施，如是」，都是明真法，皆真，都是在的。
去多佛，只要任何一世界有佛出世，《法》，塔就要在那地方，明，明佛道同，妙法是佛心所持，《法》就是，佛共同持的妙法。
《妙法》是佛所念，是佛同一的道路，同一念心所的。每一尊佛入之前，必定要《法》，所以候正是佛陀要宣，世所需的方、治世的妙。
佛人救度，所以他要人修六度行。（2022.03.21 夜）
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