「信道源功德母」信，必定要入心，心的路，菩道路才得通。
「信道之」，就是很虔，虔定，才能力修行。
走的道路，就是菩道。人人本具的性道路，就是要在菩道中，才有法去性的道路。所以「信道之，方能力修行」。
因信，「而得心清」。愈愈深入了，明、，一一去除了，愈愈深入，如真如清的本性愈接近，所以「心清」。
四信，用心刻，修行者，是一很大的功能。
「四信念力，四弘力」，四信第一就是信根，信根要很深，信根，每一品都有提起了信要深，所以因「信道源功德母」，是「行之源，信真如之法」。
第二要信佛。佛陀大者已天合一了，天地宇宙之所有物真理，不都是佛陀通了解，佛心包太，天地宇宙一，所以我一定要相信佛。
第三要信法，「信法之大利益」。佛法利益生，要相信。
第四要信僧，「信僧之大行也」。佛法在人，有僧法，佛法要如何能在人？
四信
一、 信根：行之源信真如之法
二、 信佛：信佛之大功德
三、 信法：信法之大利益
四、 信僧：信僧之大行也
文：「王在在，若、若、若、若、若卷所住，皆起七塔，令高，不安舍利。」
不任何一地方，若有人在，有人在、，或者是有人在，或者是有典，有部的地方，地方就是如所住的地方，就是有法身在。
「塔」，就是安放舍利的地方，就是要放佛的舍利。佛的舍利，那就是佛陀涅之後，了烈火化灰，其中的晶叫做舍利。
舍利，佛的法身就如佛的舍利一，是佛陀所留下，佛法的精髓，全都在《法》之中，也就是佛法身，佛的法身，也是佛的全身。
菩道就是入人群中，人群的苦。然苦，但是不影，菩入人群的心境，因已定道心了，信根已定了，所以菩的心境，不受人苦所影，意，意入人群中去，就是行菩道。
菩道的法，在《法》中，佛陀所教化。佛陀佛智，佛智、道智、一切智、智、自然智等等的智，智慧我的悲心，悲心，引智慧，叫做福慧具。
心就是佛的法身，清染就是佛的法身；身力行走入人群中不受污染，就是佛的清心。佛的法身，在在，只要用心，多用心。
佛陀天下生一切皆是平等，不只是人，是一切生。所以常常，生皆有佛性，佛所的法，然得，人人皆有如真如本性，的，其是生，人人要很重，也是一切法的根源，它的根本，是佛陀的大，悟原是！
大中法所畏，也知法病治，就就是大心、立大，心立，受教入心；受教入心，也持。
菩不是菩心就好了，要量劫以不要，要不去求法，法入心，生生世世累如量教法，菩以如量的教，要自利，同也要利他。
佛法，必定要行菩大道，就是道，道就是路，佛陀所的，是走得通的路，不必怕，向前走，就能到佛的境界。要不然我半途而，永都在六道中。
「信道源功德母」，要「一切善根」。
利根的人，一相信，不只是相信，又是信解能平行。相信佛法，而且很快就透了解，信而解之。
要到佛的境界，要走佛道之大菩提道，入道，才能看到它的光，所以叫做「立志此」。
在沙漠中口渴了，想要喝水，除非就要用心去找，知道方向就不困，若不知道方向，找水就是困。同的道理，想要求佛果，也就是要有方法，方法若了，向前前，方向的目，就到，若有方向，真的是人生茫茫，所以我佛要用心。
《法》是法之王，是至高，涵了一切的法，都含在部《法》，去，佛所的法，一直到最後，未的涅的法，也是差不多要融入在，「已、今、」，就是在部面。
「生具足喻高原」。在高原要去水，要去井水，就像著，想要修行，未去除，想要修行，站在高山上，那高山就像有，但是有心要修行，懂得要用功，所以他所得到的是乾慧，乾乾的智慧，因未得到理的水，道理的水，那真理的水分，有得到。
求水者，譬如修菩道行的人。修行的程，一方面付出，一方面去除求得的，若能，人生互相，彼此之互相勉、互相付出，有需要的人，去付出，所求，一心希望能助他，就是菩行。
行菩道，有五智。
一、通智：能而通法之智
二、念智：能持去事而不忘失之智
三、安立智：能建立正行而使他修之智
四、和合智：一切法和合之智
五、如意智：意所欲而不足之智
佛陀一生法就是「空」、「有」方便法，循循善生。
佛陀用心良苦生，些法「投群」，些法就是普遍，不你是小、中、大根，就是要用的方法。大根的人，他用「般若」的法，小根的人就用「阿含」。所以「阿含」渡到「般若」，就是大小根，佛陀他，全部些根包含，所以叫做「投群」。生一切的根，全都它受。
「阿含」十二年，十二年的，完全在「阿含」。
「方等」八年，要打了「阿含」，再向前前，那就用「方等」，不是善其身，看看外面的世界。
八年，八年的《方等》，始接入「般若」，「般若」二十二年。
在三中，因，生根本就法悟，不是生，所以生，就是「阿含」、「方等」、「般若」三教，《法》之中。接下的七八年，就是法涅，所以叫「五」。
空、有方便法，收在在，出了就是菩道，走去，就是要去入人群，去、明，要如何它掉，那就要在人群中去。
「大慈，同大悲」，是人人要的。路，叫做菩道，菩道就是要在人群中得。（2022.03.18 夜）
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