<目>卷之三（角集）
<篇名>牛(脾大小，兼通膀胱)-1
牛，味辛而苦，寒，有毒。有黑、白二，而功用一。入脾大小，兼通膀胱。除壅急，及痃癖毒，利大小便，水，。但迅利之，尤耗人元，不可用。然不言其所以不可用之故，而概置不用，亦一偏之也。
【白解】
牛，味辛而苦，寒，有毒。有黑、白二(俗二丑)，但是功用都一。入足太脾手明大，手太小，兼通足太膀胱。除壅急，及痃癖１毒，能通利大小便困，同水，有效。但是迅利，特耗人元，不可易使用。然不明什不可用的原因，一律置之而不用，也是於偏的法。
夫牛利下焦之，於血中水，相宜，不能上焦之。於中水，未有不元者也。李垣辨之至明，似容再辨，但未及中焦也。中焦居於血之中，牛既利血中之水，安在中焦不可半利其血中之水乎。嗟乎水乃邪也，牛既能利水，分血。但水下受，凡邪下受者，乃外之水邪，非之水邪也。牛只能外之水，而不能消之。上焦之水，乃不能化水，故水入之而作，久水，故用牛，往往更甚。下焦之水，若是，用牛迅逐，亦每功，上焦正相同。是真正水邪，用牛利之，始效如。可，牛只可治外之水，而不能治之也明矣，非止治血中之水，而不治中之水也。
【白解】
：牛利下焦的水，於血中水，相宜，不能上焦的水。於中水，有不元的。李垣在部分已辨明得非常清楚，似乎已有可再充明之，但有及中焦。中焦居於血之中，牛既利血中的水，怎在中焦不可半利其血中的水。
答：哎呀！水乃邪作祟，牛既能利水，何必再分血。但水下受，凡是邪下侵入的，乃外的水邪，非的水邪。牛只能外的水，而不能消的。上焦的水，乃不能化水，故水侵入後而，久了之後就水，故用牛，往往更重。若是所造成下焦的水，想用牛迅速逐水，也是往往有功效，上焦的水正是相同。只有真正外的水邪，用牛通利，才效如。可，牛只可治外的水，而不能治的也明，且非只治血中的水，而不治中的水。
然，外之水之水，何以辨之？亦辨之於皮而已。外邪之水，手按皮肉必然如泥。之水，手按皮肉必按起，即或按之不起，必不如泥而可捻也，按之或起或不起者又有分，
按之即起者，而有命之火也；
按之久而不起者，而少命之火矣。
按之如泥者，必用牛以水；
按之不如泥，而或起或不起者，必用中先天之，而又加健脾胃，以益后天之，始能奏功。倘亦用牛，特耗而已，有利水而亡者矣，可不慎乎。
余所以表牛之功，而辨垣之也。
【白解】
：既然如此，外的水的水，要如何分辨呢？
答：也是皮分辨而已。外邪的水，手按皮肉必然如泥。的水，手按皮肉必定按起，就算按之不起，也一定不如泥而可捻成一，按之或起或不起者又有分，
按之上起者，而有命之火也；
按之久而不起者，而命之火少且微弱。
按之如泥者，必用牛水；
按之不如泥，而或起或不起者，必用中先天之，而又加健脾胃，以益后天之，始能奏功。若是用牛，不只是特耗元而已，可能利水而之失去性命的可能，可以不慎！
就是我宣牛的功效，而一辨明垣的之。
牛治外之水，而不治之，余已明辨之矣。然而牛治外之水，又各有。夫外之水，有下而外入者，有中而外入者。下而外入者，乃而入也；中而外入者，乃腰而入也。世人只知外邪之水，而入，未知腰入也。入者，其先，人易；腰入者，其腰重而，人也。水不分腰，而概以牛水之，毋怪其有效有不效也。然用牛之法，又可不分之乎。凡治水入者，用牛、甘遂以消之。若水腰入者，用牛於白之中，一而腰重除，再而平，三而腰俱利矣。
【白解】
牛治外的水，而不治的，我已明的很清楚了。然而牛治外的水，又各有不同之。按理外的水，有下而外入者，有中而外入者。下而外入者，乃而入也；中而外入者，乃腰而入。世人只知外邪的水，而入，不知道也腰侵入。入者，其先，人容易辨；腰入者，其腰重而，人以辨。水不分腰，而一律以牛水之，就不能怪它有有效、有不效。那用牛之法，又怎可不分水邪入侵的部位。凡治水入者，用牛、甘遂消除。若水腰入者，用牛於白之中，一而腰重除，再而平，三而腰皆通利。
１：“痃”“癖”是候，但上通“痃癖”。“痃”是形容的旁有筋扛起，如弓弦，大小不一，或痛或不痛；“癖”是指匿于之的，平摸不，痛摸之才有物。
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