<目>卷之三（角集）
<篇名>沙(肺、肝)-2
沙治疝之如此，而余更有焉。沙治疝，必多用以益，少加野杜若根佐之，乃奏功更神。有沙君，又得杜若根攻邪佐，乃攻用，又何各疝病之不拔其根株哉。
【白解】
沙治疝的道理就是如此，而我更一步明。沙治疝，必多用益，少量添加野杜若根搭配，才能更好的效果。有沙作君，又得杜若根攻邪作佐，如此攻用，各疝病又怎法根治呢。
或疑沙益，，何以仲景公不入之於地丸中？夫地丸中之若干，皆入之中，沙止肝、肺之，所以仲景夫子不取也。肺之母，肝之子，子母可以同治。然而既欲，又母肺，又子而肝、，於子母之，功力反分而不全，故不用也。
【白解】
疑沙益，，何仲景公不加入於地丸中？
答地丸中的些，都同入之中，沙只能肝、肺之，所以仲景夫子不取用。肺之母，肝之子，子母可以同治。然而既想，又母而肺，又子而肝、，於子母之，功力反而分散不能集中，所以而不用。
倘或肺大，不妨加沙，同冬、五味，入之丸中，肺之治；倘或肝大，不妨加沙，同芍、，入之丸中，肝之也。
【白解】
倘或肺大，不妨加沙，同冬、五味子，入於丸之中，肺同治；倘或肝大，不妨加沙，同芍、，入於丸之中，肝同治。
或沙五之，先生只肺、肝之二，前人之大殊，何也，神非？曰神未非也，神言安五，而非言五也。沙固能五之，何以治肺、肝乃效，而治心、脾、不效。安，各有也。安者，之；者，滋之。用沙五者，心、脾、言。用沙而滋者，主肺、肝而言之也。用先不知五之所益，何以治病哉。
【白解】
沙五之，您只肺、肝二，前人的法大不相同，何如此？道神氏有？
答神氏有，神氏安五，而不是五。
沙既然能五之，那什治肺、肝才有效，而治心、脾、效？
答安，各有其意。安，是形容的名；，形容滋的名。用沙能使五，是同心、脾、而言。用沙而能滋，主要以肺、肝而言。用不先知道五有何益，那要如何治病呢。
或疑沙，不必其也。嗟乎。用不知腑，又何以用乎。知腑而用，尚有不能取之，不知是何之，而昧昧事，毋怪其用之功也。
【白解】
疑沙原本就可以，不必深究它可以哪一？
答哎呀。用不知道入哪腑，又要根甚用呢。知道物能入哪腑而用，尚有不能取的候，何不知是何的，在不明白的情下用，怪用有功效。
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