壹、【何「客中立」？】
：人有可能客中立，完全不偏？
答：必先知道怎叫做「左、右」或「前、後」或「上、下」或「大、小」或「、硬」或「高、低」或「空、有」.....，才知道怎叫做「中」。
就好像，必先定的右端代表值增加，左代表值少，然後才能找出一叫做原0，而在0右方的值才叫做正，0左方的值才叫做。
又好像，必要先定清楚XY上的值分代表什西（比如平均民所得平均耗量），才知道原0代表「有」那西（有民所得，也有耗量）。
你要求某人在政治立上必中立，就要看他所的社，各二元光的政治意形分是如何，他才知道「中」在哪位置。
比如，在一基督教伊斯教各50%人口的家，神者通常就不被立中立者。
同理，在美的左右大，「抗中保美」都是主流；一「中派」的人，就不被「在左右大之的中立者」，而只被「反主流」或「非主流」。
2024-12-16 FB
、【公共知份子、社人士、倡者，都必具的「大局」！】
永有表面上看到得那。「大局」是非常根本而重要的。局部域的（例如地方保），先序不超越家社的整大局（例如，是否有重安、危、民主退化危）。
局部的也是要究公平正以及整社利益最大化，「大局先原」不突，可以兼。
制裁家不去兼二者，而是以治核心的私人位利益最高施政原。因此，大局只有在民主社，才有提倡的必要。
充分民主的社特需要大局。是因人民的各自由已得充分保障，而政者的力早已受到充分束制衡。此，要守局部的公平正，已不像早年取民主的威代那必激烈抗治者，反而，很多候是透政者的互助合作公平正。
在的代，社、倡不需要一直抗掌握行政的人；很多候，反或在野力才是破公平正的人；候，然不拘泥於上抗行政的思。
有一可能的重情是，在野力或反盟的象是的制裁大，然而某些天真的者、倡者，仍然傻傻看不出，跟著他一起抗政者，以自己叫做捍民主、追求公平正。後果是其重的，的不只是局部的公平正，更是整家社。
一步，反假借政任何一次言失，猛烈攻；很常。但作非反支持者的人，尤其是在社上有一定影力的知份子或者、倡者，如果易相信反的政治，有深究事，就被、利用。
某些思而略固僵化的知份子、社者、倡者，一始就宣「我永只抗掌握行政的人」。的人，自居「永反」，不能真正定自己是在促公平正社公共利益，容易「大局盲目者」。
大局盲目者於家社不能真正的好，反而容易搞砸很多重大的真正解，甚至重害整家社。
（眼下，昌孤枝之後，白三位一，抗美同盟，是已生的大局。但在某些局部域，仍然有人不能看清局，分不清本末重，只是一味著於自己的隘野下所看的小，井蛙不自。）
即使法一眼看大局，公共知份子仍有方法可以逐步逼近看清大局；此，「理性主」相於腔血的浪漫主，取得位。
也就是，度大局的程中，必究「理性，逼近真相；根判述真。」不能不防先入主的偏、私人好情感，有可能干理性判。
情感好干理性判，有很微而事人以察，例如，某法官：「芒果乾我吃吃太多了，我可以定眼前一一定是太酸而以入口的，被告不想吃很合理！可被告一定有吃芒果乾。」能推案情？事上，被告是否吃？是否不想吃？都需要更的才能判。
同理，白指控政浮算、指控白砍算，客理性的度是要深入研究真相，不要好或想然就信一面之，要仔整，之後才能定自己要不要站。
：
公共知份子、者、倡者，如果真要保弱，促民主社的多元平等值，非只能政者，尤其反明更加侵害整家社的公平正，甚至制大明勾，反而勇於出面助政者，抵家社的真正重大危。才有公平正！
2025-02-04 FB
充：
不要只把思停留在「一件事」上，要自己有能力同照「非常多事」，培出整察的洞！
2025-02-04 FB
