【的「尊死」能解自在？】
生的原因，根她生前自述，是了追求「尊死」。在其述中，尊死近似於安死，但更被，算是了行我的「病人利自主法」而事先好的立。
由於支持安死合法化的故，生後，有很多人把她所的「尊死」「安死」混一，然而者的涵、，其不一。
者，我可以佩服她的作演事，但不同她的「尊死」、「安死」、或「死亡自主」。
是重性、被用的、度美化的名。所的「自主」，其非真能出自自由意志，而不就是「活得太痛苦了，了避免更多痛苦，於是主束生命」。俗的「生、自」有不同，也有真正的「尊」。
「安死」也是容易生的念。安死本上不安。概念的原意，是指肉病痛已到乎完全法救治的程度，行治已意；目前世界各的安死，通常是了避免重病患者久造成身及家痛苦，了省成本，而被迫之。事上非真能病人完全自主定要活著或死亡，（否就成相鼓自）。放生存的策主要是由家所定的。主因是病人真得病到法拯救，往往已失去足清醒理智，以真的定重大事，尤其是策可能影到家的或其他益，更不可能病人意任性自主定。
有些流浪物被抓捕後，遭到市政府安死。也用了「安死」一，但早已原意。
安死不安，尊死也尊。者都是因（自己或他人）意志不，定法抵痛苦，而取的「不得已」手段。
的「不得已」，其也是主的、未必的、未先降的。
策之所以生，最大主因「信念」有。因不相信死後有世界，所以一味著於世的痛苦，放不下，解不了，以摧肉身就能束痛苦。（就自是「神教」的信徒。留言。）
真正的「生死自主」是源於佛家念，是修行人底「明」，而到解自在，不受物理肉身拘束的境界，跟生或自完全不同！
佛法角度看，只是「一念之」能否放下的而已；地或天堂，痛苦或快，其都在一念之。
如何「一念放下」生，就是佛法修行的核心目。成功的人就「悟者」，未能悟就必然愚明、有、有痛苦。
多史上的大思想家，管才智非凡，但在「一念著」回事，根深蒂固，牢不可破；放不下一念著，所以法解痛苦，也法悟。史巨人中，有些生，世人限惆追。
其，大可不必。思想巨人往往有高的慧力，假如投入「」（向察），如何「放下一念著」，往往比一般人有更快速的步，更高的悟程度。
「悟」看似很，非不可及。有像「筋急」那，「答案、解方案」往往在意想不到的地方，在「本就知道，只是注意」的地方。
「悟」的那一瞬，立刻就明白一切苦象的道理，都是「本就知道，是此刻才如看清楚！」看清楚，下就解自在，不再痛苦。程「苦得」！
2024-12-07 FB
