【解因果律，有何？】千年野狐公案解
分享《指月》中的一故事：
....(百丈)每上堂。有一老人。法。一日退。唯老人不去。。汝是何人。老人曰。某非人也。於去迦佛。曾住此山。因人。大修行人落因果也。某云。不落因果。遂五百生野狐身。今和尚代一。野狐身。曰。汝。老人曰。大修行人落因果也。曰。不昧因果。老人於言下大悟。作曰。某已野狐身。住在山後。敢乞依亡僧。律送。令那白椎告。食後送亡僧。大聚。大皆安。涅堂又病人。何故如此。食後。至山後下。以杖挑出一死野狐。乃依法火葬。
(路上的白翻)
有一天，百丈上堂法，
下座後，大家都已散去，留一位老人不肯去。
百丈便他是，想要做什。
他：「不相，我不是人。在以前迦佛代，本在此山修行，因有人我：『大修行人落因果否？』我：『不落因果。』因句，便做了五百世的野狐精，法身，和尚慈悲我示，我解狐狸身之苦。」
百丈：「你把人你的，在重新再我一次。」
老人便道：「和尚，大修行人落因果否？」
百丈答道：「不昧因果。」
老人言下大悟，便向百丈拜叩道：
「今承蒙和尚示，令我超狐身。我就住在後山下，祈和尚慈悲，以出家的，我埋葬。」
第二天，
百丈大，在後山石下，找到一死狐，
便用亡僧的火葬。
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《解》
1.「大修行人」→意思是指修行很好的人，通常是指已悟、超生死的大人物。
「不昧因果」→意思是不不明白因果律。
2.很多修行人然定功夫很好，但未欲，又不能持戒，以至於死後狐狸。狐狸是一明狡猾的物，也具有很的性，能像那迷惑人心，迷惑能力比害百倍以上。因此古代有很多於人如何被狐狸精迷惑的故事。
代都市人因有遇狐狸，所以少。但是有些人「拜狐仙」求桃花，其就是在拜定修行人死後化成的狐狸精。
3.老人在五百世狐身之前，是迦佛代的修行人。根後人佛的考研究，迦佛距迦牟尼佛的久，超人有文字的史所能想像。最保守的考估至少百年以上，也有千年以上的。
在久的，老人因答一句，生生世世落入畜生道，共已累了五百世狐身。本因未消，可能要狐狸非常多世下去，慢慢等了才有逐投生到比善的人道或天道去，或是在程中不慎向下沉到更糟的畜生道、鬼道、地道去。幸遇到了百丈才停止漩式的循反覆受。
老人因一世遇到了百丈海，狐身障消，解狐身。可也是去量劫以修行累的福，才有因老人一世遇到百丈菩位大善知。也才有在百丈菩的化下，消除成百上千世生的。
4.：因果是上帝在判？是王在判？
答：很多宗教或信仰系都有似的「善律」。本上就是因果律。然而，些宗教或信仰系，喜用哪一尊神在判的角度，相的看，都只是在足各宗教徒思模式的方便而已。
因果律就像上的加乘除交律，或是物理上的「反作用力」定律一。
「善或的作用力，在限空中，循至自身」就是因果律。是古今多智慧哲共同的客自然律。
(不是哪神根因果律判才造成所的果。但人的宗教信仰向於用「人格神」的方式理解「」回事。因此有所末日上帝判，或是十殿判...法。)
5.：故事起很奇，真性如何？
答：要明白，百丈是史上真有其人，以自律的「一日不作，一日不食」精神寺院，解地僧人化遭出家人欠缺恭敬心的俗人嘲、刁、欺...等，而得後人尊敬。百丈的事，都是身弟子下的。基本上些僧接受百丈的自律精神，守不妄戒，因此不太可能故意去瞎一事件欺世人。做百丈或身弟子也都有任何好。
者曾眼目睹一位族中的，一度在失神智情下，先是不高呼南海世音，後在其他友合力念佛持咒，把陀尼被披在其身上....等力量作用下，始悔哭自己其是千年狐狸，不再作怪了。求慎重起，在咒力加持下然情定下，仍被送往精神病院，天就出院。恢神智後，仍然得自己狂的胡言容。至於是否真的曾被千年狐狸附身？以用科了。但位此就始真修行了。
百丈遇到的老人，以及老人自已五百世狐身等事，者年少看的此情，有不少共通。相信在代台社生活中，多佛弟子在周遭友身上或多或少目睹或案例。已是很稀平常的事情了。唐代百丈遇到似的案例，其也啥好大小怪的。
然百丈菩所遇到的情，象之大，度狐身功德之大，也非後世一般佛弟子身的些象可比，程度是有差。
6.：那位老人在去久前，只因「落」或「昧」一字之差，何就要入五百世狐身重的？ 是否不符合比例原？若如此，很多人法或公演，不小心口，道都要成狐狸百世？
答：就等於在：起因象很小，是否果象也必然很小？是否才符合比例原？
其，「比例原」不能太表面化去解。必明白因果、的原理。才能清楚比例原如何作。
在因果律中，「起因象小，果象大」是可能存在的。以生活例，就好像有的小孩知，拿了玩具，眼睛仔盯著看。得好玩，意中便扣下板。果自己袋被炸裂。的也不符合比例原，是世界中有可能生的事情。
重在於：有形或形，一切「力」，包括力在，都是客的因果律在主宰。世界中存在太多「起因象小，果改象大」的例子，比如原理、蝴蝶效、乘效果、次原理...等等，原始出的物理力度很小，有可能改量和很大的象。
以力，一始起因段的造作象管看起很小，但透限空中各因件(因素)的反後，有可能在果段生很大的象改程度。
因此，一字之的微小象，「至少在理上有可能」生五百世狐身重的後果。
以上是初步分析。一步必探到「」的造作者其心念、善念度、影大小深久…等因素。
以演者口例，若出於心，且全都知道他是口的，乎有造成任何。但若口是存心故意要(比如某些政客或奸商的演)，那就比重。而且，此「故意」中含的「念」程度越重的，造的也越重。
然而，也有一情是，演者某一念不甚明白，口答；但因量大，且演者恭敬信任，演者的心性念影力非常大。此，即使是心的答，仍可能造成非常大的解，致多人在修行、或日常生活，出重的偏差，造成不好的因果。在情下，由於「影太大」，因此演者即使是心，仍然造重的。
也就是：假如演者是「存心故意，且起心念程度很重」，同又「影非常大而深」，多重因素交相乘，造得就非常重了。
佛法修行人「妄」的，本就不可忽。因修行程度高的人，定智慧高於常人，世界的形作用力，也非常大。(可以想像成是一形的力，力有比世俗政客或都更大百倍、千倍、倍)。因此，修行程度好的人，任何一起心念，所造的善，也都很重。
故事中的老人，去久以前，出生於迦佛的代。要知道，能值佛世的修行者，相稀有珍，有非常多都是已累生累劫以修行很久，福智慧已很高的修行人，才有大的因出生於佛陀住世的正法期。
在佛陀住世的正法期，有心要佛法的人，若不是去教迦佛，就是去教佛身的重要弟子。在，竟然有人教故事中的主角因果律的解，由此可以推，他年很可能也是相重要的修行人之一。也因此，他所有的「有形形力」已相大。
何重要修行人的「力」大？
因他的一句「示」，有可能成人一子(甚至多子)的信念。有，去的人不只是眼前的人，包括旁的其他人，以及旁的多形生，因他修行程度高，因此些形生的量有可能成千上，非常大。而某些心量力非常大的善知，「未量因」也同聚集他示。也因此，的修行人只要一句，就可能造重的果。若是自真心意流露的智慧，功德量；但若是胡瞎掰，深重，甚至可能下地。
在去久迦佛那代，人位修行者：「大修行人落因果也？」。久空，竟然唐代之後，又流到在，仍然有成千上宗修行人努力在究，可，年人的，非同小可，它是未量因集起聚於「此下」的一重大疑。只有大善知的正能回答。
而回答「不落因果」的主角，在限空中的影力也是非同小可。他所的一句，久空後，流到今日地球上，仍然有多修行人看到它子回答。他因果律的知，明有偏。他大修行人不落因果，是很重的。而言之，就是很重的「邪」。邪如果有被正，也害了多有形形生於久空中的信念和行。影是非同小可。「蝴蝶效」的率也明提高。小小的一句解，可能在某宇宙空中引不和的能量暴！
因果律的主宰象，不分任何人事物地，一切有，均依循因果律而作。大修行人自然也不例外。大修行人即使智慧再高，也只是明白因果律如何作；神通再大，也只能用符合因果原理的方式施行神通。
大修行人凡夫生的根本差，只在於大修行人「明因果」，因此所言所行，起心念，都依循因果律；不，不，任自在，心。
凡夫生不明因果，所言所行，起心念，往往忽略因果律，因而造而不自知。有不小心，就掉到三道去了。就好像瞎了眼的人走路不小心掉到水一。重，瞎子爬了很高，踩空掉到十下去，摔死了。 凡夫生也是如此，有福聚集，身居高位享福，影力很大，此浪福，做些私舞弊或危害大的事，甚至引或大模疫病等等，死後依照果重程度，而入地者，大有人在。
因此，百丈言「不昧因果」，才是的正答案。也就是「正」。
所有的「邪」或「正」，之所以能在修行人海中成知、念、信仰，其修行人的成背景、所境、程、知、、接的象、曾近的老、曾去的身友、曾刻意的境象、下性格偏好、下空的巧合、下空的光明黑暗力量比….等等，息息相。背後是多因在促成。可以，修行人之所以在「邪」或「正」的，是累生累劫以福力在生作用，而表於下空的一特定象。
位野狐精成的老人，到百丈示，受百丈菩神通力加持之故，老人至少五百世的邪正，且支邪的障豁然消，瞬解狐身。
百丈何有的大神通力能野狐精解狐身，同悟正？其正是因百丈「深明因果」之故。佛云：「起必法」。百丈看野狐精的「起」，因此也明白如何度化他破明解除狐身的「法」。
代表量因聚集的重要角色生情境，管只有句，量正因已和量邪因行了重大，正因全面利。因此老人瞬於言下大悟，同千年以消，跳出能量漩，直接解狐身。
(宗公案所的光石火之，事上很多情都是似的量因在交；因交者彼此心量力非常大之故，未量因聚集了。必要一次性！此，在大善知正光明智慧力量撞下，有些人一下就明破、障全消，大大悟了。)
本文作者：天光
因果示意
2018-03-05
