思想枝 「思想枝台春的福佬民，又名思想起、枝、思居...，它是一曲的子，即的歌曲，怎的思想，就怎唱。」希望成思想可以自由吟唱的地方。

367的鼓 0站台

我曾看一些述情很悲的文，最近看的一篇是往昔在研究所教我台海洋史的戴村老的〈B29祖：台人的〉。篇表在2004年11月22期政治大史，文章主旨其算是戴老鼓吹多年所「史＋民集」此一取的片段研究成果，不挺有趣的是，在一篇文，他居然以述法去建一段在二末期台人的躲炸，而述人民躲炸祖信仰之的，最後以人民的死亡恐合神信仰，彰台人在土地上曾有的集。心史的作途加上大量述片段的，都合我的胃口，到人民在影下求生存的滴，起也人容，是一篇可性甚高的作品。是一篇史的佳作也不。
一天愉快。

最近正著於「台史研究如何突破」的，
或是更一步是「史是什」的大，
目前止於的想法，尚法清出自己的理路...

站长“最近正著於「台史研究如何突破」的”，对吧？
不知道，我的意见对你有没有帮助？

在自己的心里，如果没有预设立场，一切就会变得简单明了，透明如水……

自己独立思考，尤其是不要预设政治立场，不要听那些纷纷扰扰的言论。
不要想着“台湾”如何，也不要怕中国大陆的历史有影响……
台湾有自己的历史，但它也不是存在于真空之中，它是存在于一个纷乱的世界之中：在以前，它与明、清有关，与荷兰有关，后来有日本占领，后来国民党统治，二战之后一直受美国影响，曾经与中共打过炮战，国际上受中国影响，现在夹在中国与美国（及日本英国）之间求生存…… 这就是台湾的历史与现实。

心里有预设的立场，患得患失，就会杂乱。
你研究台湾的历史，不是为了某一个政治目的，不受政治的干扰，这样才有一个客观的结果。

心底无私天地宽，长江不恋帆影才会奔流到海……
希望我以上的话，对你有一点帮助。

to 中国人：
我了解您的意思，您的「研究不要政治立」是有道理的，
偏偏是很的，不研究者很做到有立，
我一般（即使是你我在blog的）都法避免立。
您的建，我再思。

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往
为了利益，就会有自己立场，尤其是有关政治的时候。

但是写历史、做学术的时候，是不应该有立场的，而应该客观面对、书写历史。

我说一个小故事：

司马迁的《史记》给中华民族留下了真实的历史，让我们看到祖辈光耀千秋的浩然正气。

在《史记》中有这样一个荡气回肠的历史故事。

公元前548年，齐大夫崔杼杀死了齐庄公，拥立齐庄公的异母之弟杵臼为齐景公。齐景公即位后，任命崔杼为右相。为了掩盖事实真相，崔杼命令史官：把齐庄公之死，写成“害疟疾而亡”。齐国的太史，本着“直笔写史”的传统的职业道德，予以严词拒绝。他在竹简（当时没有发明纸，文字都是刻在竹简上）上认真的写道：“夏五日之亥，崔杼弑其君光”（齐庄公名字叫光）。崔杼看了大怒，立刻斩杀了这位太史，并把他写的竹简毁掉了。

齐太史的弟弟，听说兄长因如实写史而被杀害，义愤填膺。依据律例，他继任史官，按照兄长所写的内容，又如实的刻在竹简上。崔杼依为了销毁这段真实的历史，于是仗着自己大权在握，把他也杀了。

齐太史还有个小弟，又继任史官，为了忠实记录历史，他再次原封不动的刻下史实。

心虚的右相崔杼见三兄弟坚持书写历史真实，于是真的害怕了起来。他拿着齐太史小弟弟刚刚写好的竹简，说：“你也不惜性命吗？只要你按照我说的去写，就可免走你两个哥哥的死路。”这位年轻人正色道：“根据事实写史，这是史官的天职。我不能只顾性命，而不顾史实！”

这股正气压倒了惊恐万状的弑君逆贼崔杼，把如实书写的竹简，归还给他，让史馆保存了下来。

三兄弟的真实故事也被忠实记录下来，文天祥在《正气歌》中就曾提到太史简的故事，他写道：“天地有正气，杂然赋流形：时穷节乃见，一一垂丹青，在齐太史简，在晋董狐笔……凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论！”

所以，本人窃以为，做历史的只应该有一个立场，那就是：客观。

建中人可以去看清大葛兆光先生的
尤其是那些思想史研究方法的
有助於你在知上突破史研究的一些
尤其是於客的理解
那不能用似真理的立定位
尤其史史的角度看
客在史研究是久存在混沌解的
北大史系教授 李
在/史家的修技/一中曾
特立一章 史知的性
即曾 客性作 是75-83
建中人你可以去翻看看
你就明白
客在史研究中是有多了
不是在我些史方法的人面前
列一些老生常的史故事就可以印的
就
一天愉快

聪明的历史学家，是不会在著作中表明自己的立场的。
他只是研究历史，列出一个又一个事实， 事实是无法否定、批驳的。
最后，自己不作任何结论，呵呵，历史自会有公论，公道自在人心 。

所以说，作一个历史学家，也不太难的事，只要下工夫、有耐心就好。