民歌：表演9＠博｜PChome Online 人新台

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民歌：表演9

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民歌中全集

https://www.youtube.com/playlist?list=PLEE5E8F23E8299B9D

西民歌

湖南民歌

北民歌

河北民歌

四川民歌

湖北民歌

西藏民歌

蒙古民歌

回族民歌

名歌手(：如果宋祖英是中首席女美,那麽琳娜便是中首席女.美皆如後代建，【博】：最建？.二者皆了中民族美唱法,台的美唱法西式，故唱民如含橄！)

宋祖英

宋祖英2003也金色大演唱

https://www.youtube.com/playlist?list=PL14BB65B72F1A902F

宋祖英2010上海演唱

https://www.youtube.com/watch?v=ZFHxlYIXZpw&list=PL11598B595AB3CFD1

宋祖英2011台北小巨蛋演唱

https://www.youtube.com/playlist?list=PLQHZolZcs_uNYzn3KuwAlzjU8vCgSBoHV

宋祖英2012英皇家艾伯特音音

https://www.youtube.com/watch?v=LrBtJwq_e8I

宋祖英2013美肯尼迪中心演唱

https://www.youtube.com/playlist?list=PLC88B744F999731B9

宋祖英，女，苗族，1966年8月生，湖南古丈人，1981年8月加工作，1991年入伍，1999年加入中共，中音院民族，在研究生，博士位。文二，技二，享受正待遇。任海政治部文工、中音家副主席，曾被提名全政秘。

是第九全人大代表，第十、十一、十二全政委。2004年雅典北京站火炬手，2008年8月7日作北京火炬手在地拜祭燃火盆。24年登上中央台春晚的舞台，是全球唯一一位放歌世界（2002日）、（2008北京）、世博（2010上海）的歌唱家。2006年12月，《百年留》第49格美「最佳古典混合音」提名，2007年甘迪金。10月12日是盛哥比特的「宋祖英日」。…………

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%8B%E7%A5%96%E8%8B%B1

琳娜

琳娜官中新

http://www.gonglinna.com/linna_media.htm

琳娜洲音

http://www.tudou.com/plcover/BKwXZWAC7Is/

琳娜2013全能星

https://www.youtube.com/playlist?list=PLtFDvh1SGFq8XkAg0i-BxvP1VNM5n-khE

琳娜，歌唱家，中新音始者和奠基人，活在代世界音舞，被魂歌者和真正的歌唱家。1975年出生于州省市。1999年於中音院民族系。2002年，德籍作曲家老（Robert Zollitsch）始合作，共同探索中新音，在舞上演中新歌曲。琳娜心研究中曲、民歌等各不同方法，具匠心地多技巧融在老其作的新歌曲之中。2010年，被奉“神曲”的《忐忑》靡路，琳娜迅速被中大所熟知。2013年，《法海你不懂》、《金箍棒》、《上大笨蛋》等歌曲，引泛注。琳娜及其所的中新音代中民族音、音和流行音都有拓性的影力。琳娜致力於中古代的演唱，以及民族的挖掘和播，不新展中歌曲的演唱是其理想。2013年10月11日，琳娜的江目《全能星》始播出。…………

http://baike.baidu.com/view/564968.htm

李娜

https://www.youtube.com/playlist?list=PL_gPwSz8SY6BjapRujfhoaOpYRa4YlAvD

李娜（1963年7月25日－），原名牛志，出家後法名昌，是一位女歌手。《好人一生平安》到《青藏高原》，再到1995年尼MTV大的《嫂子》，著名歌手李娜藉其雄厚的力奠定了其在中歌大姐大的地位。踏入音界十年，她160多部影配唱200多首歌。1997年7月在山西五山普寺出家尼，1998年去美. …………

http://www.baike.com/wiki/%E6%9D%8E%E5%A8%9C%5B%E6%AD%8C%E6%89%8B%5D

朱哲琴

https://www.youtube.com/playlist?list=PL852AFB53C26FADE3

https://www.youtube.com/playlist?list=PL2hcDalxXBs4GmJi21G8qCyOs8m9lOdBG

https://www.youtube.com/playlist?list=PL8r-I-q9NJEw7aOQmuarUDIBDMiR5FpGH

朱哲琴（英文名：Dadawa），中女歌手，中新音的代表人物，被她的粉作「中的恩雅」。祖籍湖南，出生於州，1990年於州院（2000年合入州大）。1995年她的《阿姐鼓》在56家同步行，而享有了。2009年，合署任命她中善大使。合署代表和朱哲琴女士共同起了「世界看中少民族文化保展善行」，善行由「中少民族音保展」和「中少民族手工保展」部分成。朱哲琴的丈夫是加拿大外交官黎恩。…………

http://baike.baidu.com/view/74314.htm

https://www.youtube.com/playlist?list=PL959300942F7F389E

（1984年12月27日－），原名周，祖籍山。她的父母山青人，外婆是蒙古人。中女歌手，於解放院首通俗唱法本科，有著深厚扎的院派背景。曾以《自己美》《咚巴拉》遍祖南北。2007年全新的以《物生》再次走。以具民族特色的服及具藏佛教色彩的音格而著名，曾得BBC世界音大等多，是中首位被格美邀的歌手，的自被神交流的言。被梵音天后。…………

http://baike.baidu.com/view/425338.htm

中民歌- 维基百科

　　史

公元前5世左右成的中第一部歌集《》，分、雅、三部分，其中的部分，就是各地之民歌。西期，政府立「府」，收集各地民歌，以察民情。

　　分

中民歌前不同的者有著不同的分法：有的者其分子、山歌、小三大；有的者其分子、山歌、小、歌多部歌曲四大；有的者其化，分子、山歌、小、歌、曲、宗教歌曲、歌多部歌曲等。而些歌曲都有他的意。

　　中民歌大分三：

　　子：（也之子）是人在力候唱、直接之服的民歌。在中，子有不同的呼：北方常之「吆子」，南方常之「喊子」。奏十分明；有的只是情，如茶歌、草原牧歌等。

　　山歌：是指各山野歌曲，它是人在上山砍柴、田作、野外放牧、停小歇，抒心情感，或向的人情意、答的即唱。有直性、性、自由性的特。或是那的神

　　小 (中音)：是人日常生活的休息、、集等合中演唱的民歌曲，也就是，除了子、山歌以外的各日常歌唱的小型民歌都可以入一之中。小常由或半的人演唱，流性。

　　中民歌分六：

　　歌：指子等各在中唱的歌。有的直接配合作，奏十分明；有的只是情，如茶歌、草原牧歌等。

　　歌：用於各民式和民俗的民歌。如民婚上使用的撒歌，民建房使用的建房歌。

　　政歌：主要容是事政治的民歌。其政治意高，有一定的文值。

　　生活歌：表群一般的家庭生活生活容的民歌。如反映民生活的《十二月工歌》，集中揭示了工地主之的尖矛盾。

　　情歌：即有情的民歌。它是民歌中量最多，也最人的一。如四川民歌《高高山上一槐》，它所表的是一位姑娘久等情人不至後的惘。情歌在中部分少民族中是青年人、偶程中不可缺少的交工具。

　　歌：童演唱或朗的民歌。中古代特定期生的童由於是政言性的民歌，不於歌。歌的容主要是歌，口令以及大人逗小孩的歌。

　　特地位

古代中民歌是一富於生命力的口作，其秀作品具有高度的值，相反，大部分近代中民歌的值都很低。在中文史上，民歌是歌文的始祖，是作家作的源泉之一。四言、五言、七言以及、曲等文裁都起源於古代民歌而後作家所用的。

　　地性

中民歌的形式非常富。不同地各有。中民歌四句一段者居多，但北、西北有句一段的民歌。除七言以外，又有五言、六言、八言以至十言的句。。在用方面，中人民歌基本上都押尾。南方的柔美含蓄，北方的直率粗放。

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E6%B0%91%E6%AD%8C

中民歌_百度百科

中民歌是人民集的口歌作。民歌，即民歌，於民文中的一形式，能歌唱或吟，多文。

　　目

1起源展

2分

概述

歌

政歌

式歌

歌

俗歌

情歌

歌

生活歌

3民歌作用

教育承功用

人生功用

祭祀邪功用

交功用

4地域分

5民歌大全

　　起源展

我民歌有著悠久的, 在原始社, 我的祖先在狩、搬、祭祀、神、式、求偶等活中始了他的歌唱。由於民歌是人民的歌，人民在封建社和半封建半殖民地的中是被人看不起的，他的歌也就遭受到同的命。甚至在元、明、清三代遭帝令禁唱。有它的史很少有文字。出土文物考察，有古代器的多，而歌唱活的少。青海大通出土的那有歌舞像的陶盆在非常，它示的是六千年前母系社的崇拜歌舞活。在原始期歌舞是合在一起的。直至今天在多少民族地仍然保持歌舞不分的古老。古代有文字的《淮南子》本上，曾提到古人抬木唱著子，可早期民歌密相。兄弟民族看，如山岩上的歌舞像、族的《王歌》、苗族的《古歌》、族的《》等，又可看出原始民歌巫等原始宗教活有。

　　有古代的民歌，音已不可能再，只有它的歌，古代文著作中可到一些。至於曲是有的，因民歌一直是口唱，就是有了法以後，人民也不用它。宜到19世末才有民俗家用工尺首民歌。全面、有的搜集、整理、、出版民歌只有在新中才成。史上看民歌有多不同的，如小曲、俚曲、小令、俗曲、以及明、清代常以山歌泛指各民歌。

　　《》是我最早的一部民歌集，它集了西周到春秋中（西元前11世西元前6世）五百年流行於北方河流域的十五侯的民歌，它的明特是用主的手法，真地反映了的社生活、矛盾以及人民多方面的生活。在形式言的整一上，不看出是、加工整理的。到了西元前四世出了另一部江流域的民歌集《楚》，是一部在江中游古代巫歌的基上大人屈原整理加工的歌集。它的突出特是充了古代的神、，富於想像，它始用浪漫主的表手法，且把《》的四言民歌展成一句式自由，多的“”歌，而且具有郁的地方色彩。到了魏六朝期（西元前206年西元420年）的民歌，大部分保存在府，《府》民歌是淮河流域、江下游、河中下游各地民歌的合。已有了故事歌，如《孔雀南》、《本》等故事歌，其容大多反映了人民的疾苦，以及封建教下的家庭悲。的故事西元初流至今，乎家喻。不但有民歌形式演唱，而且成曲的著名，可其影之深。府民歌的突出特是不文字部分整理，而且在音方面得到代著名音家李延年的加工，配上竹器伴奏，之相和歌。

　　《》民歌到府民歌，可以是中民歌的古代早期，其容之富，表力之烈，已相完美，可以想像到在此之前，民歌有一相的原始代。在原始代音文化可言，到奴社，奴主有了他享的奴，才始有了分化。真正分音民音是到了封建社，有了帝王、族的祭祀、、宴、等演奏、演唱的人，尤其是有了法作曲人，才逐形成了明的文野界限。在我代逐浙有了民音之分，代以後，也就很少再有由官方纂的民歌集了。早期民歌的音是否今天仍然存在很，但是如今流在湖北秭念屈原的船歌（包括《起》、《游江》、《渡》）以及河流域、江流域的古老船歌（包括《》、《拉》等）的音恐怕都有千年以上的史吧！也就是千古音。

　　代到隋、唐中有一南北朝期（西元420年589年），在史上是我各民族大融合期，民歌明的分南朝民歌（南方民歌）北朝民歌（北方民歌）大部分。一期民歌的著特是多民族音文化的交流、融合。不北方民歌的粗、豪放；是南方民歌的清新、活，都不是一民族格色彩。南北民歌的不同格，在今天存的南北民歌中仍然能分辨出其深的影。

　　唐代（西元615967），宋代（西元9601279）是中封建代文化盛期，尤其是盛唐期，疆民族的歌舞大量入中原，於中原的音生了重大的影，然外文化交流音的展起著促作用，唐代的音有了很高的成就。唐、宋以宋民音中的唱曲逐浙形成。有唐代的民歌，我敦煌所藏曲子中可以找到一些，如《五更》之。另流的《竹枝歌》也可解一、二，竹枝歌是起于江中上游巴渝一的一自由吟唱抒情山歌，唐代著名人禹、白居易都吸收民歌因素，一些文人作的《竹枝歌》。直至今天在湖北西部、四川部的田歌中能找到《竹枝歌》的曲式痕。宋代的“曲”很盛行，是一自民的新型演唱形式。元代（西元12211368）以“小令”名，“小令”是民歌的一，今西北地方的民歌仍有以“令”命名的山歌。元代的小令流後世的很少，元代治者民有不刺事容的民歌，如洪水猛，禁唱。

　　明代（西元13681684），清代（西元16411911）是封建社的末期，新的本主始萌芽，中、小城市民起，矛盾民族矛盾都十分尖，在史背景下人民思想常活，民歌特盛，其量之多，人民性之烈都是前所未有的。已有半人演唱民歌小曲。到清代晚年（1848年以後）中入了半封建半殖民地社。反封建，反抗外侵略主成了近代民歌的代特。期出了不少文家搜集的民歌歌集，如遵的《客家山歌》、的《歌》、李元的《》以及生的《白雪音》等。由於人的偏，些民歌集在品上大都偏重於民抒情民歌。其中不少民歌今天仍在民唱。更值得提出的是清代著名民文家蒲松的《聊俚曲》，用了明末清初民流行的五十民歌曲牌。其中有一些一直民人唱至今，使我能到三、四百年之久的民歌曲，甚珍。

　　20世以，了1911年辛亥革命，1919年“五四”新文化，民歌入了一新的段，反帝、反封建的民歌到了高潮。1921年中共成立以後，著大、牧民的醒，民歌得到了振。期民歌的著是，大量的地新民歌向部沿海地播，部分疆兄弟民族的民歌也向中原地播，反映人民革命和一致抵抗外侵略材的新民歌，空前繁。此外，如取婚姻自由、勇女平等、反毒的民歌也不少。五四前後，李家瑞《北平俗曲集》世，已有了民歌的曲。更值得一提的是1942年以後在延安起的向民音的起到了代的意，揭了代音史新的一。

　　1949年新中成立以後，人民才真正得到尊重，中民歌入了一新的期，反映人民新生活的民歌如春般的大量出，不但材新，而旦音格更加活、烈、朗、明快，充了向上的激情合主精神，由於各民族以往的社、文化展的不平衡，有不少民族甚至尚文字，民歌仍然是他的主要形式，也是日常生活中不可缺少的一部分，而且大都保留著“、歌、舞”相合的形式。相比之下，族由於曲、唱的迅猛展，民歌演唱活不如兄弟民族活，沿海不如地唱的民歌多。也是新的史期民歌的一著特徵。

　　分

我各民族的民歌藏其富，《》的《》到解放後搜集出版的各民歌集，量是相多的。至於今仍流于民的歌和新民歌，更是浩如海，些民歌就形式而言，族的除民、歌、四句山歌和各子之外，有“信天”、“爬山歌”、“五句”以及“四季歌”、“五更”、“十二月”。“十枝花”、“歌”等具特色的多式。至於像藏族的“”、“”，族的“”，白族的“白曲”，回族的“花”，苗族的“歌”，侗族的“大歌”，布依族的“管歌”，族的“香哩歌”等，都各具特的形式。就格而言，苗歌歌古厚，藏歌傣歌光美。

　　蒙古族民歌健朗悠，鄂春族民歌粗有力。同是“花”，保安族和族的味不同，夏和青海的也各有。同是族民歌，北方的以豪放，南方的比委婉。

　　民歌的容富，繁多，按民歌容可以分以下六，歌、政歌、式歌、情歌、歌、生活歌。

　　歌

歌包括各子、夯歌、田歌、工歌、伐木歌、搬歌、茶歌等所有直接反映生活或奏的民歌。它是一由力直接激起的民。它伴著奏歌唱，行相合，具有作、指、鼓舞情等特殊功能。如：福建民歌《茶蝶》、四川民歌《太出喜洋洋》。

在民歌中，歌生的最早。迅先生：我不的祖先原始人，在共同操得特吃力的候，懂得唱唱歌，肌肉的疲乏，鼓舞工作的忱，集中注意力……。民歌，不是有的士大夫或人墨客，坐在屋的病呻吟，它是一切力者的血汗著汗的晶和，所以民有秧歌，打的有歌，茶的有茶歌，牧人有牧歌等。

　　我的祖先在中，了把大家在一起，常常出前呼後的呼喊。些伴著重出的、有烈奏和音的呼喊，就是萌芽的民歌早溯的歌。古老的歌，代相，不新，逐展成今天的歌。在中，到都有歌：搬中有卸子、板子；水上中有行子、捕子，建中有打夯子、代木子等。正如一位作家所：古往今的一切力中，都有符合它那奏和特的歌，只有大器所到之，歌才愈愈多地被它那隆隆的吼所代替。

　　早期的歌子比固定，歌比一，有的只是咳呵、哎嗨的呼呐，在中起著令的作用。著生力的步、社的展，歌不是一的呼喊令，而且描的程，表者的思想感情相的生活情和俗特徵。

　　呼喊令式的歌的特是：歌拍和一致。

它的容主要是靠的呼成，在一和的形式下，加入少量指和鼓舞情的伺句。如《上子》，奏短促，乎全由“咳！咳！咳！咳！”的呼成，表了在要，船工和激流搏的氛。

　　抒情式的歌，歌比一些，其容都是反映一定的社生活，的呼在其中起著拍的作用。如反映人民自己所事的的度，在自自足的小生活中，人民是情的，唱出了“神皇帝也是田人”，充分示了民的自豪感和主情感。但是，在富殊的社，倍受削和迫的人民只能用歌表削者的反抗情。如《十二月工》、《十二月茶》等歌中，都反映了人民年不得的生活情景，出了“你享福我受，世道要改”的呼。

　　作一言，歌最突出的特就是它那烈的奏感。每一首歌都有作相配合的奏，它是凝集了生活中的

，因而是充了郁的生活息。在事而又高度的，作烈，呼吸短促，氛烈，唱出的歌必然奏明急促、音不、挫有力，人以集力量的雄和造世界的有力的感染。在力比，或歇的中、歌的速度比柔，奏感弱，音上的化比富，人以美的旋律感。

　　政歌

政歌是人民有感於切身的政治而作的歌。它反映了人民某些政治事、政治措施、政治人物，以及此有的政治局的和度，表了人民的政治理想和此理想而的精神。

　　人民不病呻吟。社，人民生活在社的底。上受到重重的迫，政治上受到酷的削。他不於，於是就把自己的政治解，用形象的言成歌，藉以表治者的和抗。末董卓，人民不堪其苦，唱出了“千里草，何青青，十日，不得生”。人民法抑制胸中的不平和怒，就出控之歌，甚至者天也在控之列。

人民不是任人宰割的牛羊，他忍可忍，就要揭竿而起，行反抗。”想著想著心不甘，一心要去上梁山，一身好武，挖老黑心肝。”反映民起的歌，是歌中政治色彩最、住最的部分。我秦代末年第一次民起，就生了“大楚，王”的歌。毛同志指出：“每一次大的民起和民的果，都打了的封建治，因而也就多少推了社生力的展。”而反映民起的政歌，正是代人民在些重大政治事件中的真照。

　　歌是解放後新政歌的主流，人民家做了主人，欣喜若狂，歌党，歌袖，歌大的社主等歌大量生。

政歌以民居多。它一般篇幅短小，句和字都比自由，有固定的格式。明性是其主要特。如“虎不怕虎上山，不怕下，心革命不怕死，死人民心也甘”，言定有力，毫晦之。

　　式歌

是伴著民俗和祀典等式而唱的歌。它生於人自然力的威力尚不而言的力量又很崇拜的候，即幻想用言去打神，用以祈福、免。

式歌就其式用的情看，可以分歌，令歌、俗歌和把典歌四。

　　歌

是巫婆、神行巫活唱的歌，如“天。

地……”之，也包括用以病的咒、如“天皇皇，地皇皇”。

令歌是某日或令描述的歌，它常舞蹈和相合。如族春舞春牛唱的《春牛歌》，主要容是歌唱事生、人畜太平等。

　　俗歌

常被用於男婚女嫁、生送葬、新屋落成、迎待客等合。如《哭嫁歌》、《的女》等。

把典歌是在重大典吟唱的祈性的民歌，它根祭祀和典的不同而有不同的容，如播祭、收祭、租祭、招魂祭等。人死了，也有歌，以表示生者死者的哀思。

　　情歌

情歌是大人民情生活的反映。它主要抒男女青年由於相而激出的悲合的思想感情。它充分表了人民健康的和美情操。有的情歌也表了封建教的蔑和反抗。

　　有相量的表青年男女互相慕之情的歌，如“妹是桂花香千里，哥是蜜蜂里，蜜蜂花困，花逢蜜蜂朵朵”。美抒情的描，充分表了他烈相求、密相的情意。

　　在千年的封建社，由於生所迫或天人，拆散了多少情人，把他人生死的痛苦深，生了大量的思念之苦的民歌。如大理白族情歌所唱的“大理子又，妹在海哥在山；山洱海相隔，想不能”。

　　中，封建教摧了青年男女的幸福生活，造成了多多的情悲，但不渝的情和精神世世代代地活在人民的心，人用歌表示了誓死相、不屈服的心和封建力到底的意志。

　　土地革命以後生的新情歌，不再是孤立的人受慕之情的表白，而是把人的情同整革命事起。送郎的歌，就是明，如“哥哥人人，兵就要”等。

　　在手法上的用富，而比突出的有比、，重，如一百蒙古族情歌唱道：“震山峰的，是黑的四蹄；人心的，是蜜香的眼睛。”用蹄嗒嗒震山峰比喻少女美的眼睛人心，充分了比的魅力。

　　在情歌中也用了不少。如“街打，打著中心。”的“”只是表面，姑娘心中的“想郎郎”才是要表的真正意思。手法使真、烈的感情含蓄地表出，引起人限的想和深思。

　　重的表手法，把相同或相近的，接二三地使用，人以情意婉、的感。一首州情歌唱道：“哪得妹要，人挑水去洗街；人挑水去洗路，洗大路等妹。”用重的手法，把殷切盼望情人的心情深刻地表出。

　　歌

歌是以生的作井流于童中的一口短歌。

歌的容富多彩。大可分三：歌、教歌和口令。

　　歌是人一生中最早接到的歌。在褓中，就母存的歌，如《催眠曲》、《曲》。孩子大了，便一支支歌。歌能富孩子的容，增添孩子的趣，如《拉大》。童踢毽子、跳皮筋、捉迷藏等，都有之相配合的歌。歌，符合童的心理特，唱起倍感切、有趣，大大增加了的趣味。

教歌重童的教育作用。它不但能富孩子的知，他的智慧和想像，而且有助於培孩子的好思想、好作、好，成教育孩子的重要工具之一。如“排排坐，吃果果，你一，我一，妹妹睡留一。”

口令，由於它起口，受孩子的迎。如“吹藤，停藤停停”。孩子往往由於念而哈哈大笑。

　　歌在形上一般都比短小，有固定的形式。在言上通俗易懂，生有趣，奏明，最宜童唱。如：四川民歌《螃蟹歌》、州民歌《落水天》、北京民歌《花》、新疆民歌《娃哈哈》。

　　生活歌

生活歌的相泛。我所的生活歌只取它的概念，主要是指反映人民社生活及家庭生活的歌。

　　如反映社生活不公平，不合理的歌：“席的睡光床，抬棺材的死路旁。”字行，透露了人民生活的不平。

　　社的封建教及宗法念大女了巨大的，使她生到死都得不到男子一平等的待遇。“嫁，嫁狗狗走”反映的就是情。

　　人民生活是多多的，生活中的重大事件或事物，人是要表示自己的看法和意，抒心的情感，《十送》就是秀的抒情之作。它景生情，寓情于景地抒人民的血肉感情。人借物抒情，使情景交融，形式美，是民歌中的珍品。

　　生活歌在表手法上，大量地用比手法。人生活中的事物和象，都是立的一，美、善、痛苦，革命反、削被削等，通明、生的比，表歌者的思想和感情。

　　民歌在千百年的人世桑化中，也在不停地化、展，至今已形成一完整的整。在浩如海的民歌之林，我只能其中的朵小花，奉大家。如：北民歌《秧歌》。

　　民歌作用

民歌我人民的生活有著密切的, 它穿人生的各段, 覆生活的不同面, 成人民生活中不可缺少的成部分。除了作用外, 它在社生活中具有多功用。

　　教育承功用

在我一些少民族中, 流著歌唱篇事, 史的民歌, 例如彝族的《梅葛》、苗族的《古歌》、族的《王歌》、哈尼族的《天地歌》、景族的《木瑙瓦》、族的《世》、僳僳族的《木刮基》等等。

些歌曲述了有宇宙人起源的古代神和, 先民一些自然象的以及史、生、生活和知。些歌曲曲起伏小, 吟性, 篇幅大, 有的歌行, 一般需要小, 甚至天才能唱完。

些歌曲多在日、祭祀或婚中由巫或德高望重的老人主唱, 氛穆。

　　人生功用

人生有四最重要的段, 即生、成年、婚姻和死亡。在我多民族中, 民歌穿於四大。例如彝族接生婆所唱的《秧子歌》, 西族男子18 成年所唱的《十八之歌》, 蒙古族、普米族的婚歌曲, 哈克族、柯克孜族、土族、傣族、侗族、彝族、哈尼族、土家族、族的《伴嫁歌》 (或《哭嫁歌》 ), 族、苗族、普米族的葬歌曲等等。

　　祭祀邪功用

在一些民族中, 民歌常用於祭祖活, 以及由巫、神婆主持的祭神邪、除病免的式。例如傣族的《祭神》、《娘》、《卜卦》, 侗族的《踩堂歌》 ( 侗叫《多耶》或《耶》 ) 等等。

　　交功用

民歌的交功用包括、交流、送往迎及歌智等。它作性交往的媒介, 是我多民族中民歌的一十分重要的功用。一些民族的歌唱目也往往此相。例如族的《歌墟》, 苗族的《游方》, 佬族的《走坡》, 西北地方土、回、撒拉、、保安及族的《花》等等。在日的那一天, 成百上千名青年男女聚集到的外歌交、嬉和歌, 歌通宵旦, 可持夜。有一些民族, 如布朗族、基族、傣族及南部侗族地, 有小夥子去姑娘家歌偶的俗。而哈尼族、黎族、景族等, 是由村寨或部落建用的公共房屋, 供未婚青年男女歌社交。青年男女相到定情, 往往要有一定的程, 歌的容也就形成了一套程式。例如苗族的《游方歌》的程式第一次面唱《面歌》, 歌容方的自; 再次面唱《相思歌》; 第三次面以後, 才始通歌解方更多的情。

　　在方感情的展和曲折中, 又有相歌、婚誓歌、心歌、逃婚歌、情歌、分心歌、抗婚歌、咒歌等等。些歌形式的展, 在的同又充分展示推了民文化的展。

　　之, 中的民歌史悠久、藏富, 具有富的裁和多的格, 它在反映人生活的同足了人的美需求, 於各民族文化的交流和社的展, 起著不可估量的推作用, 是中民族取之不、用之不竭的, 是世界民族文化中的精品。

　　地域分

根不同的民族文化背景以及民歌的不同格色彩，中民歌大可以分六不同的格色彩。

1．北方草原文化民歌；

2．西部受伊斯文化影的新疆民歌；

3. 西部受佛教文化影的藏族民歌；

4．西南高原多民族古老原始文化民歌；

5．北受教影晌的狩文化民歌；

6．西北高原多民族半半牧文化民歌；

7．中原及部沿海有著古老文化的族民歌。

　　至於每民歌的民歌分。由於民族不同，各自有其的分法，不可能一，只能存。

　　一、北方草原文化民歌

民歌於蒙古自治，以蒙古族民歌代表。蒙古族有“音民族”、“歌民族”之。民歌可分“”、“短”大，“”民歌主要流行於部牧以及山以北地，特是字少腔，富有性，音嘹亮悠，奏自由，反映出草原的牧民的胸。牧歌、思曲、歌等大多於。名的曲目有《的草原》、《牧歌》等。“短”主要流行在西部、南部半半牧，其特是短小，奏整，不少事歌、情歌、婚歌都於“短”。著名的短民歌有《森吉德》、《小》等。草原文化民歌的共性是表出草原牧民的、爽朗、情、豪放的情感性格。此外，在西蒙有一“蒙”（），它是蒙、民族的音文化相互吸收，相互交流的物。流行於河套一的“爬山”也是蒙、民族共同喜的歌。西部受伊斯文化影的新疆民歌

　　民歌地新疆，以吾、哈克民歌代表，它受自中伊斯文化的影，阿拉伯音文化有著一定的。吾族是一能歌善舞的民族，其歌舞以“十二木卡姆”名於世。民歌有情歌、歌、史歌、生活俗歌四大。吾民歌在音方面包括了中音、阿拉伯、洲三音系，它是中民歌音多元化源最突出的一。有不少民歌是舞蹈相合的，具有活、趣的格。名中外的民歌有《阿拉本罕》、《半月亮爬上》、《阪城》、《送我一朵玫瑰花》等。哈克族主要居住在北疆，事牧。民歌可分三大：（l）曲固定的民歌（包括牧歌、狩歌、情歌、宗教歌等）；（2）即填的民歌（包括山歌、歌、歌等）；（3）俗歌（包括婚歌、哭嫁歌、送嫁歌等）。其中以情歌量最多，大都表情人的痛苦和祝福。哈克民歌中有中音和洲音系。中音系以、羽式最多。名全的有《依拉》、《等我到天明》等。

　　二、西部佛教文化藏族民歌

一民歌包括西藏自治和青海、四川的部分藏族聚居地。民歌包括山歌（牧歌）、歌、情歌、俗歌、五大。民歌演唱活大都佛教日有，民歌中不少是舞蹈合在一起的，如“囊”、“堆”、“果”、“”等歌舞品。音於中音系，民歌一般特情、朗、、人，富高原特色，奏律性。名的民歌有《北京的金山上》等。《北京的金山上》原是一首箭歌（即狩歌），最初流在西藏的南部林。如今成了流全的新民歌。

　　三、西南高原多民族文化民歌

一民歌包括南、州、西等地的少民族地一。有二十不同民族聚居在。民歌有著不同次的古老文化特徵，具有特殊的社功能，民歌大多“、歌、舞”相合的演唱形式，容多，同存在著不同史段的民歌。由於多民族有文字，民歌成了他史、播知以及行社交活的重要手段，已成日常生活中不可缺少的一部份。所有些都反映出特殊的、多次的文化象。一地代表性民歌是多部民歌。多民族都有二部、三部民歌。民歌的分有“大歌”、“小歌”。大歌以侗族、布依族、族等民族的最名，大歌又分男、女、童三，男大歌一般奏性，曲明快。女大歌奏自由，旋律、柔和。小歌除二部外也有部民歌。容以情主，一般是青年男女在室用小嗓唱。此外有古歌，以苗族的古歌史最悠久。容述天地的形成，人的起源。游方的起因等。曲富於吟性，歌唱者多老人。侗族大歌50年代即名全，其他民歌如《桂花放人》、《阿跳月歌》等，也都是有代表性的曲目。

　　四、北部受教狩文化民歌

民歌主要包括北大、小安一，以鄂春族民歌代表（包括鄂克、赫哲、斡、族），鄂春族在1949年前保留著不少原始社的痕。是一喜歌舞的民族，去以狩生，每狩，或者民族日，都要行歌舞狂。他的民歌可分三大：（l）山歌，（2）歌舞曲，（3）。山歌又分“、“短”，“”高亢健，拍自由；“短”曲平，奏整。歌舞曲大多一和形式。是神、跳神、祭祖、葬唱的歌，曲吟式，多和。鄂春民歌五音。以式、羽式居多。他最喜的民歌有《呼德呼》，是一首歌大自然的歌。此外《鄂春族小唱》在全也很名。西北高原多民族半半牧文化民歌

　　一民歌包括甘、青海、夏的河上游地，有族、回族、土族、撒拉族、保安族、族、藏族、裕固族等民族聚居的域。自古以於半半牧文化。史上曾是“之路”必之地，西文化交流早，由於期的多民族交化交融，生了八民族有的歌“花”。民歌可分“家曲”，“野曲”大，“家曲”包括各酒麴、宴席曲、小、秧歌等；“野曲”包括“花”在的各山歌、牧歌等。野曲只能在室外唱。“花”代表性歌，曲高亢悠，格深沉婉，粗、淳。不哪民族都使用演唱，而各民族有自己的，中外名的曲目有《上去高山望平川》。

　　五、中原及部沿海族民歌

族民歌在六中於最大的一，寒冷的北方到的南方，西北高原、西南高原到部沿海平原，地理件、俗、生活、生方式多多。言同，但各地方言不同。、西、南、北差很大，民歌的格特也呈出多特徵。另一方面族在北方草原民歌、西北半半牧民歌以及西南高原多民族民歌都有千以上的人口，因此，民歌部分重的象也是存在的，基於以上情，族民歌又可以分十支和一特。

　　（1）北部平原民歌支

包括山、河北、河南北部、江北部等河下游地，以及、吉林、黑江三省，基本上是一沿海平原地。自古以河下游於文化比校地。根格上的微小差，又可分社，山、河北及河北、北的一部分第一社；、吉、黑第二社。第二社是第一社的移民。所以民歌同近似格。全使用部北方方言。民歌以小主，其次是秧歌、子，山歌少。代表性民歌有《小白菜》、《扇面》、《沂蒙山小》、《小看》等等。

　　（2）西北部高原民歌支

包括山西、西大部、河南西北部、蒙河套地以及甘、青、族聚居地。面以太行山界北部民歌分，南北各山以南，秦以北，於河中上游地。去交通不便，民音少外地交流，使用西北都北方方言。民歌以山歌最突出．包括有“信天”、“山曲”、“爬山”以及“花”。其次秧歌、小。全名的目有《走西口》、《牲》、《花花》、《推炒》、《五哥放羊》、《刨洋芋》、《金匾》等。

　　（3）江淮民歌支

包括淮河流域的北、安徽大部以及河南南部地、西面以大山江民歌界。於河、江流域之，音文化兼融南、北因素，有渡性的特徵。使用北方方言。民歌以田歌、小突出，秧歌、山歌次之。名的曲目有《花鼓》、《王三姐集》、《打歌》、《彼根柴花》等。

　　（4）江浙平原民歌支

包括江南部、上海、以及浙江大部，地江下游，是古代的、越之地。文化比，人民生活富裕，有江南米之。使用方言。民歌以小主，名的曲目有《紫竹》、《景》、《茉莉花》、《哭七七》、《》等。

　　（5）、台民歌支

包括福建大部、大部以及潮汕地。福建自古以就有文化的源，地族一直使用南，此外，地有一些共同的地方曲、唱音等。民歌以山歌、耘田、小突出，名的曲目有《茶蝶》、《茶童歌》、《天》等。

　　（6）民歌支

包括珠江流域的大部，西南部，以及海南部分地，北面以南界民歌相。地，珠江西，文化海外交流早，使用方言。去大民成一重要的社。民歌以歌咸水歌最突出。名的曲目有《落水天》、《春牛》、《哩哩美》等。

　　（7）江平原民歌支

包括湖北、河南西南部以及湖南北部的部分地，古代楚文化的中心地。使用西南方言。古文化比，民源流，至今在多方面仍保留著古色古香的地方特色。民歌以田歌最突出，其次是歌、小、俗歌、山歌。名的曲目有《四姐》、《洪湖歌》等。

　　（8）湘民歌支

包括湖南以及西北角上的。地江中游南岸，也是古代楚地。民尚楚，地楚俗，它江民歌有著千的在，不使用的方言不同，本通用湘方言。民歌最有代表性的是山歌、田歌。名曲目有《桑村打》、《一塘荷花一塘》、《上四川》等。

　　（9）民歌支

以江西中、北、部基本，使用方言。地古代、楚之，楚文化其都生一定的影，具有江流域西部文化交流的渡地性，民歌交融性。以茶歌最有特色，其次小、歌。田歌中“打鼓歌”也很突出。名的曲目有《杜花》、《摘茶籽》、《送郎》等。

　　（10）西南高原民歌支

包括四川、南、州、南以及西西北部分地。北以秦界，通用西南方言。代表性民歌是山歌，其次是歌。此外川江船夫子也很有特色。名的曲目有《小河淌水》、《》、《槐花》、《我住州府》等。

　　（11）客家民歌特

客家人分，全有八千余人口，民特主要指包括北部、福建西南部以及江西南部三省交界地。客家人比集中，客家系古代因由北方中原一的移民，保留有古老，使用客家方言。民歌主要山歌，名的曲目有《歌》、《吹竹》等。

　　民歌大全

1. 茉莉花 2.青藏高原3. 方 4.南泥　5.在那的地方6.成都印象　7. 走西口 8. 草原之夜 9.康定情歌10. 你的眼神11. 歌 12. 好日子 13. 曲 14. 十送 15. 敖包相16. 掀起你的 17.阿里山的姑娘18.方的客人你留下19.船歌20.月光下的尾竹21. 牧歌 22.美的草原我的家　23.吐番的葡萄熟了24. 出塞曲 25. 阿拉木汗26. 北京的金山上 27. 北之春 28.蒙古人　29. 小河淌水 30.草原上升起不落的太31 洪湖水浪打浪 32. 半月亮爬上 33. 新疆好 34 北吹 35. 河36.珠穆朗37. 思曲 39. 蝴蝶泉 40. 美的姑娘41.在那桃花盛的地方42. 疆江南 43. 三十 44. 九九天 45. 紫竹46.不俺家好　47.城 48.山丹丹花49. 花花 50. 草原夜色美51. 月亮走我也走 52.船53. 想 54. 星星索 55. 在色的月光下56. 深深的海洋 57. 小白菜 58. 回娘家 59. 歌 60. 花鼓61.土高坡　62. 63. 走西藏 64. 花 65. 到天涯海角66. 花少年 67.八月桂花遍地68. 采榔 69. 采菱 70. 沂蒙山小71 光曲 72. 小背 73.太上74. 毛主席的光 75. 送情郎76. 高天上流 77. 森吉德 78. 孟女 79. 二月 80. 牡丹之歌84. 辣妹子 85. 冰山上的雪 86. 有一美的 87.青春舞曲88. 草原 89.阪城的姑娘　90. 天涯歌女91. 下四川 92. 豆 93. 啊你慢些走 94.花什95. 月牙五更96. 玉唱 97. 小放牛 98. 逛新城 99.人山西好光100.桃花杏花白101.疙蛋下河洗衣裳　102.大公毛腿腿 103.娃哈哈 104.太出喜洋洋105.放山歌 106.五指山歌 107.桔梗 108.茶蝶 109.新郎 110.交城山 111.刮地 112.秧歌113.山歌好比春江水

http://baike.baidu.com/view/109720.htm

民族唱法_百度百科（【博】：唱法：表演7）

民族唱法是由中各族人民按照自己的和好，造和展起的歌唱的一唱法。民族唱法包括中的曲唱法、唱唱法、民歌曲唱法和民族新唱法等四唱法。由於民族唱法生於人民之中，承了民族的秀，在演唱形式上是多多的，演唱格又有明的民族特色，言生，感情。因此，在群中已有深深根，成人不可缺少的精神食。

目

1述

律

史

特

2展程

古代展

代展

3特

型

新唱法

4概要

特

要求

的用

共的用

5相同

介

行腔方式

曲唱法

例

未展

6分

述

民歌和民歌格的歌曲有郁的地方音，在演唱如能用方言更能表其容色彩，它但是地方普通的律是相同的，因此用它（普通）演唱也是行得通的。

在格理上北方民歌要豪放悍一些的特，南方民歌要委婉巧的特，高原山民歌要高亢嘹亮一些，平原地民歌要舒展自如一些。

民族唱法的主要特是，口咽腔的著力比靠前，口腔力大；以口腔共主也入腔共；咬字音的因素慢，棱角大，音走向相，音面合，字融洽；音色明亮，音性，以味主，手法多；音色甜、脆、直、、水；息用活；以真主。

史

曲唱法的起始年代已考察，至少具有一千多年的史。可以是我人民的。曲唱法中主要是以京代表。代京除了在唱腔上保留了原的外，又增加了合唱、重唱、伴唱等形式。制也有了很大的改，中西始引到伴奏中去。

唱唱法名思就是指以主，加上唱的一民唱法。音裁以事性主。

明朝期，我的唱展很快，曲300多。南有，北有大鼓、相、天津快板等都深受人的迎。

唱演的吐字、息基本功掌握得十分熟。唱自如，味厚。

特

民歌唱法的特是，音起很甜美，吐字清晰，息究，音多高亢。民歌曲源於人民之中，是我民族的文化富。我有56民族，不同的民族，不同的民族言，形成了富多彩的民歌。可以，目前有的已形成了歌曲系列，如：茉莉花系列歌曲、曲系列歌曲、送情郎系列歌曲、山歌系列歌曲、子系列歌曲等。有多值得敬佩的音工作者，曾辛的到祖各地，跋山涉水去收集各民歌曲。但迄今止有一人能，已收集整理完全。

民族新唱法主要是在承我民族唱法的基上，借了美唱法的特，不的，不的出的一完美的唱法。唱法既有民族唱法的，例如咬字吐字清晰，音甜美，息活；又有美唱法的一，音域，真假合的特。唱法使民歌歌唱演的唱延。同，唱法能自如地演唱民族歌的大段唱腔，是我秀教育事工作者多年研究努力的可喜成果。

展程

古代展

民族唱法植根於中的土壤，由各族人民共同造，它了中民族的待、欣和美意。千年，它累了浩瀚的曲目，造了特的演唱技法，形成了民族唱法的演唱形式和格特。造就了深受人民戴的歌唱家、教育家。早在春秋期，就出了象娥、秦青些有史可查的著名歌手和教。相，有一次蛾到去，路上了，走到雍地方，她以唱歌求食，的人非常多，待她走了以後，人都得她那美的歌在房梁回，一三日都是如此（音梁，三日不）。娥路一家旅店，有人欺她，她感到一委屈，便拖音哀哭起，附近的人到哭，一都落了，整整三天吃不下去。後，人娥旅店走了，心十分憾，便派人把她了回，是想她唱一首次快的歌。娥不推，她站在人面前引吭高歌，的入高得不禁手舞足蹈，才忘了先前的悲哀。事後，大象感娥，了些她作路，送她上了。

秦青是秦的一名著名教，他有一位名叫薛潭的生。一天，薛潭自以老的本他都了，便想老回家，秦青知道後，也不加以阻，第二天就在郊外大路分他行。席，秦青打著拍子。引吭高歌，歌震撼著林中的木，留住了孤行的彩（震林木，遏行）。薛潭一，十分愧，忙向老罪，求留下，此再也有提回家的事。

代展

我的民歌繁多、史悠久。在千年的展化之中，逐形成了於各民族自己的多品的民歌形式，其中以族北方的山歌和南方的小最有影力和最有穿越空界限之能力，作中民歌的主要形式而不地向前展。北方的山歌具有粗、直爽豪放的特，如青海的《花》、北的《信天》以及蒙的《爬山》等，人以一身居山野之中，略高原牧自然美景的爽朗舒之感。而南方以江的小最有特色，如歌曲《茉莉花》、《景》、《姑光》等[1]，曲委婉、炙人口、柔和而又流，人以水、花香，小河潺潺流水之美感。不同形式的民歌格，代表了中民族唱法的基本表格，但在唱法的技能技巧方面，民族唱法“字正腔”，注重的自然性和音靠前、在行腔咬字中唇的有力配合，以得“字清”而“正”的最佳效果等特。

　　中民族唱法因受其民歌的影，在唱法上曾是的繁多的。的展演，才逐步形成了一的格式。具地，中民族唱法在其展程中，基本上了形成期、展期和成熟期三段。

　　1.形成期　40年代初期，著民族救亡的深入，民族音配合後抗的需要也得到了一定的展。特是1942年延安文座的召，我民族音的展指明了方向：在民族民音的基上，造有中民族格的民族音新形象。1945年由女高音歌唱家王昆首演的新歌《白毛女》的世，著中新歌和一的中民族唱法的形成。一期的代表人物除王昆之外，有稍後的郭英、何光等，他中民族在唱法上的一作出了非常重要的。

　　形成期唱法的特主要表在：完全使用真（俗“大本嗓”）去歌唱。由於音缺乏息的支持，喉，因而流性不，硬且直，表抒情婉的作品度大。

　　2.展期　新中成立後，民族得到了空前的展，特是入到了50年代的後期，一批具有跨代水的歌唱家先後出，他是女高音王玉珍、玉、阿旺、於淑珍、朱逢博等，男高音文科、郭、胡松、嘉、雁等。他的歌遍了祖各地，多曲目至今仍在唱，如王玉珍的《洪湖水，浪打浪》，玉的《啊！你慢些走》、於淑珍的《我的生活充光》、朱逢博的《茶歌》、《那就是我〉、〈美的心〉，文科的《克拉依之歌》、郭的《船歌》、胡松的《歌》等。

　　一期的唱法特主要表：以民族唱法的方法基，合用西洋美方法，走出一中民族的新路。在一方面取得著成的代表人物女高音歌唱家朱逢博和男高音歌唱家雁，在十年的演唱研究探索中，朱逢博和雁西洋民族唱法有的合起，研出了具有特格的唱法。即假用於民族唱法之中，使得真假能在歌曲的演唱中合用。朱逢博在探索民唱法和美唱法、通俗唱法的合上，先行了苦和探索，得了可喜的成就，在真假方面到了高的境界，有著很高的技巧。雁唱法的最大特就在於音在高音的弱（真假的用）和的自如，以及利用息的控制使音的力度化恰到好，如他演唱的歌曲《清晰的》在高音的理就是如此。技巧在界是高度的，他的演唱方法代民族的展都有著重大的影和推作用。

　　3.成熟期　改革放的春，民族了的春天。一批秀的立足於民族的改革展的耕耘者，用他辛勤的汗水精心培育出了歌新秀人才。如果女高音朱逢博、男高音敏和大的出示著民族唱法走向成熟的始，那，女高音彭媛、董文，男高音文的出著中民族民族唱法已走向了成熟的新段。

　　成熟期唱法的特，可以是朱逢博、雁唱法的展。彭媛、董文、文等所用的演唱方法，明反映出“中西”合一特：音且流，高音通有泛音（是美唱法民族唱法在技巧方面的焦），因而更富於表力。由於民族唱法在方法上合吸收了美唱法的泛音用，其作品的表度也更接近於美，如男高音歌曲《句心》、《小白》、《再了，大山》，女高音歌曲《父老》、《我是河泰山》、《在希望的田野上》等，是作品的音域和音的大幅度跳，是旋律的抒情性歌唱性，都具了磅礴歌般的美性一特。可以，成熟期的民族唱法，是一值得研究和普及推的唱法，它代表著中民族唱法的展方向。[2]

民族唱法以它特的演唱技法，不造就了古代些著名的歌唱家，造就了以後的多多歌唱家。如：郭英、王昆、王玉珍、嘉、郭、胡松、李江、才旦卓、於淑珍、朱逢博、李谷一、何光、雁、彭媛、斌、宋祖英、李、方、奕、、大、德德、曲比阿、董文等等。他的出都得益於民族唱法的演唱技法，也民族展示了限光的未，促了民族的展。

特

型

的民族唱法以真主，大多用腹式吸法，其特是吸得深，但量少，而形成的吸管道比，不利於高、中、低音的一。共以、鼻腔共主，以喉、咽、口腔，加上少量的胸腔。形成一上至腔、下通喉腔和胸腔的垂直柱的共通道，以求到最佳的象曲的亮共效果，美唱法的混合共有所不同。相，民族唱法由於咬字和腔等技法的用，在共腔管的使用上，比美唱法要一些和短一些，以求突出民族性。喉打度，喉咽腔不要求得太，喉相定。放下，抬高上。得的共集中在鼻腔。

新唱法

民族新唱法新式的民族唱法以朱逢博代表，由於借用了美的胸腹式合呼吸方法，吸量足，易於控制，高音主要以控共主，增加了真假的混合，出的音亮、集中、穿透力。以地用口腔共和胸腔共，增大音量，加大民族的震撼力和表演力。使高不但亮，更有美派金般的音。歌唱中，三共腔往往配合著使用，而不用美派的混合共的方法，目的突出民族性。在言的美化方面，胸腔、口咽腔共的作用然不如鼻腔那直接和明，但在整歌唱表演中音色的作用是不可忽略的。他、鼻腔共交替配合、密作，便於咬字行腔，使音通甜美。歌唱表更生、活、格色彩和格更明。

新式的民族唱法使得新一代的歌唱家如彭媛、宋祖英、碧霞（美、民兼具）、文、斌、王宏等，在演唱方法的科性、性、代性和民族性，是音的色、光彩、性、力、技巧、美感，以及各不同代、地域、格音作品的能力、表力、吐字、行腔、味，乃至形象、、等方面都具有民族性和世界性。在新格的影下，中曲的演唱也出了一些新特，出了李康、瑜等少能在的基上“新立”人物，他的唱腔既有的行腔味，又有代感，更合代人的美要求。人和配更融合了音的世界性，2004新年音于魁智的演唱就是曲展的一亮。

特

中民族唱法承民歌唱法的精，大吸收洲美法，具有音域、音明亮、咬字音切人、演唱格淳美等特。中唱法的美，在音念上要求甜、脆、、亮、水；在方法上要求息、和共活化，配合，用嗓合理，持久耐用；在音效果上要求音域，伸自如。穿透力；在音其它歌唱手段的上，是先情而後，以情，以情，情茂，字，腔行。中民族歌唱的其他各唱法的有共同性，又有自身的特殊性。息的用中民族唱法有吸深，存多，足，用活等特。在中古代音典籍上早有“”、“沉丹田”、“善歌者必先其”等。

要求

在息的用上下述4：

1．究口口是中民族唱法中用明吸和吸方式的。中民族的曲，有一字音，一腔板，必在正常的口外，充一些口。如有了美化唱腔，常在附音符和切分音的音之後加口；或者了渲染音氛和感情的高潮，在的地方加上的感情口等等。使用口的方式除一般歌唱吸的方法外，需用偷（不人察的吸）、（在短的急速吸）、快吸、慢吸、吸和深吸等。

2．息的支持中民族唱法在使用上力，共比集中，用以腹式呼吸主的胸腹式合呼吸法，其呼吸抗力量的集中（支）在上至腰，便於存息，控制呼，以活地支援。

3．息的控制在呼音，流的肌肉（吸肌肉群）始做流相反方向的下沉，以此形成呼作明抗的力量，起到制呼，保，充分共和化音色的作用。

4．息的活用除常使用的基本呼方法之外，要做和活化的呼，以便在和共的配合下，完成各不同的腔。如腔中的“嗽音”是一股粗散的流，刹那破的阻力出；“音”是呼在支做半半的性的抗形成的；其他如：“截音”、“音”、“沉音”等的呼使用方法也都各不相同。

的用

的用中民族唱法的使用重，要求的功能，音、脆亮，有利於咬字和唱。1．靠合，主向下，使呼出的流最大限度地化波，使音集中明亮。2．保持的性和中的平衡，以此的疲，得更多的音振，以便腔共相策，生全面的泛的共效果。3．振的活多，如可做不同力、厚薄、短、整等各不同程度的振，以及振幅度的大小、不同程度的合等，而奠定出各不同音的物基。

共的用

共的用使用各不同的共方法化音色和音量，唱腔，表情感。1．全面地平衡地使用共腔。2．共腔管的使用度。的，中民族唱法的共腔管相比洲唱法要一些和短一此，喉、咽腔不得太，喉相定，出的音比集中、、明亮，便於咬字行腔。3．打喉，抬起，放下巴，在咽腔形成一的“三腔”（“三角”），得良好的泛音共（即鼻腔、腔共），使音更加通甜美。4．共焦的使用。中民族唱法的歌唱家在演唱中通常用共焦。一共焦是指鼻腔、腔共的最高位置固定共焦，是永久性的，是演唱中始保持的，起保、鼻、胸共的作用；另一共焦是指在演唱的行腔味中形成的特殊共焦走共焦，是形成中民族唱法中各特殊格、味的主要技法。

相同

然曲唱法和在流行的民族唱法都是歌唱，但在行腔和用上有很大不同，可以是完全不同的唱法。

行腔方式

如今的民族唱法在行腔方式上更接近美，只是在音的造型和咬字上本土化一些，音比放，不那，但具唱法上多少中的西，咬字不象曲那“狠”，字要服於音。它的用和美很接近，在保持膈膜支持的基上，息走向基本是的，著力比均，唱的基本就是上那些音符，最多根四在字上些滑音。有人如今的民族唱法假洋鬼子唱法，然不雅，明它的。最扭的是多人在中式的字音配以比美哆嗦得更害的大音，不。它和郭英、王玉珍、才旦卓、郭等人代表的那民族唱法在咬字和用上是根本不同的，也可以解什如今多件非常出色的演他的曲目，出不他那味道，得少了些什的原因。[3]

曲唱法

曲唱法然多多，但上多“字重腔”，反西洋味的大音，咬字取“切音”的方式，即把字分、腹、尾三部分（也有只分、尾或乾脆只有字腹的）逐一唱出（但三部分之要平滑渡，不可截然分），字音比生活中更些，以使的能清。有句歌道：“咬字千斤重，者自容”，然是不合美唱法一路的。它的用也其咬字、行腔相。曲常使用哦、嗽、等我特有的音和音意不、音的理方法，另外常在各不合歌唱的高位下演唱，就使得它在用上不能限於膈膜的使用，而多以丹田支；特是在音等明的折，小腹往往要有快速收一下，把音出，感上的走向是“”的。多人曲歌唱以效果是用嗓子“做”出的，就用喉去，果唱了嗓子的不在少，文革就有一大批。另外曲音的行中往往不把每音唱，而常在折的音上一而，棱角明，更符合的言特徵，使唱腔具有明的民族格和特的貌，而更好地表中民族的情感。就生一奇怪的象，按唱出的不象，因太多的音是五和所法出的，美和如今的民族唱法明不同。

上，感美和如今的民族唱法是工，而曲等民族唱法是墨意。

例

以郭英例，她的演唱非常符合曲中“高音，低音重煞”的理方式，她著名的《我的祖》就是一例。“一大河波浪”，前三字如唱似念，送出，切如；“河”字是略高的音，音不放足，前面略收，在字尾即如下一字前才稍加需要注意的是，“河”字在她嘴不象一般人唱的那是音符，而是字部分稍下倚音，符合四，字的末尾稍向下，地方不能有（缺乏民族味道），更不能（非常滑稽），尺度很掌握，也正是以曲代表的民族唱法的精微之；“波浪”二字，前字柔，“浪”字是高音，唱得挺拔舒展，音量稍有增，“波”字形成比，但不分；“”字平出，似乎平奇，上大有究一般的歌唱在字尾都是弱收音，但曲包括郭英的演唱不是，在一句完成之前如果有什花腔，尾音多是“煞”住的，而不是弱束。象本例中每一句的末字（多是中低音）就是，如第一段句的末字“”、第四句的末字“帆”，力度和音量自始至都很均，舒展大方，使整句唱能立得住，托得起；字如“香岸”、“岸上住”的末字，甚至是字起，字腹始力度和音量的，下一句一呵成，的接非常出色。她的其他歌曲也大多保持了似的特。曲唱段大多是符合“高音，低音重煞”的格的，然也不排除某些地方需要特效果而取破格的理。有人郭英的唱法太老了，那是因她的字音保持了太多的山西地方色彩奇怪的是，地方色彩越郁，唱出越有味，如今的所民族唱法倒是打破了地域性，能演唱更的曲目，可就是少了民族言有的味而其吐字行腔之考究，那郁的味道是需要慢慢品味的。中唱法本就是一杯茶，不能唱出可的味道。

未展

民族唱法的究以情、字正腔、情茂，十分吐字咬字的功力，以字腔（音），字正腔，感情、人，以情，注重相的形表演。音色明亮、正，究脆、甜、水、、、立。行腔委腕、，味郁，究民族的格、腔。唱演均重，神情兼，真切人。就是我的民族的概念，句，“唱情”是民族的一本特。

民族新唱法在“唱情”一特的同，借了西洋美唱法的技巧，合理地安排了真假的比例，形成了一整套不完善、自成系的演唱方法，就是具有民族特色的“混”唱法。

我都知道混合使高音明亮，低音，由於它具有真色彩，比接近我民族的言，容易做到吐字清楚，音上下通又比方便，也符合中的欣。著人的不，混合已被越越多的民族唱法歌唱者所用，如文、斌等。其，在我曲、曲、民歌中混合早已有用，如京演浩亮的行腔就很好的用了混合。只不由於它各自有著不同的格、言和地方欣，因而不人知了。

因有悠久的新史，然民族唱法出所“千人一”的象，但只是的。只要在此基上，再完善、再新、再富。多性和多元性一的、既是民族的、又是世界的民族唱法必展示在世人面前。

分

地可以包括曲、曲、民歌和有三格的作歌曲的唱法。

所指的民族唱法是作地理解，主要是指演唱民族格的作品所用的技方法及一些律。它既是曲、曲、民歌些民族唱法中提和承下的，同又借和吸收了西洋唱法中秀的果。研究民族唱法尤其不能民族言，因歌唱言是生活言的加工。我民族唱法上常提到“字是骨，是肉”、“字腔行”，甚至有地：“千斤白，四唱”，可言因素的重。因此言律的差以及咬字、吐字、言在演唱上的不同理程度，是民族唱法和西洋唱法的原。言既是咬字吐字的依，也是、用、共等技手段的依，又是音曲的依。而、、是形成格的主要因素。

民歌和民歌格的歌曲有郁的地方音，在演唱如能用方言更能表其容色彩，但是地方普通的律是相同的，因此用普通演唱也是行得通的。

在格理上北方民歌要豪放悍一些，南方民歌要委婉巧一些，高原山民歌要高亢嘹亮一些，平原地民歌要舒展自如一些。我是多民族、地域大的家，因而言富、民歌格多彩，不能一言以蔽之。一首歌曲是先有歌後再曲的，演唱者不是在重作者和作曲者的歌和音，而且是在行一次再作，要使曲溶一。既要考到曲的律又要照到的起伏，用咬字吐字的技巧言加以化、音化，才能到曲合的要求。

考料

1．歌唱的三唱法及其格特．天河部落 [引用日期2014-03-12] ．

2．歌唱的三唱法及其格特．天河部落 [引用日期2013-12-31] ．

3．民族唱法百科知．． [引用日期2014-02-28] ．

http://baike.baidu.com/view/5382.htm

我要

#中民歌#李娜#宋祖英#琳娜#朱哲琴#

台：阿

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土伯

阿台：感恩您的料

2014-08-19 19:28:40

版主回

本文，公益。

2014-08-20 00:04:30

博

代青塔娜_百度百科

代青塔娜（黛青塔娜），蒙古族，1983年8月29日出生在青海省德令哈市，歌手，HAYA（哈雅）主唱，曲作者。
2006年加入HAYA成主唱， 2007年12月行《狼》得“第19台金曲最佳跨界音” ，2009年行《寂的天空》得2010年“第十音媒大最佳民族音人”， 2011年行《徙》得“第23台金曲最佳跨界音” [3] 2013年加《金》中流行音超，得合金，2014年加州《世界》音真人秀目得年度冠。 [4]
目
1 早年 2 演 2007年 2008年 2009年 2010年 2011年 2012年 2013年 2014年 3 音作品 4 5 人生活 6 社活 7 人物

黛青塔娜& HAYA
https://www.youtube.com/playlist?list=PLFC442B850275BCC6

2015-06-12 20:29:07

博

吟唱
https://www.youtube.com/watch?v=4PiRaNJUekA&list=PL2F5038AEDF856349

吟唱

曲，它流躺著民族的血液，百花放、奇，是中文化的一股巨流，
不是我文化的瑰，如今更耀眼的矗立在世界之林。中人都知道接受洗的重要，那些句根深蒂固的伴我一生一世。
吟唱是自然的、生活的、足的。
中的歌真美吟唱您同
本用中民族美101、曲水磨腔228、西洋美304、吟唱416、琴歌吟唱534等唱腔
吟唱邱文苑琴伴奏邱文苑李佳霖笛邱文苑
[ 曲目可以解析 ]
http://163.20.173.1/~t88fh163/news.html

2015-10-03 21:39:23

博

哈辉新雅乐世巡回演唱会以色列
https://www.youtube.com/watch?v=7ITrknMhvNs&list=PL2F5038AEDF856349&index=114
哈-新雅
https://www.youtube.com/playlist?list=PLt3GoG55mjA9JFelltJJFS9IvzRzckR7E

哈-新雅_百度百科
http://baike.baidu.com/subview/898758/6259287.htm

2015-10-18 12:01:24

博

燕歌曲
https://www.youtube.com/playlist?list=PLaWg8vxH1vbQ2PROVX5zI-btSSOYz7XIx

燕_百度百科

燕，1977.7.20出生於安徽省淮南市，於中音院，中地女歌手，家一演。
1996年加文化部春晚，1999年加央春歌舞晚，2001年加春晚，在晚上李倩倩合唱一首《花少年》。12月藉一首《阿里山新歌》得音大金。2002.1.1行人首《月亮女》，2003.9.1行第二《千里共娟》。2005.8.1行第三《分》， 2006.3.1行第四《夜香》。2008.1.1行第五《新天涯歌女》。 7月4日《燕啼》第六金唱片民族。2012.7.3，行第六《永的旋律》。 2013.5.5行新《千古奇》。2014.1.30加年央春晚，星合唱一首《忘今宵》。
　　人物
”金霖曾徒燕“合素比好”，她的音件、感、舞台形象、等都予了肯定，燕也以自己的行明了一。（金霖）
http://baike.baidu.com/subview/32681/5413303.htm

碧霞
https://www.youtube.com/playlist?list=PLF0FA911C132F401A

吴碧霞_百度百科

碧霞，抒乔慌咭舾璩遥幸粼航淌凇⑹垦芯可⒃赫厥饨蚣摇⒚� 、第十一、第十二全人大代表、中音家理事、第十一中女代表大代表、全青委。
碧霞通多年系的和大量作品的探索，使她同掌握了演唱中作品外作品不同格的演唱方法，是中首位中民族唱法和西洋美唱法集於一身得了最高的歌唱家。

2016-06-27 07:59:08

博

主要成就
全比民族唱法一等
巴鄂比第一名
柴可夫斯基比第二名
波什科比第二名
中比第一名
先後文琴、金霖和郭淑珍教授,士位。2006年起作家公派的者赴美茱莉音院和里大音院，先後教授Marlena Kleinman Malas和Carmen Balthrop。
　　人物
氏的演唱人留下最深刻的印像是她富的表力和感染力、清澈、、甜美的佳音色和高超的演唱技巧，在中外作品演唱中做到游刃有，被“中西合璧的夜”。
天般的歌喉，清的心、到的理念，不吸引著音的人，其中也包括我。李之柔（文化者，深媒人）
西班牙界她的演唱“天上的音”，俄斯媒她“自方的天使”。
http://baike.baidu.com/view/45459.htm

童
https://www.youtube.com/playlist?list=PLnHTlmpGZDVmWt2PkbMvqXghEJVFYZB4P

童_百度百科

童，出生年月不，安徽鞍山人，歌手。她小就始，得全市一等，中後就始。2005年加盟了一有的唱片公司，之後她的首《2》一推出就反烈，之後她便一直保持著其高的：2005年12月推出《家唱》；2006年3月，在《君再2》中以其有的演唱格演了君的典歌曲。作品有《渭城曲》、《君再2》、《我走》等。

2016-06-27 08:01:45

博

歌曲特色
　　融合“”、“ 真 ”、“ 曲唱腔 ”，多了《在何方》堪是童的型之作，其中，以出色的江南小格演唱而友喜的她以甜美、清、柔的唱腔，恰到好的情感演了13首重新填中文歌的美金曲。完，熟悉童的迷或，她的唱功更成熟了，歌的把握也更加敏感。然仍是清清淡淡、流自然的演唱，但童的情投入很底，每一句的折出入都非常，值得玩味。
　　自江南秀小城的童，有著一把清甜的音，美金曲她而言疑是一挑。不，她歌唱最究的是情感的表，正如法哲家丹，在他的著作《哲》中提到的：真正感人的音不在於技巧有多深、旋律有多，而是能不能真正打人的心，引欣者情感共。
歌手挑新域失的例子很多，不童新作面世以的反相不，尤其是她歌情感的拿捏，很多人叫好。
　　“翻唱”一，可以卡拉OK入普通百姓家庭生活的那一天起，就在手握筒，面的情形中真正底普及了。而歌手的翻唱以的形式行，也是一奈之。不是原音乏，而是由於上世八、九十年代，人的物文化消遣比，所以那期的歌手及曲目很容易在大多人心中根深蒂固的位置，後的新曲很在和理性上去超越它，因此今高量的翻唱，在起人美好的同，也相容易被人接受。
　　上的翻唱分：一是靠的音似，去接近、去模仿，到以假真的；另一是根自身嗓音的特，老歌新唱，能造然不同的感效果，者在熟悉的歌中味另一番意境。
　　童的音於後者，著她一又一的行，已有越越多的人接受喜上了她的歌，而凡是喜她歌的人，基本也不太在意演唱曲目是什，或者不是了，粹是了欣她那暖、甜美、且具魅力的磁性女
http://baike.baidu.com/view/1251089.htm

2016-06-27 08:02:31

博

藏族演警察力挺遭批退出微博

2016-06-30，要退出微博。但友的竟然是清一色的“拜拜，不送”……到底是怎回事？
　　29日，立影人、藏族演才旦的音德格才在其人微博上文，25日，才旦在西被警察暴力拘捕，在拘留期出身不，被送往院救治。樟柯、嘉上、高群、王小山、老晃、西、匡政、浩月、柏邦妮等多演、人等大V了微博。但不久，微博被除。
　　29日中午，中影演表明，藏族演才旦6月25日在西一件行李落在行李提取，手持行李托回去取行李，被警察以公共秩序由走。才旦由於身不，已於27日下午入住院。
　　29日下午17，青海公安局通，才旦不保安阻找行李，安人生，在警方到後不予配合，已成公共合秩序疑，因此需其行5日拘留。
　　回
　次竟然自己挖坑往跳。是非不分到地步了？
　以前挺正能量啊，怎年越大越不懂事了。
　也是有了的束，本性的西就暴露
　不是那民族，犯了都怎得改正，我想一下女士，如果警察是藏族，被抓被打的族，你又那人抗？自己是那族就隘的那民族站，56民族是一家。
　公公有理婆婆有理，我是草
　哪有公公有理？就事事的，在微博上的第一信息，就是的，不然她也不除言，第二言不是道歉，反而是毫根的情下疑警察暴力法，而力挺藏族同胞。後友有跟著她的奏，一之下微博。
　非常疑演的行李面是不是有什不得人的西怕人知道，才不服人找的？
　中的明星以自己是什？高人一等？
　我就一句中些所的演都死了我的生活能造成什影？
　能少看很多片，大有益哉。
　你的太刻毒，不能因人或者少人的行不就放大到整群！那多演，好多老家都被你了
　我只能你，那的，我的生活更平安平，比在要好的多。
了。
http://www.guancha.cn/Celebrity/2016_06_30_365965.shtml

2016-07-01 10:25:54

博

智化斥西藏奴制令人指友其三正

2016-06-30，一智化的微博，成了。
21日，他在帖，自己被一段影片震了：
影片中，1940年西藏族把奴作，著出。智化慨而言：“被的人就是'奴'，甚至我疑是所'私人奴'，藏呼'朗生'，意思是'的畜生'。”
“在去的西藏，90%的人口是奴，5%是朗生，5%是族和喇嘛。西藏的治曾靠著政教合一治西藏，奴受到欺、害的斑斑血、令人指。”
然後，智化再次提到“阿姐鼓”：“朱哲琴唱一首歌叫'阿姐鼓'，什叫'阿姐鼓'？我告大家'阿姐鼓'就是她姐姐是女，用她姐姐的人皮做成的鼓。”
“再次”，是因首歌已被偏很多次了。
1994年，歌手朱哲琴演唱了《阿姐鼓》，收在同名中。1995年，在全球56家和地同步行，成唱片史上第一全球同步行的中文。
主打歌《阿姐鼓》流最。朱哲琴唱的那“不”的阿姐，突然有天，不了。取而代之的，是伴奏中突然高昂的鼓。
每次被正，都有友表示：
智化：“在外我三孩童的人骨做成的法器，他些孩子是殉教的！三的孩子懂什殉教，根本就是害奴或朗生！”
有於此，智化表示：一向尊重各宗教，但“密宗”、“藏佛教”是例外。（目前，借藏佛教外衣冒充活佛象，中西藏、中佛教官、家宗教局官，都置了“藏佛教活佛查系”。此“藏佛教”的看法代表智化人意。）
然而近年，外演圈知名人士的名字伴活佛、密宗出。更像明星，理查基、莎朗斯通……簇一半也不完。最新上去的是Lady Gaga……
在，近有香港人何……
有李杰、利智夫……
一不留神，有人被假活佛坑了。比如白林老……
不知道智化的容，他都是怎消化的……
次，友智化的微博，又在微博上被了近4000次，近2000次，然比不上某些人狗照引的多，是有不少友留言。

2016-07-01 10:26:27

博

回

　老牌殖民家大英帝香港民主，大奴主西藏人，真是笑掉大牙，西方的表露
　西方民被忽悠，但西方精英真不知道事？他不知道而已，只要能心中他什事做不出？在有好就是西方老百姓有小部分慢慢察的了
　是老片子注中人，奴主成西藏人袖。
　英、德染指西藏不只是在的事，它只是作看了！
　世界文化的候看藏佛教的西，得我小的失眠了一晚上，女人皮做的鼓，人腿骨做的，骨做的碗，有各式各的人皮人骨品……此再有什藏佛教神秘的美我都躲著走，我小，真心欣不了
　我藏佛教的看法智化先生一！
　在些消的因素已去掉了，有必要把藏佛教一棒子打死。
　曾和一藏族同胞聊很深入，他其藏族大多人知道以前是什子，他就是奴出身，以前的日子不敢想像。所以藏族人都很感激毛主席。但是，藏族的去和史就是和宗教在一起的。有了藏佛教，藏族也就有了，有了立性，有了一切。所以他也放不下。
　你去布拉，不告你那在西藏民主改革之前有蝎子洞。把反抗奴主的奴投入蝎子洞。奴主人皮挖人眼都有工具。把童扣在缸，成畸形人，供奴主玩。些影片在中央新影片房都有。但是了配合光晦，不拿出放映。些影片我都看。
　1950年西藏解放，1959年才除奴制，中央政府是妥了啊，也有的正；事情已去快60年了，我也不是事者，基本的是非要持，但和任真的不好。
　西藏解放，能有懂藏的干部？言都不通怎做政治工作，你怎受迫的藏人接受你是解放者的事呢？要是直接除奴制，面被惑起的普通藏民，你是呢是不呢？
　，要一口一口吃
http://www.guancha.cn/local/2016_06_30_365936.shtml

2016-07-01 10:28:54

博

美患癌少女未清安要求被打得是血

台森新2016.7.4每日，美一名叫柯恩（Hannah Cohen）的19少女接受完癌症部化，因有配合安作，在美田西州曼菲斯（Memphis International Airport）被安人打倒在地，致她受流血。她的母已到法院提出上，要求13.3美元（合88.6元人民）的金。
　　19的科恩（Hannah Cohen）於2015年6月30日接受完最後一次部化後，曼菲斯（Memphis International Airport）要安，金探器了。美安全管理局（TSA）官便把Hannah Cohen到控制行搜查作，他她做一步的查，但她不意感到疑惑害怕，因她不明白是怎一回事。
　　的母著向安人解，“由於17年的癌化和手，她的女失去部分力和一眼睛失明，容易搞不清。”但是安人是把的母推了。
　　躲安人，但立刻就有人把她打倒在地，在地上打她，到都是血。的家人提出邦，控告曼菲斯管理局以及美安全管理局，要求13.3美元的。TSA和方此有做出任何。
　　回
　如果事情生在中，大家甚感受？想一想，然後不留情面的批判吧，不要重，妥妥的定！
　用？看看前天某演那事，不就妥妥打了他的。
　在中在被打得血的都是安保，海，地勤吧，敢打上帝啊，竟上帝是客
　美人何在？
　要是在中，公知早就高潮了吧
　公知大V子怎件事？
　可惜她有大V她站台啊
　民主的挨打
http://www.guancha.cn/america/2016_07_05_366389.shtml

2016-07-06 10:34:23

博

宋祖英甘老人民唱2013年以宋祖英曾在哪演出？（）

《北京青年》2016.11.3，3日上午，《十送》、《高丈平地起》等耳熟能的歌曲，在甘省平市界石中工念起。是中音家金之星在走老革命根地的送下基的活，宋祖英、宏等著名歌唱家以及表演家全利和全和兄弟、口技演李名情演出。
2016年11月3日，宋祖英在甘省平市界石中工念演出
　　2016年五一期，海政文工宋祖英率50多名文工作者，赴南沙礁慰演出，日期守工作位的守礁官兵，上文目。十八大之後改革深推，十八三中全公指出，“深化制制整改革，少非人比例”，其中文工是重改革象之一。5月的次南海礁演出，是在改大背景下，海政文工服更的部基，也是宋祖英首次到南海礁。
　　宋祖英3年26次特演出：常加唱辣妹子
…………..
　　回
宋也是拼的，候西北已很冷了。就是文工存在的值，不然依靠向社，那得花多少一在老少地的商演。
人民歌唱，就是人民的家。宋祖英就是一位秀家的出代表。中太需要德馨的家中民族征途中的中人民更多、更富的精神食。
一次宋祖英在基的演出，一月份，冷入骨髓，我在台下得抖，宋祖英穿著裙子，露著笑容，我加唱了3首歌。那份敬真是得。
宋祖英真女神，真家，好感
http://www.guancha.cn/society/2016_11_04_379410.shtml

2016-11-04 11:43:57

博

歌曲-基百科

歌曲（德：Lied）歌曲有所不同； Lied的字即是「歌曲」，但「歌曲」通常特指洲古典音中的一歌曲型式，英也可「art song」。典型的歌曲表演型式是由一位歌唱者琴伴奏一起演出。有候多首歌曲（Lieder）可以成一篇歌曲（德：Liederkreis，英：song cycle）由一串歌曲接成一故事或主。作曲家舒伯特及舒曼即擅作型的音作品。因在德中，「Lied」指「歌曲」，因此德的使用者也常以更精的字「Kunstlied」指「歌曲」。
　　史
在德中，Lied 具有相久的史，12世由民歌（Volkslieder）和教堂美（Kirchenlieder）表的吟人歌曲（Minnesang），到20世的刺歌曲或抗歌曲（Kabarettlieder, Protestlieder）都有它的。
　　在德，歌曲展的重要年代在19世。德及地利作曲家作附伴奏器的作品，展到古典期及浪漫期音德文相呼，在作品中引用文材，作曲家可以中得多感，因而生出歌曲（Lied）的型。莫扎特及多芬所作的歌曲即歌曲的，但直到舒伯特才歌曲型式建立了明的意涵，在文字音找到新的平衡，於文字所表的意念至音的呈互相映。常被引用的人有：歌德Goethe，海涅Heine，席勒Schiller等。舒伯特作超六百首歌曲，有些是具有故事容的篇歌曲的型式，如：《美的磨坊少女》、《冬之旅》、《天之歌》；心上的更於肉上的遭遇。此一歌曲的由舒曼、布拉姆斯及雨果沃夫（Hugo Wolf）承了下，且承到了20世的理查史特斯和勒。此歌曲的歌曲，似三世前的大利牧歌（madrigal），充分展了人情感中最富的作力。
　　其他家的歌曲
歌曲的德文有著密不可分的，然而在其他家，也有一些相似的歌曲型式。比著名的作曲家如法的佛瑞、德布西、普朗克，和俄斯的穆索斯基。而20世的英也有位作曲家，如佛威廉士和布里，作此型的作品。
　　中主要歌曲作者
李叔同
元任
自
汀
冼星海
耳
律成

2017-01-27 07:53:13

博

中歌曲展

摘要:中歌曲是在中西音文化的多次碰撞、交融中逐步展起的，是引模仿、借、吸收融合後形成的。中歌曲生到展近一百年的史，本文把其分二十年代初至四十年代，五十年代至七十年代，八十年代至今三展段期，它的展行了一述。
　　“歌曲”是18世末19世初，洲盛行的於民而精的唱歌曲的通。在多指由演唱者在音上演唱的、性、技巧高，一般用美唱法演唱的作品。它於抒情歌曲；歌多采用表心世界；曲表力；作手段和技法；伴奏占主要地位；音中常常演唱作教材的一歌曲裁形式。
　　中歌曲生在20世初期。它的生和展，首先，就是“五四”的直接推。1919年的新文化，使多知分子的念生了深刻地化，他呼民主科，反封建制度，宣民主自由的人文主精神，性解放，些此期中借外音文化本民族文化合，促生新生步音文化提供了的天地。同，新界出了胡、半等一些注重自然，追求人情感表的人，他在吸收古文的基上，造性地展了通俗易懂的白文，些因素又歌曲的生造了文方面的件。
　　其次，一些具有民主思想，留西方的知分子，他在如似渴地吸收外政治、、科、哲、法律等先知的同，也兼了西洋音中的作曲理技法，他破的主要以音表特徵的音表形式，向具有和、思的西方作方式上，出了用西方作技巧作民族格歌曲的新象，在他的作中，歌曲的性和音性得到了充分合。
　　另外，一批留的音家，如元任、尚能、周淑安等人用音的形式演洲歌曲，同也演唱大量了友梅、自等中作曲家作的歌曲，音的形式歌曲的推提供了所，同他在美唱法到逐的程中，架起了用西方歌唱技法演唱中歌曲的。些都音教育事的展拓了的空。

2017-01-27 07:54:08

博

中歌曲的裁究其源於“泊品”。那作西方音裁的歌曲入我也近有一百年左右的了。下面我就三期析中歌曲的展：
　　一、二十年代初至四十年代期
五四掀起和推了新文化的潮，著西，我的一些知分子和音家引用西方音的曲填上歌，在堂中教唱，堂歌，如李叔同的《送》、《春》等，始了中音史上的堂歌代，成我最早歌曲的形，歌曲“歌”。
　　中近代的歌曲，是在五四精神和承洲一浪漫主歌曲的大背景下展起的。我早期的作曲家、音理家青主在德留期，於1920年根宋代的曲的《大江去》成我的第一首歌曲。以青主、元任、自等人代表的我歌曲的奠基者作了一些具有郁浪漫主色彩和高水的歌曲，且用了多裁。如青主的《大江去》、《我住江》，元任的《教我如何不想他》、《海》、《上山》、《也是微》，自的《春思曲》、《思》、《玫瑰三》。其中清唱《恨歌》段《山在》曲委婉，息悠，音相柔和，非常化地再了的典雅、婉的格。再如《花非花》和《卜算子.州定慧院寓居作》的幽渺深沉，《南子.登京口北固亭有》和《唇.登》的雄。歌曲“二十到三十年代抗日爆前夕，是一段煌展的期，友梅、元任、自、田以及李惟、尚能、汀、江定仙、雪庵等一批作曲家作了目可、又具有高量的歌曲”。
　　中歌曲起步段，作曲家大多都用了具有很高文值、意深、清新俗的作品，游弋在的作空，使旋律歌密合，水乳交融，而作出意盎然、含永的歌曲，明地出德歌曲的影，也凸出中歌曲的重要特。
　　入20世30年代“九.一八”的震憾了中，以耳、冼星海代表的革命音家，突起，通展左翼音，使歌曲又得到了新展，也使人逐歌曲有了更地理解。

2017-01-27 07:55:17

博

代表作品如耳的《蹄下的歌女》、《梅娘曲》、《歌》等，冼星海的《夜半歌》、《河》(河大合唱)；曙的《答》、《一心》、《洪波曲》和《丈夫去兵》。此外，有汀的《嘉陵江上》，寒的《松花江上》。左翼音家作的歌曲呈出了以抗主容，富有群性、性的特。而且一期，在音作技法上又露出另一新的特，就是作曲家在音作中加了中西通，使民族音西洋音一步融合，作出多符合中人美情趣、富有民族格的歌曲，如冼星海的《二月》，雪庵的《城》、《豆》等，而一步拓了歌曲的展道路。
　　二、五十年代至七十年代期
20世50年代是中人民共和蓬勃展的代。一些作曲家感受到新生活、新代的息，情地作了一批反映新中人民精神貌的、以群歌唱特色的群歌曲。而性的歌曲作於弱，但在中初露生。50年代中期到60年代“文革”前，歌曲的作出了股新的音作主流：其一是民歌被改的歌曲。此期民歌被改的歌曲，在保留了原有民歌特有格的基上，在曲和伴奏上以化的理，使其中露高雅，中呈奔放。尤其是琴伴奏表，使歌曲更加完美人。一期的作品有:《牧歌》、《依拉》(1955年)、《槐花》(1955年)、《三十里》(1956年)、《五哥放羊》(1956年)、《嘎俄泰》(1958年)等佳作。在作上出了丁善德的《人送我向日葵》、的《克拉依之歌》、美其格的《草原上升起不落的太》、生茂的《啊，你慢些走》等。我能中烈地感受到民族的生、家的生之活力。其二是一期多作曲家毛曲的歌曲也。如劫夫毛的《念奴.》、《沁春.雪》、《卜算子.梅》、《蝶花.答李淑一》以及丁善德的《清平.昌》、汀的《卜算子.梅》、生翟希分的《蝶花.答李淑一》等均唱至今。到“文革”後期也曾出一批佳作，但受到因素的影，其它音品比，歌曲在化的探索以及秀作品作量上得色。其中，一些作曲家也作了少量的歌曲，多以歌裁主。

2017-01-27 07:57:22

博

在70年代末期的歌曲有《北京歌》、《千年了花》，以及邦的《台同胞，我的骨肉兄弟》、李之的《半屏山》、施光南的《打起手鼓唱起歌》等。
　　代在展，社在步，中歌曲作也出了新的生。“七十年代末所生的一些作品中就表出大的新精神，拓了歌曲的道路。”自改革放以，歌曲的作出了前所未有的繁。材的拓展，上的成熟，使音言作曲技法的用更富多。忠疑是一期歌曲作的重要代表，他的《涉江采芙蓉》、《嫦娥》等歌曲都很有深度。在音高上用十二音序列，用性性相合的奏序列，在序列中含著我五式旋律，充分作曲家的想像力造力，使旋律器化。他一方面增加了演唱技巧上的度，另一方面也化了表力感染力，在、曲、琴伴奏相合的局思上，表出深厚的功力。理家都“他成功地造了''中所要求的意境，拓了''代的新域，在歌曲的作上，具有突破性意”。
　　三、八十年代至今
入20世80年代以後，歌曲也迎了繁的春天。不在量上比去30年多了很多，而且在歌的化程度，音的格技巧的用上也有明的提高。如建芬的《那就是我》，通故的小河、水磨、炊、海螺等音形象的塑造，歌音都有著令人回味的意，具有歌的含蓄美。施春的《送上我心的思念》融西方宣旋律歌唱於一，自然切，深切地表了人民周理的思念之情。有夏的《西山》、津的《天之歌》等，化的中意，新的音言都明了我音家在探索歌曲表形式、音言、裁格等方面做出了大的新改革。
　　20世90年代前後，我歌曲作和推入了新的高潮。1999年文化部主第一“中外歌曲音”推出27首典曲目；同年7月，文化部中音邀家就推歌曲作行座；2000年以後又推出全性的哈之夏歌曲比、全院歌曲作的比及家等，均有力地推了歌曲的作演唱。公之家:
　　新期歌曲作的繁，其突出特是新求，作品更人，格更多，方面主要以形成了一秀的作曲家群以及作出的一批秀作品。

2017-01-27 07:59:05

博

一期最具代表性的作曲家有施光南、秋、施春、尚德、在易等。些作曲家具有的功底，富的生活，受格的，又具有特的性追求。施光南是一期作曲家群中出的代表，他始把表人的真情感作出，作出的歌曲不意境深、旋律美、形象明，了深刻的思想性哲理性，如《多情的土地》、《祝酒歌》等。再如《我你，中》的曲作者秋作了大型套曲《祖四季》，其中《春》、《秋》格大度派、音域明亮、旋律流清新。同，一期在群中泛流的作品有：《理，你在哪》(施光南)、《清晰的》(朱耳)、《科的春天到了》、《祖永在我心中》(尚德)、《我和我的祖》(秦)等。
　　四、
百年中歌曲展看，中歌曲始是不向前展的。生到新期作的各不同型、不同格的歌曲，都充分地出作曲家借、模仿到融、通，探索、到、新的程。是用泛性非性、性或十二音序列技，是立足於功能系、式系的技法，或者以性非性相合的原事作，都不同面出作曲家意新，大突破的精神，展示了中代歌曲的采。所以，中歌曲在代人的音生活中有很重要的地位和值。
　　考文
1.汪毓和《中近代音史》文出版社，1991版.
2.胡、戴雄《中歌曲》人民音出版社，1997版. /div>

2017-01-27 08:00:07

博

央2017“春晚”《大拜年》即登2017.1.26. 新浪事

十三，被“春晚”的《大拜年》再推新篇章，全新作的2017年《大拜年》在CCTV7大年三十始盛大登！ CTV1、CCTV3分在大年初二和初六播出《大拜年》走中酒泉星射中心。
　　2017年的《大拜年》目，秉承兵服的宗旨，“中、”的主，以文的形式，展新期官兵祖守的豪情志，以及全官兵“敢打必”的信心心，目精心作，已完成，由《大拜年走中酒泉星射中心》《大拜年--走航天城小》《大拜年--走近冰窟哨所》《大拜年--走疆前哨、走民族六》、《大拜年走北部》《大拜年走前部》《大拜年走火箭巡航旅》《大拜年走部》《大拜年元宵特目“合家”》成，些目各有各的特，可精彩呈.
晨霞卓林、唐、、之冰、帆、李言、尹、王月分出任各期目主持人，文、洪基、李丹、思思、白雪、王莉、娜、霍勇、小、江、林萍、丁君、王、臧金生、王、范雷、、英席、建、曹芙嘉、老兵、非、巴哈古、小曾、金波、子星、李、莉雅、田毅等一百三十多位地家、少、李、殷等《是士之星》的手，天小天使、伊吾歌舞、下崖木卡姆演出、喀什地歌舞等多加了演出。了《共度好光》、《等你回》、《共和之》、《祖召的候》、《英雄歌》、《那一天》、《日歌》、《越越勇》、《忠》、《最火最美的旗》、《九九天》、《不忘初心》、《最美的就是我新疆》、《天的》、《心中有星》，京《沙家浜》段《智》、朗《是最可的人》等大量精彩目。
http://mil.news.sina.com.cn/china/2017-01-26/doc-ifxzyxmu8070835.shtml

2017-01-27 10:55:33

博

姜嘉锵-吟唱
https://www.youtube.com/playlist?list=PLyBvY_WlUf-jpoyytkyzWECxh9P_CZrbW

姜嘉锵_百度百科

姜嘉，浙江瑞安人。家一演、中音家理事、中副、文化部考委、中家理事、中、中人口促理事，享受院的有突出家政府津，任於中央民族。擅演唱中古曲歌曲，被“中古演唱第一人”。

人物 | 姜嘉一生人民歌唱 2015-06-03周

　　2005年，已70的姜嘉，在自己演唱的近200首古歌曲中甄了64首，成4CD的《中古典歌曲姜嘉唱集》，界予了很高的：「姜嘉50多年，心於民族歌唱的探索，入了心出象、骨超常的境界，其歌唱具民族神，不人，也世界人文化圈所公。」
　　姜嘉在校里，就喜上了文，加各宣活，露唱歌的天，上了生的文部。1954年，姜嘉校後，分配到大化工，他加活，教工唱歌，和家，成文活分子。1956年，中央歌舞到北招生，，於以很好的嗓音件入。1957年，格的政，姜嘉赴前加莫斯科青年，他加的中民歌合唱，得了一金章。
　　「在那候，全都很重自己的民族唱法，我充了主情，一心一意希望自己的家大起。作歌唱家，我就是要唱民族的歌曲，弘自己的民族文化。」
　　後，全各演出和邀至沓。他在成面前，得非常冷，深深意到：要想成真正的人民歌唱家、成真正的民族工作者，就必深入到基的生活中去。
　　姜嘉始了四、生活的。他的足遍布全，先後了青海花、四川民歌、北民歌、河北民歌、民歌、森林子、蒙以及二人、京大鼓、弦、琴等等民歌和地方曲，1963年，他甚至在金婺呆了一年，跟著老人一招一式地婺，半年後，他就在《朝》中，以英俊的扮相、高亢的嗓音、惟妙惟肖的「金腔」博得了迷的喝彩。

2017-01-30 10:10:13

博

1964年，姜嘉婺回北京，他和妻子金家勤一起加了由周恩自演的大型歌舞《方》中的合唱演出，受到了毛、周恩的接。1965年，部作品《方》被拍成影在全放映，《方》很快家喻。
　　但也有意到，在歌舞平的背後，一日持久的暴雨已逼近。在文化大革命期，姜嘉也不能免，他和一批家被下放到了天津警部，始了一年多的改造。但即便在寒冷的冬天，他也有放自己的追求，在空的田地，必有一身影一直留守在那，一守就是四五小那是姜嘉在……「文化大革命」的暴有太大地到姜嘉，最主要的原因是周恩理的暗中保、下放家到村和部。
　　「的形成，不是跟就能成的，要慢慢累。我，要到文化的根，要受到文化的薰陶，唱出自己的特色。」
　　姜嘉唱歌子，唱出的歌也就不一。他「琢磨」出演唱古典歌曲的路子，作曲家也意把歌曲他，於是他在的春天大放彩，名播海外。

邱文苑-吟唱
http://blog.udn.com/yuan6116/1210615
※
1、福和中94年度退休教
2、立台大音研究所
※教介
邱文苑老音，主修、副修琴，平常喜玩弄各器─口琴、直笛、曲笛、陶笛、葫、古、古琴等等，研中美多年，熟悉曲「工尺」，古琴「字」，擅演唱中民歌、琴歌、中古典吟唱等各式曲目。
邱老在福和中任教近20年，教富而，不但替福和「古典曲」多新的吟唱曲目，自吟唱，曲目自「、楚、唐、宋、元曲」等不枚，福和「吟唱」教及推可不力，良多。
※教理念
邱文苑老教分享，常用富多采的音多媒教，以音、片、影片、解、...等方式，同徜徉在多采多姿的中、外音中，藉此年子喜音，培孩子心的在美感，而美的音融入生活，提高生活的品味。

2017-01-30 11:07:26

博

歌吟唱教的清泉彰化大文系副教授
　　摘要
一、歌吟唱所涉及的的相界，，者合岸者於吟的相概作一整，如次：
（一）直：以口速直接出。
（二）：化高低抑挫，彰平仄短及奏化。
（三）吟：依循言腔旋平仄短，情性吟。
（四）吟唱：旋既定，唱成，可配管，或配舞蹈。
二、歌吟唱技巧方面其：
（一）方法：以民俗唱法主，兼美唱法部分融合之。
（二）吐字及用嗓技巧：吐字用音，腔用喉阻音注意收。

古典唱法研究

　　古典之唱法不外乎吟唱，按台大曾永教授歌文的音化，他有、吟、歌、唱四部曲，分之，亦具解，其是：一、第一部曲「」，就是朗，依字音四的掌握，音的拿捏和意象情趣的感染，然後音的高低，短、弱而表出。
二、第二部曲「吟」，就是曼引其，通音的曼引，把所具的件，所表的情味更加化出，其音的合又向前推一步。
三、第三部曲「歌」，就是徒歌，也就是不用器伴奏的山歌民，它有由方言音化所形成的「腔」。
四、第四部曲「唱」，就是透作曲及作所呈的作品，由歌者及演唱之。
　　上述曾永教授所，唱歌的步一目了然。言之，吟是的「延伸」，唱是歌的「加」；吟唱乃是言的再作，更是言的音化，除了腔的化，更有曲奏的律，所以吟唱者要同具文音重素，否是很到「字正腔」或「珠玉」的境界的。
http://tzh.music.ntnu.edu.tw/conference/liu/iam/joo-1.htm

常的吟唱腔曲. (一)、流水. (二)、江西. (三)、天. (四)、梅. (五)、歌仔. (六)、鹿港. (七)、代.

2017-01-30 11:10:31

博

代人如何吟唱 2015-08-01希健

古是可以吟唱的。所吟，就是的字句拉音，按照文字固有的音加感情色彩小地哼。是一不急不慢，律性、奏性的。吟可以自由，故歌唱相比，吟一般旋律性不，可依。是否能：可以用其，唱；法用，吟。但吟和唱又不能截然分，它是有的。吟是有音符的唱，唱是有音符的吟。有候可以吟中有唱，唱中有吟。二者合二而一，相相成，一。
　　事上，代人不但可以把吟唱出很好的效果，而且吟唱的方式多多。如果按照吟唱者所使用的言分，大致可分以下
　　一、用普通吟唱
在代中青年人中，普通是很普及的。用普通朗、演唱，在、影以及各晚上常可。不，在吟要特注意的格律即「平平仄仄」抑交替的律，以及的音性和的味。有些字的法要作特的理。
　　二、用方言吟唱
值得一提的是，特合吟唱的是那些保留了古音的方言，比如方言、方言、方言、方言、客家方言等南方方言。用些方言吟唱，容易分辨平仄，抑挫分明，味很足。今青年生方言知之很少。不了解一方言知，於承古代文化、民族文化是不利的。我在大力推普通的同，也要重方言的研究利用。很想像，如果有一天方言消亡了，人怎去面我民族千年的文化。
　　三、用曲言吟唱
中曲有一千多。在多曲中都有吟唱。以京例，角色初次上，常常要念一首律性的定（或子），往往是用白念，念得不不慢，抑挫，高高低低，落有致。
京中常常用曲的曲吟唱。
中有吟唱相，半吟半唱的吟唱形式，更宜抒感情。
以上只是以京和曲例，明言很值得我吟唱者借。其，在我各地多如牛毛的地方中，都有我用得著的「吟」。如果我平在看越、梅、茶等地方稍微留心，就必有喜的。

2017-01-30 11:11:29

博

四、用民歌言吟唱
在中民族展的漫史程中，民歌是各民族文化的晶，自然也很宜用吟唱。屈原就是用民歌吟的大。他的《九歌》多半是楚地祭神的民歌。民歌中，人使用的大多是方言及民族言。代民歌中，也有文工作者加工民小而使用普通或半普通的。套用些民曲或根些曲行改，用吟唱，往往都能收到很好的效果。有私塾先生教生背所用的「」，用套唱更是再好不了。
　　但除了些方法以外，肯定有其它的演唱方法。究竟用什方法吟唱？嘉先生是的：「可以按照你自己得你喜的、你合的子便的吟唱。」只要你自己得能很好地表作品的感染力，自己得好就行。

古吟唱什有（：?)唱流？2014-12-18九江大田立教授

　　本身是活的板眼，是不定的腔
在大部分唱歌的音律都是作曲作如代歌，不合格律吟唱。「曾有人要把我唱的下，然後成曲。我告他是不行的。」古有格的平仄，但有固定的腔。也正是因如此一首由不同的人唱有不同的曲，「所以曲的，就自由的形式固定死了。本身是活的板眼，不定的腔。」
　　二、五改四使得言缺少音美。吟唱承有度（：?)
今的普通大大推了各地人民的交流，但是普通只有4音，相於古的平、平、上、去、入少了入，致千百年形成的音成果法承，使得古、、曲、和多秀古文教以深入行。
本就具有音美，朗和演情茂，真切感人。也使得古人在做，之所至，曼吟唱。但是在因缺少入，言缺少了音美，吟唱也就得困。「一些少民族地是保留了入，所以地的言和音就更加富美。」（：少民族? 保留了古音的方言，比如、、、、客家等南方方言)

2017-01-30 11:14:08

博

客家山歌-菊子
https://www.youtube.com/watch?v=yIPfo85_5qU

菊芬_百度百科

菊芬（菊子），1971年生籍河源人，中青年歌唱家，音副教授，“新客家山歌代言人”；技院音院教；中音文；省音家；省流行音；省青年合委。菊芬多年被“省秀音家”、“ 新民歌成就”；多年邀赴新加坡出席“客家歌摩演唱”，任委及演唱嘉，2009年邀赴新加坡加南洋客 80年典活，大主李理唱山歌，2011年西客和家台的邀，前往“中客家山歌菊子生西巡演唱”…….

林姿君「客家妹」
https://www.youtube.com/watch?v=-2WHFQNUQp0

阿相　障歌手向前走 2014-03-24 李柏瑞

美障歌手林姿君文化大音系…..大三，最敬的阿竟世，後在始作，林姿君第一想到的材就是想表阿的情感，於是她作了《匍背》(客，背），得到台原音大客的第一名。作，有特去想著大的目，只是想把自己家及家人的厚情感，真地呈。她也考了在客的瓶：年一代的客家人，失去了客的境和力，因此，除了在作曲上精心成符合客的律，她也刻意地把歌得白口，小孩子也可以朗朗上口。

2017-01-30 11:16:09

博

客家林生祥｜我等唱山歌潮音

林生祥1971出生在用客家山歌八音生活配的村─美，1994年生祥著的山歌味歌曲回到美，用音反水，以文化的路展另一可能，於是把村的感受成一首首的客；而生祥找童年音的根山歌、八音以及考台南部的春民，展另一段音交配的，成「交工」。1999年4月，美反水音《我等就唱山歌》出版，在各式抗合民一起唱著怒希望2000年台首次政替，政府宣停建美水，而《我等就唱山歌》得年台金曲非流行最佳作曲人作人。
　　2001年「交工」第一次前往洲加世界音，在年底表第二《菊花夜行》，生祥永的曲第二次合，容是探台加入WTO後，村面的困境，音的概念是一部「音影」。2002年，「交工」得金曲最佳，在香港、澳、新加坡、加拿大演出。2003年，「交工」解散。
　　2004年生祥永的曲第三次合作，「瓦坑3」合作曲，邀三弦音家平安隆跨刀，完成《暗》，容探向村往都市的工境，在作曲上溶入福佬的亡、歌仔、宜民，音的概念是「生活配」。2005年得金曲最佳、最佳作人最佳客，後第二次前往洲加世界音。
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuursoLHbECSIURCwSXKp506nIjWTH2NH

客家山歌-胡泉雄
https://www.youtube.com/watch?v=4huNWMzbTbg
https://www.youtube.com/watch?v=dlPWHJ-Jg3Y

含笑：客家歌大-胡泉雄奇苗栗文化局

容介苗栗籍山歌大胡泉雄先生奇，胡老不於教之暇，研究山歌唱法，集民，著立，不辛奔波各地，戮力推客家歌，其苦心孤，三十年如一日，至今成效斐然，享海外，殊值文。

2017-01-30 11:17:27

博

台客家歌大胡泉雄奇 by禧

胡泉雄是苗栗份的客家人，於文化音系，只有所大有音系，又任於台北市交，是稀有人才。胡泉雄受邀回故苗栗任教，是想回故心力，又可就近照母及妻。
　　因音上的出表，胡泉雄常受邀任指歌唱比， 1980年份林邀，念份230年，了一本客家音「客家民唱好山歌的秘」，自此後推客家山歌，在省林佾廷助下「客家山歌巡演唱」，金汀支持下「客家民春演唱」在全台巡演唱，更多人透歌曲客家之美。
　　因子教育的原因，胡泉雄後居新竹、台北一直到退休。胡泉雄平常任教之暇，即始集各地客家民，又研究山歌唱法。因常任，客家歌曲展概有更深入的解。退休後他已累民作30年，音上的望就一一滴建立起。胡泉雄在客家歌曲用上面，特偏使用客家，也就是「老古人言」，些是根植於客家生活的智慧晶。
　　胡泉雄，一首好客歌的歌，彼此是上下相，有起、承、、合的，唱起才意思清楚而琅琅上口。在他音色嘹亮的歌中，感情自然外露，即使不懂客家歌，也被流露出的生活情感精神打。
　　胡泉雄代，作曲完全把握社，出一格的作改人客家歌曲印象。有人分析胡泉雄作，在他的作品可看到：「歌曲的填近客精神的原貌，曲子以新的流行曲而成」。心聆，於客家生活情感精神自然流露。
　　既保存歌且作新曲，胡泉雄致力推客家歌，。2009年於得第15全球中文化「客家文化薪」肯定。他指的班全台超130，出版10多本客家民相著作，同主持音目，任比，有今天的成，是他去持的果。有感於胡泉雄在掀起客家歌卓然有成，苗栗文化局特他出版「含笑」回---歌大胡泉雄奇。

2017-01-30 11:18:06

博

士能-多愁-吟唱
https://www.youtube.com/watch?v=7zDW0eFQ_UY

--士能

士能，台省屏人，台大社系社工
自幼古、琵琶、琴、二胡、中阮、柳琴、三弦、大提琴、琴、小提琴等器，自修作曲、、打，曾赴德、、上海、北京、西、泰、新加坡、香港、澳、美、法、大利、西班牙、荷、英等地巡演出，合作演出含括器、、京大鼓、弦、及舞蹈，近年更跨足作曲及指，同在器改良方面，以新式六琴之音位排列得大及台地之明利。

音家士能中山分享曲之美2012-12-12

基隆市中山高中代的生於中文化美有更深入的涵，特邀知名的演奏家士能老，深入出同介吟唱，「依字行腔」、「以腔」、「字正腔」的三要。在小的中器示演唱中，一生面的音演唱，同首次到歌吟唱穿透人心的感，得如如醉。
　　士能自幼古、琵琶、琴、二胡、中阮、柳琴等多中器，自修作曲、、打，曾赴德、、上海、西等多巡演出，和曲、舞蹈、都有合作的演出。
　　以主「吟唱曲：歌吟唱」，士能同介吟唱「依字行腔」、「以腔」、「字正腔」的三要。演奏琴、琵琶等器，在演奏同吟唱多首歌。
　　包含：曾被高仔引用的歌〈菅芒花〉；能表江南的江小〈望江南〉、表花腔唱功的〈九〉、透吟唱唐〈山月〉、〈渭城曲〉、宋〈卜算子〉、〈虞美人〉、元曲〈四玉〉等同了解歌的流。
　　士能美妙而深富味的歌喉，些原本只懂流行歌曲的新新人，也初次音人心的效果，老所研的改良式琴有了高度的趣，一音文合的超完美演出，得到生烈的。

2017-02-01 08:08:46

博

春晚不只是“博君一”，有家情2017-01-27新

摘要：陪伴人跨30多年的春晚，的一台晚，已乎化身成春民俗，春晚在中社展中扮演的角色愈重要。也定了春晚在追求和“博君一”之外，要有足的思想性和人文情。
　　今晚8，作中民除夕之夜的“老朋友”，央春晚如而至。有人心期待，也有很多人已始“段子”要吐槽。
　　管演了一茬又一茬，吐槽春晚是成年人年的“保留目”。正如今年春晚演直言“吐槽是很自然的”，其背後的不理解。一方面，白菜各有所，指望用一台晚足天南海北、老中青幼所有人口味，於天方夜。另一方面，伴著近十年中社翻天覆地的化，尤其是下互代美和都在日攀高，看本就已不是茶後的“必修”，要人搬著小板凳安安看完四多小的晚不“找茬”，在有些人所。
　　不，我也欣喜看到，在出不的吐槽“倒逼”下，每年的春晚都在自我提升，歌舞曲小品等成的“年夜”已生了不少“色香味”俱佳的“菜”。
　　2016年猴年春晚，百抗老兵身春晚舞台，用被子穿的手掌敬了一，多少人精神容；老腔一吼，西秦腔的魅力吼得淋漓致。此前媒，今年年春晚，近50位演表演一具有新疆特色的言目，突破了言目演少的常定；傅慧搭、林永健，是“表情包”金句。形式上，每年春晚也在不推出新，春晚到置分，LED屏幕的舞美到子升降台再到VR直播，林林，不是走近群、新技的。
　　陪伴人跨30多年的春晚，的一台晚，已乎化身成春民俗，春晚在中社展中扮演的角色愈重要。也定了春晚在追求和“博君一”之外，要有足的思想性和人文情。
　　每一年春晚的不同，的是中社貌和代，不管是晚主取是目最定，都能透前社和百姓期待。正如所言：“去年老百姓最心的社和重大事件、今年即的社展亮，疑是春晚舞台最需要反映的主。”

2017-02-05 09:55:10

博

在展期、步入改革深水的中，尤其需要文化自信和凝聚力，各改革事向前推。而春晚，正是凝聚共、增“力”的秀平台。因此，春晚不可能上只。目的排需要找到事方式和喜好之的“最大公”，想法法人暖、以及家情。
　　於春晚一年一度的文化盛典，我期待更多中文化和下流行文化的融合，也於看到更多社和百姓心的。然，我也希望，待春晚，吐槽能多一些理解，待“挑刺”，央也能多一些淡定。

外友人：看春晚可中更自信展出大2017-02-04人民日

　　中新年著海外人士的心，他中一起看春晚，感受中展成就和中文明的博大精深，由衷中繁富而高，期盼中更好展，在舞台上更大作用。
　　美范莉了春晚目《海外人拜年》在的工作。她1月中旬就策界朋友，次走完成拍任。她特喜解放三仗的表演。“的大象徵著家的盛、民族的旺。”
　　盟委科技政策官米歇克拉森斯下班回家後上看了春晚重播。他多次去中，中文化非常感趣，乎每年都看央春晚。“晚所出的中文化中的情人感，也向世界展示了一放中的形象，那首《千年之》形象直地表了'一一路'的美卷，人'一一路'的美好未充遐想。”
　　比利《商》社玉宏表示：“《航程》《想之城》感受到了家富、民族振、人民幸福的中民族大的中；主持人介全文明家庭和道德模，感受到了以人民中心的思想；《信任》《老伴》感受到了弘中民族秀和美德的力量，《新虎口遐想》感受到了全面依法治、反腐倡廉的影力。看完台晚，彷了一次精神上的洗和思想上的提升。”
　　在西班牙利律事所工作的人律周雨石每年春都要看春晚。他表示，今年的春晚面宏大，辛苦作的打工者、航天事、反腐行和征精神都在晚中得到。“我海外人祖籍的大欣欣向感到十分自豪，也因此倍感踏。”

2017-02-05 09:55:37

博

俄斯人青年合副朱克表示，身在海外吃著“年午”、看著春晚，能和祖人感受一的快。春晚是能勾起海外子童年全家一起大年的回，寄人的思念。
　　大年三十晚上，本者巴基斯坦的媒同仁相聚伊斯堡“”中餐，一起看春晚。餐老青，今年春晚特安排了加征的老亮相，能年一代了解到老一革命家新中的建立所作出的巨大牲，以及今天和平展境的之不易，人深受感。
　　“春晚了深深的中情，的中味，旅居海外的子到家的暖。” 埃及中生者合秘克成表示，今天的中今非昔比，正是由於家的繁富，身中人的自豪感不增。“新的一年，我起舞，用努力和行中民族的大力量！”
　　美美中企商理事新坦在看完春晚後表示，在去一年欣喜地看到，中展更上一，人民生活水平大大提高。海外人殷切希望且信不疑，著中人民的智慧和勤，中在新的一年一定在各域取得更大的成就。
　　何珍妮是巴西里邦大的老，同也是中巴西候化能源技新研究所研究。她地本者，自己跟中朋友一起看了春晚，面的中她印象深刻。“太美了，中的文化、中的舞蹈都人！”她，中的科技也一直在步，她所在的研究所就是由清大和里邦大合立，“中把先的技了巴西”。
　　“看著故的晚，的愁上心。” 墨西哥西北地中和平一促可表示，每一小品、歌曲和舞蹈，都反映了中老百姓的生活和故事。“春晚，我看到了中各域的展成就，我深中日新月的展，家人生活的改善而感到傲自豪。”
　　肯尼人合秘高向本者表示，春晚可以看到代的展步。“我印象最深的是，11位航天整出，以旗背景留下手模的那一瞬，我真祖大而自豪！”他，科技步是一家大的重要，神舟系列船就是中整科技力量提升的一影。
　　南非商星利每年都和家人一起看春晚，每次都非常感。他表示，今年通春晚看到中更加自信和放，更加展出了大。

2017-02-05 09:57:23

博

人民日刊文民走的背後：照、凝

人民日2017.2.23表《民走的背後》的文章指出，民走靠什？根底，民以生存的，其是一“真”字。照、凝，而作出秀的作品，才是工作者代最好的物。
　　似乎每隔一段都有一首民走，次是雷的《成都》。
“和我在成都的街走一走，直到所有的都熄了也不停留……”歌曲娓娓道，有藻、少了嘶力竭，不浮炫技，瞬打人。
年，不有民歌曲走大野，被唱。“上一匹野，可我的家有草原”而不得；“上母安的姿，有橡皮能擦去的”抒生活的往；“你在南方的里大雪，我在北方的寒夜里四季如春”唱出了代人的孤……
　　民走靠什？有人喜它口化的事，也有人它吟低唱的曲，有人迷它那粗糙的格，但根底，民以生存的，其是一“真”字。那些或意或的句，是下年人生活的真照，是他情感的生刻，如同《》中的“窈窕淑女，君子好逑”，真自然，引人共。
　　真，本是作的基本要求。然而在下，“真”似乎成了稀缺品。不少音人曾感慨，下，整，人感的、真的作品在太稀少。
缺乏的照，作自然真不起。2006年至今已拍到第九部的“村情故事”系列，一直受“”“低俗”“小品合集”等批，但著北村貌的生展示，部不但收了超高的收率和率，也日得更多年人的喜。根，18到29的年了收人的73%。角度，我很“村情故事”有多秀，但其真、接地的追求，是得到了不少的可，也得到了市最直接的反。
　　缺乏的凝，作也就不可能真。的真，不是的的制，而是一高度凝的真。如里士多德，比史更真。迅民的愚昧麻木，化作一句“人血”；一句“感花，恨心”，安史之致的破家亡的愁苦。

2017-02-24 12:15:36

博

回
音就是音，事分，分就出麻。其人民日文核心意思，作品立足。但是起得不好，如果作“《成都》走的背後”不。用民就不妥了，因在民很多，其中不乏垃圾。
民就和“同志”一，意思已了。民在去指的是地方民歌。在一提民，指的是民歌曲。大最熟知的是校民和城市民。校民的代表人物是老狼，高松和水木年等，城市民的代表人物磊和郝。至於什民垃圾多，那是因在民圈太，且有劣逐良的。民中各派互相鄙，彰逼格。越是通俗的越被鄙，越是小的逼格越高。要是四六不通，且敢於用刺政治，那分分封神。
最近人民日文化作品的候，是荒腔走板！
看在宣上，是有找思路！
的如此，民走，什候的事，道就是一首“成都”？在文化上，不厚此薄彼
呃，真的有很多多人的人群啊
大叔太多
http://www.guancha.cn/Celebrity/2017_02_23_395584.shtml

2017-02-24 12:17:56

博

1990年梁文福 - 「麻雀衔竹枝」

因涉及几句方言歌词，遭禁播23年的梁文福创作新谣歌曲「麻雀衔竹枝」终解禁！新加坡才子梁文福在1990年创作「麻雀衔竹枝」，粤语与潮语方言唱出的几句，被禁播23年，重天日！
https://www.youtube.com/watch?v=_74SXm-TaWg

梁文福精选
https://www.youtube.com/playlist?list=PL5l9iRZwq9Um0ffoaso6hhG8fL7oD4Zxl

梁文福-基百科，自由的百科全

梁文福（1964年－），生於新加坡，祖籍新，作人、音人、文教研工作者。南洋理工大中文系兼任副教授、而文中心文。
目
1
2
3
4 音（人曲作）
5 籍
6 考文

於公教中、中初院後，1988年以中文系第一名和文院第一名考新加坡立大普通位，1989年位，同年研究金，1992年文士，1994年研究金於南洋理工大中文化文系攻博士位，1999年哲博士位（中文文）。

梁文福的父是一名者，母是灸中。梁文福10始琴，取得英皇家琴八文。
中期，梁文福便始作，多次在全中生文作比中魁。他擅於各文，除了散文，在歌、小、寓言和小品文等方面都有自成格的表。
梁文福也曾多次得文，包括家理事在1992年的第一「青年家」（文）。梁文福同也是一位出的新歌手和著名的音作者。
在20世80年代的新加坡出了一潮，年一代，尤其是校中的子，始自己去作和演唱歌曲，用自己的音去唱出他於生活的度和理解，也就是盛一的「新」了。而在十六那年，梁文福加校北後下了他的第一首歌〈一首歌你〉，此始了他的新生涯，成了新的「重要拓者和者之一」。之後，中的多港、台、新、歌手，都唱了梁文福的作。
.........
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%81%E6%96%87%E7%A6%8F

2017-03-10 08:40:50

博

校民歌-石精

七十年代在是是雨狂的年代，上1972年合在斯德哥摩提出了人境宣言, 嬉皮在越末期也入了最高潮，老毛相逝，台在不立下退出合，始社, 正解前尬的沉局面，第一中生始入了大院校，除了不得敬自, 但化歌曲怎都法真正入青年生的血液。
　　1976年，在淡江大的一民歌演唱上，李在台上掉可瓶，拿起吉他始唱起了自己的歌，改自的「少年中」，是揭校民歌序幕的，也正式在全校起了一片民歌。
　　青年子主的校民歌，由於外政治局的背景下，使民歌早期由校少青年子的宣，突然成一全切的民歌，反映年子於民族文化、自我追的情，成音的一股清流。但政治的涉入，造成化的展：或商合，成商流行歌曲(1977年起新格唱片的金)；或反力合，成政治反歌曲，也造成了校民歌的式微，不再只是的年人唱自己的歌。但今日再回些校民歌，仍然教人回味，也那是我走的年代，那已是我生命中不可抹的一部分了。
　　以下是石搜集的校民歌，量然已不少，但是漏些炙人口的典，如: 中民、神、明天更好、童年、花草...
http://www.e-chinese.org/campussong/Rock.html

校民歌-基百科

校民歌是台的一音格。七零年代之前，西洋音台青年人喜的音主流。但1972年，美尼克森中人民共和及1978年中美交後，激了年青人面自我文化醒，因而台青年子不再高唱西洋音，而「用自己的言，作自己的歌曲」的想法，喊出「唱自己的歌」的口，也奠定了流行音在八零九零年代起的。
　　起源
1970年代今是有限公司歌林公司音出版部合作播音目《金曲》，由中公司播出，主旨是鼓良歌曲作；1981年至1983 年，天鼎播公司播歌歌曲作比目《大城》，由台公司播出；目了台的校民歌潮。 1975年，弦和胡德夫在台北市中山堂演唱以余光中的《愁四》等代曲的作品，被是台代民歌展的始。

2017-03-10 08:55:09

博

1976年，在淡江大的一民歌演唱上，李在台上掉可瓶，拿起吉他始唱起台民「破」和歌曲「父念歌」，史「淡江事件」。後李作了「少年中」和「美」，改自的「少年中」揭校民歌序幕的，也正式在全校起一片民歌，成流行歌曲的文。著名的民歌手有明韶、包美、大城、海、李建、豫、佳修、王海玲、王麟、祖等人。而《的人》是台校民歌的代表性作品，作者侯德健，首唱者李建。
　　除了校演唱之外，播人陶清也是台民歌展的重要推手。她放自己的目，年的音作者有一表的平台。1977年，陶女士邀朱介英、雄、楚楚、祖、正皓、胡德夫、屏、弦等八位民歌手灌了唱片《我的歌》，大大了校民歌潮。之後，新格唱片推出金，海山唱片民；民歌作比，民歌向商化。此外歌唱比目如五、六也推波助的作用，以後的台唱片市打下基。
　　特
民歌的特是歌通俗而真，曲美而、奏明朗而生，短而自然，使人了有身其境的感歌具深刻思想容，反映社的光明面及正值。
　　精神
民歌能表出一家民族命和遭遇，甚至藉著民，可加民族意和家念，其功效可限量台民歌，充分表出先民的、取、朗的精神。
　　材
在台各地流的民歌，包象，例如：史故事、民，道德教化、耕牧、家庭理、男女情……等，都是民歌材，容非常富。
　　文化
民歌是人民的心寄。由一民族的民歌，可以了解民族文化涵，及民族的心。民歌早期歌山水、青春，旋律清新自然、歌素，有厚的中和各大及大院校校味，包括中景物、古典文意等等。

2017-03-10 08:55:31

博

初期有洪小、李、佳修、、李建、溪、邰肇玫、包美、施碧梧、豫、明韶、海等歌手及後期的、潘越、怡、孟庭、沈雁、江玲、林慧萍、玉清、潘安邦、文正、林佳蓉 (台)、玲、景淳、施孝、王麟、霞、王海玲、木吉他合唱、南方二重唱等。
作曲作者有靳章、心一、一、林建助、周立、翰君、山、大城、王新、楚楚等民歌主力。
　　1970年代後期，台社起，人心鼓，在侯德建、大佑、李泰祥的介入，民歌有了的，初期的淳瑕多了人文和社任。此大量的歌是知名作家的作，如三毛、余光中、席慕容、等人的作品，而著侯德建、大佑、李泰祥、李全的作品的流，民歌到前所未有的高度。
　　後承
台民歌的原因可分列如下：
　　社氛
社氛是校民歌落的主要因素。1980年代末期起，著政治上的放禁、解本土化起，台的大知界氛向批判中文化霸、土文中文化同，「校民歌」中藏的中格清新的文息，新的回台本土草根文化的召有所歧。「校民歌」甚至被不再是自己的歌，而被部分文政界人士是群、花雪月政治上保守意、代表北京外政殖民、外省人文化的一象徵。校「民」歌的正性基自己的基地--台各大院校校始瓦解，支持者流失，逐式微。之而起是1990年代中期起，台另一段流行音展。
　　社商化、代化的展
此使「校民歌」的社境始改，唱片者以利向，美影音品大入台，「校民歌」薄的技水平和素的容得以代和市相搭配，各唱片公司以大本的商行手法包流行歌手市。商化也使大校早期的社文孤地位被分割瓦解，所「校」民歌的最後基地--各大及大院校校也不存在，甚至台本土化也法接收「校民歌」退潮後的校市，而必新的小域（pub、社活、地方政府的音活等）出，抵抗商化市或的。1982年金停，海山唱片束，示了校民歌落的命。

2017-03-10 08:57:36

博

1990年代以後，以林、明章、等人代表的台新歌曾一度在市有一席之地。但未久即被高度商化的日偶像生模式潮流所淹。
　　民歌作者演唱者的星散精神承
基於前述政治、社原因人的生涯，校民歌的主要人物、歌手後出深造、服兵役造成了人才，音格後人。若干知名民歌手如侯德健、豫、大佑等赴香港大展，少歌手作者投入新的商化音和事，任主持、秀（如玲）的工作。多人完全止作和演出，入播界（如怡）、宗教媒（如殷正洋），甚至移民海外而匿，台「校民歌」的代遂全面束。至今日，「校民歌」成台1960年代到1970年代初期出生人士的象徵，留存於KTV的中低音像品市中。
　　不同於台因政治氛改，生本土化的音潮流，在南各如新加坡、西、印尼等人聚居地，台的「校民歌」仍受到迎。「校民歌」部份演唱者於1980年代中後加入中大市，其歌曲的展也留下深刻影，同也香港「城市民歌」的起，成了流行音的一重要支派。
　　2015年逢台民歌四十年，李建任「民歌40」演唱的召集人、演宜中、「喜合唱」以民歌主在台成交通史的板站再次快演出，除了在令多客叫好，同在路上也引起大。影片在YouTube700人次。
　　民歌是台文化界的知份子和音前留下的的文化。尤其美的台民歌，是代背景的影子，反映出台人拓生活天地的史，它藏著富的民族情感和精神。它是民俗文之瑰，保存民文化的精。台永的文化。台民歌其意切，旋律又美人，人人予加以，我保持先民所下良好的文化，多事思和造活，使民的造力重生；珍惜的文化。
　　分例
史上台「校民歌」主可以分以下：
　　古史
的人（李建演唱）、唐山子民（大城）、中之（施孝）、古月照今晨（文章）、易水寒（施孝）、古今昔（王麟）、客（施孝）、我心似清泉（王海玲）、送你一把泥土（玉清）、（玉清）、色的城（玉清）、中民（玉清）、赤壁（施孝唱，山）

2017-03-10 09:02:12

博

愁
愁四（余光中作品）、去兮（侯德建作品，李建演唱）、人沙城（施孝演唱）、出塞曲（蔡琴演唱）、歌（李建演唱）
　　中（含新）
（包美演唱，宋游）、雨霖（包美演唱，宋朝柳永）、秘摩崖月夜（包美演唱，胡新）、雪花的快（王海玲演唱，徐志摩新）、再康（范惠演唱，徐志摩新）、浮生千山路（潘越演唱，幸蕙集）、歌(大佑演唱，徐志摩自英女人 Christina Georgina Rossetti的短)。
　　文化
（王麟演唱）、月琴（怡演唱）、今山古道（大城演唱）、小路（豫演唱）、晚霞船
　　台常民生活
雨中即景（海、王麟、大城演唱）、酒干倘（芮演唱）、外婆的澎湖（潘安邦演唱）、居趣（佳修演唱）、正月（上仁演唱）、鹿港小（大佑演唱）、拼宵夜（木吉他合唱）
　　流浪、告回
橄（李泰祥作品，豫演唱）、浮子（明韶演唱）、野寄情（李建演唱）、就要（芳、徐菁演唱）、匆匆的走、露莎（格民，芳演唱）、告（蔡演唱）、雪（艾嘉演唱）
　　忘
被忘的光（蔡琴演唱，被用香港影道主曲）、微往事（怡演唱）、忘川（李建演唱）、我看去（明韶演唱）
　　童年童稚
往事（秋霞作品、秋霞演唱）、捉泥（侯德建作品、侯德建演唱）、童年（大佑作品、艾嘉演唱）、老斯卡也答（芳演唱）、光的故事（大佑作品、艾嘉演唱）
　　自然想
花草（霞演唱）、唱（大城演唱）、秋（芳、徐菁演唱）、小（邰肇玫演唱）、小草（王麟演唱）、泉（芳、徐菁演唱）、守住一片光（林佳蓉演唱）、淑演唱）、七月山、露莎（格民，芳、徐菁演唱）、牛（霞演唱）、夕伴我（淑演唱）、微光中的歌吟（怡演唱）

2017-03-10 09:03:33

博

情
你那好冷的小手（霞演唱）、小秘密（霞演唱）、告我（明韶演唱）、如果（施碧梧、邰肇玫演唱）、神（吉、李碧演唱）、偶然（卓秀琴演唱）、木棉道（王麟演唱）、拜春天（施孝演唱）、小茉莉（包美演唱）、忘了我是（王海玲演唱）、阿美阿美（王麟演唱）、你走近你（王麟演唱）、中的往事（王新演唱）、生命中的光（木吉他合唱）、、走在雨中(豫演唱)、光和小雨（潘安邦演唱）、守著光守著你、天天天（潘越演唱）、忘了我是(王海玲演唱)、恰似你的柔（蔡琴演唱）、野百合也有春天(潘越演唱)、的衣裳（李碧演唱）、抱我（人文演唱）、第一支舞、我深（周秉、海薇演唱）、夜玫瑰（以色列民，芳、徐菁演唱）、想你
　　友情、情、救康歌曲
看我我（包美演唱）、歌行囊（芳、徐菁演唱）、我看去（明韶演唱）、神采（佩岑、詹育章演唱）、偶然（卓秀琴演唱）、走向我走向你（包美演唱）、那一盆火（包美演唱）、假期（王麟演唱）、的真
　　志、和平
小草（王麟演唱）、祈（翁倩玉演唱）
　　相研究史料隅
（按照作者姓氏拼音序排列；只收入，籍篇章及期刊文不收入）
中音人交流企作, 陶清, 嘉主，2015，民歌40：再唱一段思想起。台北：大文化。
蔡明振，2004，「代府」：民六○年代（七○年代）校民歌之研究。中文化大中文研究所士文。
季，1996，校民歌之展：民歌到文化工。立成功大研究所士文。
世芳主，1995，永的未央歌：代民歌／校歌曲20年念，陶清。台北：石文化。
苗延威，1991，愁四：中代民歌之社研究。立台大社研究所士文。
余光中、弦曲，1975，中代民歌集。台北：洪建全文教基金。
，1992，在那唱自己的歌：1970年代台代民歌展史。立清大史研究所士文。
，1994，在那唱自己的歌。台北：文化。
，2003，在那唱自己的歌：台代民歌史。台北：石文化。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A0%A1%E5%9C%92%E6%B0%91%E6%AD%8C

2017-03-10 09:03:51

博

法媒：中村班子正在面消失

　　法 24小台2017.5.4，原：中村班子正面消失在中村，人熟悉的曲表演正走向亡之路。然，其中的原因是多方面的和比的。
　　如今，在村流演出的班子越越招收到新徒。曲的用很高昂，但是演出的所得很微薄，令很多年人打了退堂鼓。一位演：“如今小孩外出打工，每月都能千。可是在班子，不光很辛苦你得交，根本人意。”此外，自2005年起，家停止了村班子行政，令古老的民面金乏的危境地，河北等地的村班子量大幅下降。一位有著35年演出的演憾地表示，班子正在一消失，乎人少且“游牧式”的工作方式生趣。他承，“即便是那些在班子里工作的年人，身在呢，可是心都已不在份事上了。”有年演道，就算自己能像老一敬敬演30年，可是的著落能保啊？演之外，如何吸引和保住也是。管很多班子在不努力更新目和演出模式，然而看演出的多半是老年人。(潘亮)
　　相新
新媒：改生活！中村居民4G召2017-03-15
媒：市面挑！村集市因商而冷清2017-02-03
　　回
中村班子消失?放屁！中村看看。
花花落，其自然。史是不生新西，不淘汰不的西。
信息代是村班消失的根本原因，社成本太高人做。
要想生存下，必行新，代的需求才可以。

2017-05-08 10:09:24

博

美大：非常意把舞回美人一起分享2017-05-08北京青年

　　近日，一位美大黛佳和中大一起跳舞的引社注和。五年前，Debrah Roundy通美的“百翰大中教”到中。初中，黛佳“而又”。位於荷州的家小城只有5000人口，有大城市的生活、言不通和食差等不曾黛佳了大的生活挑，但很快她找到了另一融入上海座城市的方式跳舞。作一名外教，黛佳已了乘地穿越大半上海到原的上找她的姐妹跳舞。黛佳自己的家小也有一，如果以後回到美生活，非常意把舞回跟其他人一起分享。
　　近些年，舞在大大小小的中城市流行起。舞也普遍被是一中老人特有的方式。在上海徐交通大的上，常可一外老太和她的“姐妹”一起跳舞。她自己起了一意的中文名，叫黛佳。近日，位65的美大和中大一起跳舞的引社注。
　　黛佳：以前跳芭蕾舞在跳舞
　　北青：在中主要教什程？
　　黛佳：中之前，我已了40多年的老，而且教很多西。之前我有自己的舞蹈工作室，而且教了30年的芭蕾。除此之外，也教基教育、特殊教育等，年前我加了神言相目。在中我是一名英外教，但不要求生死硬背，反而是怎去和外人交流、怎去保持良好的等。
　　北青：什你去跳舞呢？
　　黛佳：我非常喜舞蹈，跳舞就是一，通跳舞也很快融入到了上海座城市，了很多非常好的朋友。
　　北青：舞的第一印像是怎的？
　　黛佳：中後，每天早上都出散步，但也得孤。後看到了那些跳舞的女士，她向著天舞，舞姿美，每一作都很。後她拿出了十分的扇子，我在荷州未用扇子跳舞。我很想一起跳。豫了天后，我才不好意思地提出求加入，些阿姨也很支持我。

2017-05-08 10:10:52

博

北青：你是怎舞的？之前有有跳似的舞蹈？
　　黛佳：之前有跳舞舞蹈，所以我挑也很大。始的候，我不知道舞步的名字，也不中文，所以只能在伍後面仔去看。有一天，一位舞蹈老耐心地一遍遍跟我解舞步的名，那以後我也始慢慢到更多了，以後她再的候我也能懂了。在一些名字我是一挑，但是用有好。
　　北青：一周大概去跳多少次舞呢？
　　黛佳：平校有的候，基本上每周有三天在同大上，有三天跳舞，有一天和“吃小”的朋友一起玩。假期跳舞更多，比如去的五一就都和姐妹一起跳舞。
　　坐地去跳舞感即使辛苦也很值
　　北青：在一般在什地方跳舞？
　　黛佳：我在上海交大待了年，後去同。在同，我到公的候，也看到很多很棒的。但在是坐地回到上海交大的上跳舞，舞伴我就是姐妹。
　　北青：同和上海交大相隔也很，不得很折？
　　黛佳：我得回交大跳舞也很值得，因我每天都需要行，早上步行去地站，也是一身。而且我也充分利用，早晨的地一般都有座位，我就在地上批改生作，而且也可以安地好好生的作。
　　北青：因言通上可能有，你和舞伴平都怎聊天呢？
　　黛佳：以前就是“”，我在上，然後我拿回去我的生忙翻。在好多了，我用微信聊天，可以直接翻，非常！然有的候也不是善美，但大部分我聊得都很好。
　　北青：在中跳舞，很多伍都穿一的服，此你怎看？
　　黛佳：穿一的衣服肯定有好，也有不方便的地方。我穿一的衣服明我是一的，而且是平等的，有人突出或者落後，就是服的力量。
　　然有候也不方便，穿自己的衣服更舒服一些。我跳完舞之後，大也都有各自的事情去做，有些出去打零工，有些要照小子，所以穿自己的衣服更方便。我穿一的衣服，而且化跳舞，我得也是一件很有意思的事情。我也不知道出了衣服，我曾要付，但是她要。

2017-05-08 10:11:49

博

北青：除了上和跳舞，你平做些什？
　　黛佳：我在校面做志者，也忙朋友的孩子免做家教。
　　我也在天平社做很多志活，比如教英、照孤、一些活等等。他很多人叫我“洋雷”，我得受若。
　　北青：美有似的舞？
　　黛佳：我美一些大城市有，也是中的客到美去的。很多美大喜跳似尊巴舞的舞蹈，和舞也比像，但我更喜舞。
　　北青：有舞的，美人一般在上做什呢？
　　黛佳：在我小有一，通常我在上面一些派啊、一起吃等，通些也可以增大家的感情。
　　北青：你之前也教30年的芭蕾舞，那把芭蕾舞融入到舞中？
　　黛佳：在跳舞的程中，我也把芭蕾的一些元素融入到舞中，尤其是其中有一非常雅而且漂亮的中大，我特意她了一“芭蕾舞版舞” 。我跳代舞的候，我也把自己想像成一芭蕾舞者。
　　北青：跳舞程中，不因西方理念不同而和其他舞伴生分歧？
　　黛佳：有分歧，但我得也不是中外的差，而是不同之的突吧。之前有一次我和舞蹈老因作安排生了一些分歧，很搞笑的是我都著不同的言，但是大家通作比都能明白。我也知道最後我是老的，因竟我是一，而且老有最後定。
　　北青：跳舞的候，有有因言或者文化上的，而生一些比有趣的事情？
　　黛佳：有一次跳舞的候，因其他舞伴不英，所以她意中了一首歌不太健康的歌，但是舞蹈作排得很可。我也很要不要出，但好在後有跳支舞，因我也心一有懂英的客到了首歌，以些跳舞的女士都很淘。
　　北青：在中，很多人也舞存在意，舞比民，看法你怎？
　　黛佳：我跳舞也遇到民的情，也是一很的，大需要跳舞，但有的候吵到睡的孩子，所以我需要量平衡解。

2017-05-08 10:12:29

博

北青：有有遇到因民被疑的事情呢？
　　黛佳：之前有一次是校一位工作人要我，因怕吵到上的生，我也得有些。後跟校通後，定以後量音小，而且要在早上8前，些也需要我不去。
　　北青：舞一般都在公共所中行，但是跳舞又是一人行，你怎看公共和私人可能造成的一突？
　　黛佳：就需要互相融合，如果你在一相秘的地方跳舞，你可以把音到最大，也可以情跳舞。
　　但是在公共所，是需要考到很多方面，比如在我跳舞的上海交大的，就有四支舞蹈伍，我需要常控制好各自的音音量。而且了不影上的生，我也必早。有一些人我那些跳舞的阿姨都去哪了，些舞者是很受迎的。
　　北青：以後有有回到美的打算，把舞回美？
　　黛佳：暑期回美的候，我也跳美人看舞的式，如果回美定居，我也非常意把舞回，和美人一起享受其中的快。

2017-05-08 10:13:15

博

今中京第一名丑-朱世慧

朱世慧（1947年－），族，任湖北省文副主席、省京院院。2008年，第十一全政委，代表文化界。
及作品：主演的新京《徐九升官》、《膏章》、《法生相》等。曾梅芳金、二度梅花、文表演、白玉、京特表演等。
人物：他路、能演擅唱，所造的角色出神入化，令人耳目一新，首次丑角以正面形象立於京舞台，表演既有行的神亦有生行的，被「今中京第一名丑」。

台歌仔第一丑角-在

在，著名三花演。生於民四十三年（1954）。「明」老明吉的第五子。在自小演有高度狂，直到高中期才加入家族班演出。他生具的幽默感，加上深刻研三花演技的用心，使他成「明」舞台上的超要角。他的演和也很功力，代表作有《青大大》、《猩猩》、《大巡按番薯官》等。
....
http://blog.xuite.net/pigi5566/blog/28955184

2017-08-15 08:15:09

博

力《枉凝眉》
https://www.youtube.com/watch?v=nwSbOcomyes
《枉凝眉》
https://www.youtube.com/watch?v=061axSyQqcU
张燕《枉凝眉》
https://www.youtube.com/watch?v=rnG3OZMLThA&list=PLaWg8vxH1vbQ2PROVX5zI-btSSOYz7XIx&index=21
碧霞《枉凝眉》
https://www.youtube.com/watch?v=Ynjdt1uCbAU&list=RDYnjdt1uCbAU#t=32
李玉刚《葬花吟》
https://www.youtube.com/watch?v=fZKz9LKBGII

-基百科

生於北京，3父母居天津。在天津的文活中，方歌舞的王昆一位歌唱者，她便是天津的青年工人。
1977年，入方歌舞，先後李莜、郭淑珍（中央音院教育家）。
的演唱格婉、。作曲家王立平的不少影歌曲都由她演唱，包括《太上》、《牧羊曲》、《大海啊故》等等。
在方歌舞工作期，方歌舞禁止，其如果就必。的初就被拆散。1980年代末，一位美小伙子情地追求，下心方歌舞。同美小伙子婚，定赴美留。由於出手，後有源，故她定「走穴」，和一家演出公司了三演出，但在演出前一天，有部下了「封令」，此全所有演出所均不准演出。不得不依靠朋好友的接持生活年，直到1989年赴美。
1989年至1994年，移居美。在美，生了孩子，起全太太，放了事。但著流逝，美丈夫之的感情逐生裂痕。在美年中，由于思念家，常回中，每一次都要逗留很久，且一次比一次。想丈夫她回中，但丈夫拒。最二人婚，一人著子回到中。
回以後，平了婚的，又有了新的人。但二人了房子，即婚，其人被查出患有黏膜癌，且癌胞已移。此後，邀在北京中山音堂演出，吃著止痛片加了此次演出，且邀人前往看。，其人由於化，已有，但拿著DV拍演出，的心都撕裂了。的人最了人世。
病後，逐恢了演出，演唱。了上，常和在美大的子行聊天。

2017-0-16 19:08:09

博

五十二集系列片《中百年音史》分集提

　　第一章清末民初的中音:曲改良民族器(以梅芳代表的京改良)/堂歌的生展(代表歌)
　　第二章新音文化:友梅/元任/黎/天
　　第三章工革命音:工歌曲/瞿秋白/根地的音/歌曲
　　第四章三十年代的音:城市群的歌/歌星生(周璇,白光)/影歌曲作(光曲,四季歌,天涯歌女)/民族音人才的崛起
　　第五章左翼音:耳/救亡歌//新任光.
　　第六章抗音:汀/冼星海/抗日歌曲/江文也
　　第七章延安之歌:北民歌(方,山丹丹花,信天)/民歌改(咱的袖毛,金匾)/大生之歌秧歌(南泥,兄妹荒,延安)/新曲作品歌
　　第八章解放音:人之歌/百姓支前歌曲/影音/迎接新中作品
　　第九章建初期音:祖歌(唱支山歌,翻身奴把歌唱) /抗美援朝音(志之歌)/建之歌(咱工人有力量,我走在大路上)/民歌的流(十送,青春舞曲,菱,花鼓,康定情歌,半月亮爬上,花少年,太出喜洋洋,掀起你的,船,回娘家,榔,荷包)
　　第十章五十年代的音:革命歌曲/影歌曲/　　思/梁祝
　　第十一章六十年代音:和平之歌(我起,雷好榜,那去的事情,克拉依之歌,里船歌)/影歌曲(英雄歌,花什,毛主席的心上,洪湖水浪打浪,人山西好光,珊瑚)/革命歌曲(南的大雁,抬望北斗星,毛主席的士最的,太最毛主席最,河)/中歌(三姐,珊瑚,江姐,洪湖赤)
　　第十二章七十年代音:色典作品(,智取威虎山,奇白虎,沙家浜)/旅歌曲(打靶,真是死人,老房查)/祖歌(北京歌,我色的海洋,星照我去,深情望北京,祝酒歌)/改革放序曲
　　第十三章走向世界:中歌唱家(戴玉、迪里拜)/流世界的中歌曲(在那的地方) /名震四海的中演奏家走遍世界的中音人
https://www.youtube.com/playlist?list=PLrkdJVUDK0xUwLAh-zgjn0QV-Uo4L4Moo

2017-12-24 10:18:51

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民歌：表演9

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