私民社：邪49/66
Civil Society啥米碗糕
Civil 市民?公民?民?文明?
Society 社??NGO?
的傻傻分不清
撕社所嘶「公民」「公益」「公」「公」乃「私」，屎上最情的阿哲，依理性事()如下：
西方文明源自古代希城邦，自然少的城市之民Civil 等同於文明和公民。中世之後，新市民自利性家政府的抗性，自然以Civil Society市民(公民/民/文明)社自居！(怪百科的【公民社】正名「市民社」「公民社」！)
黑格便自利性和宰制性下手，他市民社是以市法的自私、自存及自等所成，故其成非一真正的一而是合夥人。黑市民社的批判和家的自主性是有其洞的，後的新便受其。
依克思尤其恩格斯的史唯物，革命只能生於西方本主社，但事相反，生於尚前本主社的俄，何？大利的新克思主者葛西首先提出原性的解。他市民社和家三分成：性的社、政治性的家政治社、及以文化主的文明社（Societ a Civile）。他前者是下的生交易，後二者乃治者的二治工具。就的俄而言，因家了文明和社，故十月革命以摧了家器之後，革命便成功。但西的文明和社非家所能，而是本主其功能和特，除作於家器之外，深藏於文明和社。尤其文明社因抽象深的意形，故革命必具有共主意形的知分子（即革命精英部或革命家），由他在文明社以地方式取文化霸如工、校、文化、媒、宗教……等。法的新阿杜塞就以葛基，突家政治和文明社的宰制而些均家器，之分成迫性的家器（如政府、、警察、法院及，靠的是制性暴力，以制不受化的人民）和意形家器（如宗教、校、法律、工、大播、家庭及各式文化，靠的是平的化）。
葛阿上直接接地影台，由台民社和文化批、不自（如新潮流《到立之路》的地，如「器警」和《》文化批一器）或不自（方面更多，包括李政的生命共同、社文化、文季、大台建立新中原、心改革、教育改革，有政下的各文化台，以及反政的新公民如台村等民的同路人或外）、均由上自中研究下至地方草根的知分子赤裸裸地展各家器的，可知台民社的宰制性大於自主性。
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