之拉辛的《德》 2006-10-19
有人我，在我所熟悉的多形象，哪一位女性我留下了最深刻的印象？我不假思索就：拉辛的德。
她坐在光下的，撕著桃金娘的花瓣，用聊的重作自己的手忙碌，使它不能伸向她所渴望的人；她也要“用感官的愉治心的”，把花瓣抓在手，在上，花之清汁液熄肉的狂；重重的面，遮掩著困於情思的；太啊，更烈地照耀在我的上吧，她，只有在你的灼人的光芒映之下，才不露我的情欲的秘密。
“德！德！”我她的奶娘在叫她。可的德！她意要害什人，相反，她已被上天的力量所害－－神在向她仇，她在最不可能得到的地方，有了的想——上了她丈夫的前妻的子！她的扎，不是在她的情人，她是在和上天的力量她自己的尊，不甘被情欲使。
在花，她伸起臂，高高地抬起裸露的腿，起舞，舞得花瓣。我的沉甸甸的欲望也象你些花瓣一落了吧，德想著。她的肌不是白的，而是棕色的，泛著肉欲的。
多年，德一直以形象，著拉辛美典雅的措，不地重於我的中。有人她著迷。司非每一人都能象拉辛那，即使戴著枷，也能起舞得美。《追逝水年》的塞在多病的少年最渴望的就是能到院去看著名女演拉夫人演的《德》，她用那平淡奇的演德的腔情。瓦《德》的言“完成了自然的合，它似乎律的然不，相反，它化一件物，有如的赤裸的思想披上一。”
勃朗有一幅取材於《》故事的版：波提乏的女人看中了人瑟，要求交，但遭到瑟拒。中的她，伸手要拉瑟，象一吃人的怪，陋可怕。但於同情景中的德是那美，“她那越越烈的欲望本上使她得越越令人渴望，她在情之前已是一美人，在她宣其激情的那一刻，她到了其美的煌。”
除了拉辛，有能者一女人的肉欲扎中感受到的是精神的致的高美？
了向人更好地介德，我又去重《德》。然而令我非常吃的是，於德的形象，拉辛在中有多的描述。甚至於言，今天看，我也更喜《安德洛刻》所用的更曲折的句式（者的格）。那，我所知道的那德，是哪的呢？肯定是我在她身上加了多外的想像。
是的，德的手臂是《被酒神拯救的阿阿德尼》那幅中阿阿德尼（德的姐姐）哀怨而助地伸上天的手臂，希雕像般的手臂，拉夫人的手臂也是那起的吧，我想。旋起舞著的德，自莫所的《希底》，，德也是那的年，正是情而生的女人洋溢著的力量的年，也是那的充生而愁的腿。同不敢抬起的眼，生怕它的光芒露秘密。希底的女，在希律王面前跳舞的莎美，青春白，象未嫁的德。多似境中的女性形象都我想到德，她各面向我表明著她的渴望悔恨俱深。
的一部，最乎可以理解只是德的一段白：“何我能追你在征起……”。
帷幕落下了，所有的人都消失了，只有王后德用拉辛式的言的情和怒、悔恨和一直令人沉醉。
德.....
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《高乃依 拉辛》 前 言
高乃依（Pierre Corneille，16061684）、莫里哀（Molière，16221673）、拉辛（Jean Racine，16391699）是法古典三，法人到他比自豪，就像英人到莎士比，德人到席勒，大利人到哥多尼。
皮埃高乃依生於昂的一律家庭，大後承父。然而他好歌，在一次偶然的下出第一部喜《梅里》（1629）。此後接又作了五部作品，受到衣主教密大臣黎塞留的注意，被在相府得到一份俸，加“五作家社”，秉承黎塞留的旨意共同作。可是高乃依生性耿直，一次竟敢朝野的主人：“我的名是全靠我自己的。”他黎塞留的文坦率指出其中的缺，因而不再受青，不久也就去了。
一六三六年，高乃依根西班牙英雄奇作的《熙德》在巴黎公演，哄全城，成法史的第一光篇章。但是黎塞留授意法西院，以不符合古典奉圭臬的三一律由，《熙德》口伐。高乃依在大的力下不得不居昂。四年後出，成功地推出三部作《拉斯》（1640）、《西拿》（1641）、《波里厄克特》（1642）。那是他的作旺盛期，年年都有作品世。一六四七年入法西院後，正式放律工作。但是《佩塔里特》（1651）的失又他沉重的打，近七年。以後莫里哀合作出富有情的《普克》（1670）也於事。那是因了。法兵武完成了一大，太王路易十四期的豪耗，廷沉湎于逸享受，上行下效，社萎靡。高乃依的英雄主已不起的情。究排，舞已是後者拉辛的天下。
高乃依的命差，也差。初十七世已始。《熙德》上演哄一，可以是高乃依生前的惟一煌。“像《熙德》一美”成了一句成；“法悲之父”“大的高乃依”的美，他之愧。但是自“扮演熙德第一人”蒙杜在一六三七年逝世後的世以，法舞上有再出能使熙德活的天才演。
《熙德》遭到行政干後，巴黎常演高乃依作的在一六五０年始衰落。莫里哀一向以演喜名，想演悲，演高乃依的作品，台下向他果。一六八０年，莫里哀、和勃良第府合，成立法西喜院，高乃依的作品仍院的保留目，但一直屈居莫里哀和拉辛之下。法西喜院有一份，一六八０年到一九七八年共演出莫里哀九千六百六十四，拉辛八千六百六十九，高乃依七千零十九。高乃依了四十出，常演的是《熙德》、《拉斯》、《者》、《西拿》、《波里尼克特》等五六出而已。
二十世的大演高乃依也很冷淡，只是到了後半，出的拉和拉菲力浦曾在一九四九年和一九五一年先後演出《熙德》，才使法人不是在本上、而是在舞上看到悲之父的作如何有有色。隔了年，很有影的家人民院再由拉演出《西拿》中的古斯特，掀起了一股潮。那些舞一二百年的高乃依其它本也有出在前，同又使有一番新的。有人到《拉斯》有阿及利的鼓；在《尼科梅德》中非殖民化和第三世界的；《熙德》使人想起一九六八年法青年迫使戴高下的五月事件；《索弗尼斯芭》表尼拔的史和迎太基的亡，也言了人自由的束。舞上出了一被人任意解的高乃依。
高乃依作富有激情，文豪放，磅磷，表的盛世象非常合。他身古典代，抑制不住性格的浪漫奔放，作品中神罪、高尚卑鄙、荒兼而有之。在形式上有不清是悲，是喜刷，是悲喜，是景。情充各力的突：名、任情的突（《熙德》），情宗教的突（《波里尼克特》），心家庭感情的突（《拉斯》），恩仇的突（《西拿》）。主人翁依靠的意志命抗，最後取得利，也得到的局。
像一切天才作品一，高乃依描了那多令人眼花的激情，是可以中找出一根，就是材的史性。史性所以重要是由於它具有借古今的穿性。高乃依在史中取富有性的素材，予以重彩墨的描，宣法西民族精神，正提倡君神授的政治是一致的。
了治必去征服。佛洛德：“文化也就是。”一制度的出著制性的值念（耀、功、心、德操），才能社大。人的本性必加以督，融合在文化中。力的合理使用可以塑造人，原始加以引可政治的力，促使史得到平衡。在高乃依看君主政才是家一的保。
然而，高乃依的信仰或幻想有化他的感和察力。的史明悲不自行止，它有自身圈的。因他看到不是於命的意外或外族的人侵，而是於自身的制度。一代完成了史使命，始朝反方向。拉斯的之保了（《拉斯》），後能阻止臣民王、王相互（《娜》1674）。欲在血中洗刷辱（《熙德》），致了血洗全城（《培之死》，1643）。
力的失落消失，根子在自身的原中。力可以掌握一切，掌握不了自己。力失去了控制，最後向自身行使力，也摧了自己，到另一形式的力。是高乃依作品中悲的代性。
江水滔滔，後浪推前浪。高乃依於沉寂，莫里哀日隆。莫里哀功成名就，拉辛露角。
拉辛出身于一小官家庭，自幼父母亡，被外祖母和舅收。拉辛天，才思敏捷。他日後所得的成就功於件事：一是巴黎王家修道院冉森派教土的培，教他拉丁文和希文，古代西方文化有精深的理解；二是莫里哀排演了他的最初的本《德巴依特》（1664）、《山大》（1665），使他掌握舞的作。拉辛的作品主要表在一六六七到一六七七年的十年，如《昂朵格》（1667）、《棍》（1668）、《布塔尼居斯》（1669）、《蓓蕾尼》（1670）、《巴雅》（1672）、《米特特》（1673）、《伊菲涅》（1675）和《德》（1667）。
拉辛三十三人法西院。第二年路易十四弗朗什孔泰役旋而，接著奈梅亨，西班牙拱手把瑞士境的一大片土地法，立了法在洲的霸主地位，路易十四也被巴黎尊路易大帝。路易十四躇志，在凡大宴群臣，拉辛的《伊菲涅》被中在演出，後又在巴黎演出，使拉辛的名高乃依。三一律在拉辛手中用自如，不感到毫束。拉辛不但悲，也喜，《棍》至今是非常生，不比莫里哀的作品色。此外，拉辛擅於抒情，《心雅歌》（1694）使他成如沙、雨果、波德一大的人。
封建代，家像其他仰人鼻息的工匠一，有多少地位和尊。拉辛的最後一部作《德》；又受到保守族的攻，以“有化”而停演。由於王干事平息，拉辛十二年之久。他在路易十四廷史官。一六八九年德曼特依夫人要求，作《斯苔》、《阿莉》，又受到莫里哀在二三十年前刺的君子和假道的斥，直至一六九九年病故以前，有再他心的舞作一本。
他在世的代起，法人就比高乃依和拉辛，就像中人把李白杜甫相提。法西院院土、小家道梅松在《另一部法文史》（1997）中：“代高乃依拉辛的比人人皆知，不再述。只高乃依的舞，以男人主，以女人；拉辛的舞，以女人主，以男人。高乃依的意志磨最後了情欲，拉辛的情欲在地般的煎熬中是倒了意志；高乃依表旋的英雄，拉辛表受的殉情者。高乃依悲是一勇土的征，最後的局，拉辛悲是一次情的冒，最後落得悲的下。”
拉辛情欲扮演屠夫的角色。大幕拉起，人的器已始，美的藻、情的下藏，人在情欲的不身，心魂被得粉碎，也以死亡而告。拉辛的世界柔而又酷，明亮而又非常非常暗。他的女性，外貌美，心嫉妒，偏偏又要上一不的人。拉辛似乎在告我，需要你作出牲的情可以信其真，能你利益的情免引起疑。德丈夫忒，上了子依波利特，果使人此身亡。男人也有走出感情的。一切反映了人性的懦弱。男人和女人都安分守己，柔地著的人，又遇到不是神（伊菲涅）便是魔鬼（《布塔尼居斯》中的尼皇帝）到他身上，要他死。
些年代悠久的古典作品到了代有什值，近十年常引起。不清哪位作家一次在念位大：“一部活了三百年的作品是不死的。”句明，代人懂得掘，是可以在古典作品中其中包含的精。
自《高乃依 拉辛》（人民文出版社，2001）
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新古典主人 2010-11-27
高乃依的作品是代音的，有明的英雄主向，描人情家的突自不自的以家重，局多是力量的平衡，非底的悲，有一族和自信心。拉辛晚于高乃依十年，已能感代的化，主向上流社的情，的是法克制的欲望和情感，在人情感和理智生突，理智被制，於是走向。
高乃依和拉辛一正一反弘著新古典主的理性精神。高乃依情，拉辛重在心描。高乃依排斥命念，拉辛承古希命。高乃依言多雄抒情，拉辛素但深刻。
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容介
司的《拉辛莎士比》是一八二三年一八二五年出版的反院古典主的本小子的合集，是司的重要理著作，也是法主文之一。一八二三年的第一部分包括三章：《作能使一八二三年感趣的悲，走拉辛的道路，是莎士比的道路?》、《笑》、《浪漫主》；一八二五年的第二部分是直接法辟期制度思想的官方代表法西院古典派攻浪漫主的反。莎士比拉辛分作浪漫主古典主的代表，表示上升期美封建族的立。司在部著作中提出的是主的原，法十九世主文展了道路。附後增收了司《旅人》()、《大利史》言、《阿芒斯》前言，以及於司一部未完成小《西安勒》的序言、第一部第二部引言、一封致于勒 高及耶夫人的信和一份所的。
用浪漫主碰碰古典主的 2007-09-12
一八二二年七、八月，英潘（Penley）到巴黎演出莎士比，巴黎此表常激烈：“在演之前就已哄叫、大喝倒彩，舞上的表演一字也不出了。英演一出，他就攻之以果和蛋；不叫喊：法！”
果演出不得不停止。然，巴黎人不迎莎士比。
巴黎人，是怎了？有什理由非要拒莎士比呢？
司的《拉辛莎士比》直截了告你：他太了古典主了，看不浪漫主的莎士比。
所以，莎士比一出，就把法古典派的痛了。
古典派，一定要遵循“地整一律和整一律”：悲表行必限制在二十四小或者三十六小之，景的地不。由此，法人才“法不是世界上第一流的，而且是唯一合乎理性的”。
然而，在一中，“三一律”不是非遵守不可。莎士比的作以及法作家的浪漫主作品看，司，的劣否，全在於它能否使人沉浸于“完全幻想的美妙刻”。“完全幻想的美妙刻”上就是看的一忘我，在一中，全身心地投入到所呈的世界中，相信舞上生的事情是真存在著的。如果一部能出色地做到一，那，即便它不遵照“三一律”，也是好。“完全幻想的些短促的瞬，在莎士比的悲中比在拉辛的悲中遇到的更多。”在完全幻想的瞬之中，“的心展放”，心才真正得到了的真正滋。
古典派，必是由山大就的。司反，倘若如此，人的愉快是欣史的愉快，而不是欣的愉快。
管如此，是根深蒂固的，要的形式所的的愉快，必求於己，深入自己的心所需。所：明人需多言。因此，司寄希望于年人：“他的心烈印象具有感受力，欣的愉快使他。”
司在《拉辛莎士比》的第二部分的也表明了一。
老人：“我下去吧。”
青年：“我查一切。”
十九世就是如此。
那，十九世法的古典主究竟有多不可克服呢？
在司看，一是出於“判一切”的“癖好”：
我到雅克路和代翁路的文室，去要了一份最多的的目，原者的最多的不是拉辛、莫里哀、《堂吉德》等等，法院和院的生每年也不借三四本，最多的是拉哈的《文教程》，足判一切的癖好在我民族性格中是何等根深蒂固，足我兢兢的心多需要把成的念充塞到中去。
“判一切”的“癖好”意味著，人不是去“荷”，而是“重新定荷”。管，“我中有人是抱著的想法的，我入的新的生活秩序必然生新的文”，但是，人把主要精力都了“判”，以至於人暇重古典作品，古典主在他那，是形式上的光。
所以，貌似是古典主的，上是古典主形式的盲目推崇，有及到古典主的精神核。根本上，古典主其所的特定的代的精神相配，正因如此，它才有可能凝一表方式，一美效果。
每代都像一片土壤，有其各自的出，古典主於古典代。
19世，“一七八五年到一八二四年，生了多大的化！我有史千年以，在、思想、信仰中，都生了空前的革命性的急化。”
古典代去了，片土地正要放自己花朵，它被：浪漫主。
古典主不能作否浪漫主的原因，而提倡浪漫主也不是要蔑古典主。司用了一生的例子明一。
撒的曾攻打我的先祖高人，後人明了大炮的火，道因理由撒就不是大的了？我，如果撒在世，也他心的第一件事就是他的也要有大炮。卡或森堡，因有了炮兵工，所以三日之就把制一月之久的一些要塞攻克下，道因此人就可以卡或森堡是比撒更大的指官？照推下去，弗朗索瓦第一在利尼央，也有人他：不要使用你的火炮，撒是有大炮的，道你自信比撒要本高？
所以，司才言：
在拉辛看，悲不可能按照另一方式去。如果拉辛今天活著，而且敢於找新作，他肯定得《伊斐日尼》一百倍。他使如泉，而不是只引起敬慕，有冷冰冰的感情。
一步，作的古典主，根本不是真的古典主。它表舞上的“美句”“美舞步”，及由此而引起的“敬慕，有冷冰冰的感情”。通常，了符合古典主，一句的都要用山大表出。比如，亨利第四：我希望我的王的最苦的民至少在拜日能吃到。用表就成了：
之我希望：在著休息的日子，
住在苦村一位勤的主人，
多我的善，在他那不太寒酸的餐桌上，
能列享而的佳。
《亨利第四之死》，第四幕。
必的是，司批判古典主者，是了人古典主有真正的，不是去重新而不是根本上否定古典主，惟其如此，也才能到浪漫主到的必然性。
一切大的作家都是他代的浪漫主者。在他死後一世，不去眼睛看，不去模仿自然，而只知抄他的人，就是古典主者。
此外，我司的述中也到了古典主作形式在政治境中的角色。
司曾三次拿破一世大南征北，之後，由大利炭人密切，不能不他深政治的力量。他知道在共和的理想覆之後，古典主的形式是辟的波旁王朝最美的衣裳。
司告我，“我的朋友中有一位是，他不失去他位，只好表表示古典派思想……”
有不太妙的“查制度”：“看《安西的熙德》本，面不是用手杖打了王下，於是也不能通。”
由此，也不看出法西院“挺身而出”抨浪漫主的原因了。“在一存在著反派的土上，法西院在事上就根本不可能存在；因政府不允於反派的具有大才能的人士入院；可是大公是永固己的，公於部所收的高作家也很不公正，於是，法西院就成他的人老院了。”
所以，巴黎停演莎士比事件，表面看似乎是小小的美，上它涵了法王政辟期的政治、社思想、文化、美、等多。古典主、浪漫主作思潮，不是文的利，它是各自所代表的代的全。
正是在理解基上，司才：“浪漫者不一事，即他向巴黎人建的是世界上最困的事情：重新考的。”不，司更每人真地面自己的心，自己的心指引自己。
一本不能改者的心。隼不到草坪上去吃草，的山羊也不以血食。至多我只能隼：到大山那地方，那可能找到肥美的羔羊；我可能山羊：岩石隙有最好的百里香。
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文“拿破”，“代”明星 2009-04-20
本不是很好去。光芒太甚，容易使人晃眼。一晃眼，代便交叉起，分不清代代之模糊而繁的交叉。本很大程度上照亮了“代的交叉”。
在文政治上，文的服以及令主，就像披在文身上道具意的“服”。因拿破代的人，司得以解除自己身上的“服”。可以，是大的代造了拿破的大，同大的代又造了一文上大的司。他是文“拿破”，一都不分。
整洲入“代”，在“代”中沉。司中升起。因解的影，掩了司的丈光芒。光芒一直照到“代”最弱的核心部位，且普光所及於一乾而粹的“代”。是司的力量之所以19世主的原因。而主又披上新的“衣”，竟然把司看作了一新的角色加另一新的角色。其，他是演也看的人，一旦下“衣”，他就能以一“代人”的身份恢的光芒。光芒在任何一代，都如此珍。
因法人1822年莎士比的“”，才有了司的“弄”。弄，翻了更大的面。所及，相信拿破也感自己有所疏忽又如此英雄所略同。“弄”，有拿破的光和威力。似乎是同的手。不，拿破沉默一些，而司坦一些。代，真是人羡慕。
即使在今天，司在本中“弄”的地方，以及有被很好理解的，仍然以一示之光，照耀著任何一“新代”新生那些羞的部位。片光芒能一片清的快意，乘著快意，我能伸出慈的手，自捧起一“新生”。候，司笑了。
司的“笑”，一被解而仍然射光芒的笑。按司的意思，是一越性的感受。可以，在任何代，司都是越的。所以，司的“笑”，是空掠任何代的“越”，是任何代地最精良的“笑”……
司是任何代的“藏”。司的“掘”，是任何代基本而持久的作手，行，在任何代都是一大的工程，甚至於仿佛只能出一“拿破”才能完成……而我看到，任何代都在聚一力量，呼一力量，以完成一文“拿破”的明星所空照耀的“代”……
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何以革？ 2007-07-09
天在翻一本斯的小子《拉辛莎士比》，是法浪漫派期和古典派的檄文。方的代表人物分是莎士比和拉辛，因此小子的副是：1823年的法遵循的道路，是拉辛是莎士比？只看了一小部分，就是浪漫派和法西文院古典派的部分，不禁感慨良多。
的焦是在今天看根本不是的：作要不要持斯多德的古典三一律？是，方如此真地在，就法也不以的度待它，而是要：古典，守，何以守？，又何以？
斯多德悲制定的三一律：、地和情的整一是了得一的“unity”，而背後是一命概念的unity，人神的unity，乃至於於宇宙的unity。而19世的法古典主者不是否境已，仍然死守著些戒律，是典型的刻舟求。莎士比的打碎了完整，到都是裂，真地面了，在新的碎片上建立新的unity。只是建立已不是碎片拼起的整一，而是在碎片建立起的整一：let it be，let it is what it is。“一”“多”之新型的，奠定了代社之多元整合的基。因此貌似太院派和呆子的背後是一整代人心秩序的政治哲的大命：如何奠定代多元秩序之整一基？或才是“和社”最研究的哲基。
回
本中的一些跟青年歌德等狂突期的德意志作家莎士比和的很相似。
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用一去照一照一社 2013-09-30
司在本中，“浪漫主”旗，“法西院院士”的古典主者展了於的。第一章“作能使一八二三年感趣的悲，走拉辛的道路，是莎士比的道路？”篇即展了一句一行、卓有成效的：
“近十年在法最受迎的文作品是什？
是瓦特司各特的小。
瓦特司各特的小是怎的？
是穿插有篇描的浪漫主。”
於行一的《西西里晚》《帕》《莎佩》和《雷格》，司：“本是人以很大愉快的；但是有人以的愉快。其不享有的自由，它非喜到舞上用美的句表高尚的感情。”
“是一欣史的愉快，而不是欣的愉快。因在其中缺乏欣深刻情感所必需的那幻想深度。不怎，人在二十，要的是享受趣，而不是推理，管其中道理他不明白，但他上是做的。”（司 4-5）
此的第一是“老人我承下去吧”是“青年我查一切”的，司法的“三一律”於“生深刻的情和深刻的效果”，是有必要的。（司 7）老年的保守和青年的激，在每代有不生。
第二是家社的。司“走在歧途上的青年一代”的是，“他因莎士比是英人，就莎士比大喝倒彩。他就是主，就是家。”（司 6）司，度不是“真理的正言”。而老派的法西院士比些歧途上的青年一代走得更，“可笑的人，野的莎士比，他的不定的斯，每每刻孔不入地播敦布的思想、尚的言。位先生，野的莎士比扇起的人、文上的侏儒、荒乖，已暴露在光天化日之下。”（司 41）以上中，可以看到，保守力和主合，在法社的老人青年人中全面生影。而司此大加刺，“我的年一代，他到大章、判、等等，之他到他所不具的力，以及他如何使用力的候，他是非常自由派的，可是他一朝在手，就得比任何一小小更加跋扈。”（司 98）“在英演之前就已哄叫、大喝倒彩，舞上的表演一字也不出了。英演一出，他就攻之以果和蛋；不是叫喊：法！之，是一次家的大利！”（司 98）司嫌刺得不，接著，“正派人士不禁要：既然言不懂，什要到院？有人回答他：人已拿世界上最荒稽的蠢事使青年中大多信以真；有些髦商品的小店甚至叫嚷：打倒莎士比！莎士比是威公爵的副官！”“我高等校自由主青年一代和他所蔑的查制度，者之我看不出有什。他都是自由派，他同尊重法律，禁止上演他所不看到的作。他思考推理方式也一：暴力。”（司 98）
“他到他所不具的力，以及他如何使用力的候，他是非常自由派的，可是他一朝在手，就得比任何一小小更加跋扈”句具震撼力，老人、青年、保守的、激的，在都消散了，我看到了赤裸裸的婪人性。司在表的家和社的，恐怕要超正在被居高下的古典主治的理的。
p.s. 司真是幽默的人，在後明中，他又把法西院院士刺了一番（估是私生活被人抨了，而後作出的回），“我那存心不善私人生活某些事件作出暗示、透露加以利用，然是我需要的，可能我也有，但是我一概摒不用；不，我的法西院院士的的秀方面，倒是由有他的前性格的某些逸史形成起的。”（司 110）
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