特惠特曼
特惠特曼（英：Walt Whitman，1819年5月31日－1892年3月26日），美人、散文家、新工作者及人文主者。他身於超主主的革期，著作兼了二者的文。惠特曼是美文中最大的人之一，有自由之父的美[1]。他的文作在具性，尤其是他的著名集《草集》，曾因其性的大描述而被淫。
出生於，惠特曼除了文作之外，也事者、教、政府文等，曾於美期志任士。他也曾在作生涯初期行禁酒小《富克林伊凡》 (1842)。惠特曼的重要著作《草集》是於1855年自出版，著普大接美史，直至1892年逝世之前仍不增著、修著作。在晚年的一次中後，他居至新西州的肯，病情在地持化。惠特曼以72高世，他的葬後以公方式行，出席者多、景象[2][3]。
惠特曼的性向和他的作一，常是人的象。管作家不其性向，在慕情感面，惠特曼通常被同性或性者[4]。然而，作家惠特曼是否曾男性有性仍抱持歧[5]。惠特曼生前一直十分心政治。他威莫特但，大而言奴制度的持反立。他的作展了族平等主的，曾一度公呼除奴制度，但後奴主民主的阻[6]。
早年
特惠特曼於1819年5月31日出生於亨廷市西山，是全家九名子女、七子中的次子[7][8]，特路易莎范索惠特曼皆格教徒。老特惠特曼另以美袖安德克、治盛及斯佛之名，家中三子命名。家中的子名西，另有一名男在六月大、尚未取名夭折，排行第六的么子取名德[8]。特四，惠特曼一家自西山搬至布克林，因投失利而居定所、居不[9]。由於家境困，惠特曼印象中童年常是夜入寐、溢愁的[10]。其中少能起的快片段，便是1825年7月4日的一次布克林典中，被拉法侯爵高至空中、吻了惠特曼的[11]。
十一，惠特曼不再接受正的校教育[12]。他投身工作，家多一份收入；他曾二名律做工，後在山穆克茨主的《者》任印刷徒[13]，因而悉了印刷排版的相知。惠特曼可能曾期「心片段」等版面的文章[14]。
在做了年徒以後，惠特曼搬到市，始在不同的印刷工作。1835年，他返回，在一所村校教。1838年至1839年期，他在他的家了一份叫做《人》的。他一直教直到1841年，之後他回到了一名者。他也在一些主流上任自由撰稿人，或表政治演。
惠特曼的政治演引起了坦慕尼的注意，他他任一些的，但是有一工作做得久。在他任有影力的《布克林之》的年，民主部的分裂使得支持自由土的他了工作。在他自由土的努力失後，他始在不同的工作漂浮。1841年到1859年，他共在良1份、2份和四份。在良的候，他眼目睹了奴拍很普遍的事情。，惠特曼始著力。
19世40年代是惠特曼期工作的第一收期：1841年他出版了一些短篇故事，一年後他在出版了小《富克林埃文斯》（Franklin Evans）。第一版的草集是他自己付出版的，出版於1855年，也是他父去世的那年。但是集由12篇篇的成。一年後，在草集的第二版，同默生的祝信一同被出版。第二版有20。默生一直企盼著一名新的美人，在他在《草集》中找到了。
在美後，惠特曼在政部，但是在的政部部詹姆士哈他是「」的《草集》的作者後，他把惠特曼解了。
到了1881年的第七版，由於不上升的知名度，版集得以。集的收入使得惠特曼可以在卡姆登上一房子。
惠特曼於1892年3月26日逝世，他被安葬在哈利公墓（Harleigh）。
很多人，惠特曼和埃米莉迪金森是美19世最大的人。惠特曼的看起更人化。它露出一性分明的人特性，充了分明的人意志。惠特曼的的力量看起就像自於他所表的高昂激情的自然表露中。他造性的利用了循的音律使他的作中生出一具有魄力的模糊性。惠特曼的合大朗，其的一部分精髓是通音的。
惠特曼的去的的裂使得他的成法象徵主者（也影了後的超主）的典，於一些代派人（艾拉德、艾略特及登等）的作品也起了一定的作用。些力量的味道可以在他的集《草集》（1855年）中表出：
I too lived, Brooklyn of ample hills was mine,
I too walked the streets of Manhattan island, and bathed in the waters around it
I too felt the curious abrupt questionings stir within me,
In the day, among crowds of people, sometimes they came upon me,
In my walks home late at night, or as I lay in my bed, they came upon me,
I too had been struck from the float forever held in solution,
I too had received identity by my body,
That I was, I knew was of my body - and what I should be, I knew I should be of my body.
惠特曼生平大事
1841年 搬到。
1855年 父去世，《草集》（Leaves of Grass）第一版。
1862年 探望在腓烈德利斯堡役中受的兄弟。
1865年 林肯被暗，惠特曼的集Drum-Taps（後放到《草集》中）出版。
1871年 母路易莎去世。
1882年 斯卡王德，出版 Specimen Days and Collect。
1885年 念林肯逝世20周年，作《那被在十字架上的人》，後收入《草集》。
1888年 第二次打。重的疾病。
1891年 草集最後一版
1892年 惠特曼去世，3月26日
相作品
在翰葛林（John Green）在他的篇小《上城市》（"Paper Towns"）中,惠特曼的《草集》中的＜自我之歌＞成了故事中女主角失前留男主角的索之一，男主角在故事中＜自我之歌＞的思索了整故事大的篇幅。
注
1.Reynolds, 314
2.Loving, 480
3. Reynolds, 589
4.Buckham, Luke. "Walt Whitman's Vision of Liberty", Keene Free Press. October 11, 2006.
5.Loving, 19
6.The Walt WHitman Encyclopedia.
7.Miller, 17
8.0 8.1 Loving, 29
9.Loving, 30
10. Reynolds, 24
11.Reynolds, 3334
12. Loving, 32
13.Reynolds, 44
14. Callow, 30
考文
Callow, Philip. From Noon to Starry ight: A Life of Walt Whitman. Chicago: Ivan R. Dee, 1992. ISBN 0929587952
Kaplan, Justin. Walt Whitman: A Life. New York: Simon and Schuster, 1979. ISBN 0671225421
Loving, Jerome. Walt Whitman: The Song of Himself. University of California Press, 1999. ISBN 0520226879
Miller, James E., Jr. Walt Whitman. New York: Twayne Publishers, Inc. 1962
Reynolds, David S. Walt Whitman's America: A Cultural Biography. New York: Vintage Books, 1995. ISBN 0679767096
Stacy, Jason. Walt Whitman's Multitudes: Labor Reform and Persona in Whitman's Journalism and the First Leaves of Grass, 1840-1855. New York: Peter Lang Publishing, 2008. ISBN 978-1-4331-0383-4
外部
惠特曼的 - 英文
草集 - 英文
遇惠特曼 - 中文
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%83%A0%E7%89%B9%E6%9B%BC
《草集》
十九世中，美着惠特曼的歌。惠特曼是美浪漫主最大的人，他的《草集》是美浪漫主文的峰。《草集》乎收入了惠特曼一生所作的全部歌，共三百多首，而穿全集的是人自信的自由民主思想以及“自我”的歌。“草”即象征生勃勃的、年的美。
《草集》的基本主
《惠特曼》《惠特曼》惠特曼前出版的《草集》是他自己希望世的理想版本。他全380多首歌作一篇，然後根内容分排在《言集》《的子》《集》《海流集》《俘鼓集》《林肯念集》《神死亡的低》《正午到星光之夜》和《别之歌》等歌中。《草集》的排顺序是跟歌主人公的出生、成和老死三段基本一致的，是跟歌三大主密在一起的。它自始至歌唱了一“中心人物”，一“神的自我”，一新世界的英雄形象及其一生的故事。部洋洋言的的主是：1．真探究、述和歌“自我”“人”和“人生活”；2．烈民主和立自由的美人；3．勇敢表了人自己生、死、再生和永生的思想和度。
真探究、述和歌自我和人
真探究、述和歌“自我”、“人”和“人生活”的篇量最大，在《草集》中占有非常重要的地位。主要表一主思想的歌有《自我之歌》《的子》《集》和《大路之歌》等 11首歌，有《海流集》和《路之歌》等。的，歌描了一新世界的英雄形象，一“代人”的楷模。惠特曼下的自我不再是世界那凌他人之上的，而是代民主社里那普通民息息相的仁人志士。“自我”上非具指某一人，而是整美人民，或整人世界。所以自我就更富有意，更值得，其英雄形象也就格外高大。人，一完整的自我包括“肉”和“精神”方面。一“自我”可以其他“自我”合在一起，但又不同於其他“自我”，因每良我都具有自己的性特征。惠特曼自我於“神魂”，是一代表全人的“大我”。他跟“新世界人物’’或“神自我”一，是穿《草集》全的同一代人物。
《自我之歌》表了人自我及其周人和事物的深刻，明了人生活的意，生、死、再生一神行了大的推。它描述了全主人公的生及其身分特征，我在三十七，身非常健康，我始歌唱，希望永不停直到死亡。人生於37年以前。今天，他自散步“看到了一棵夏草的幼芽”的候，第一次意到了一“神自我”的存在；而且表示，要一息尚存，便永“自我”歌下去。里人他人的生和神自我的“相提”，明他在人生和人世界程中的一次的，明37以前的“故我”今日的“新我”在本上的不同，明“神自我”上就是醒了的人自己。人有假托神的自我，才能使人的想象深入到各各的社活中去而略人生富多彩的全部。
《的子》和《集》是惠特曼《草集》一中最引人注目的歌，它在《自我之歌》中生的神自我介了“情夥伴”。歌惠特曼招致了多指控，他的歌粗鄙和猥。1865年，他便因此失掉了他在美内政部的公。默生曾他再版除部分歌，他的好友索他些歌起跟“野’’出的音一。惠特曼自己於衷。他一再申明些歌“比黄金”。在他於性和情的歌中有一些肉部位的袒露，但人不是那故意迎合某些者低趣味的庸俗之，而是善念的蔑和挑，是要人相信人的魂是同重要的；是要公承男女之是神的，是人宗接代的根本；是要社公自然界的一切事物基本上是的，完美的。
《我歌唱的肉》是《子》歌中最的一首。它出版以番修改之後，已不再是人色情言的吐，而是人哲思想的了。在首里，惠特曼歌了人的肉、人的肉魂的同一性：
我歌唱的肉，……
如果肉不像魂那充分作用，又怎呢?
如果肉不是魂，那魂又是什呢?……
男人或女人肉的是法形容的，肉本身是法形容的，
男性肉是完美的，女性肉也是完美的。
在第五中，人歌了女性肉及其在人繁殖河中的大作用。在第六中，他了男性肉，肯定了它跟女性肉一在人世界中的神地位。在奴的市上，他目睹了“一男人的肉在拍”(第7)和“一女人的肉在拍”(第8)的酷。人的肉，不管是黑人的是自人的，不管是奴的是奴主的，都是之，都是神不可侵犯的!人把人看作是人存在和展的源，是人社不步而日完美的希望，是人渴求“世永生’’的子，而使全思想境界然一新：
不是一男人，是那些自己也要做父的
人的父，……
你怎能知道在若世以後有他子的子中生呢?
如果你能追溯到若世以前，你你是哪里生的?
在《集》之後，是《大路之歌》《斧之歌》和《着的大地之歌》等 ll首歌。在歌中，那“神自我”到了人，在向全人表示祝：“特惠特曼，你看到了什?……／我看一在太空中的的奇。”人看到的是一“、一直在前”着的地球。在《大路之歌》中，那神的自我，全的主人公已始了人的旅程：
我松愉快地上大路，
健康，自由，世界在我前方，
面前漫的黄土路把我引向我的任何去。就是“漫的黄土路”把他引向了“横布克林渡口”。在里，他把渡口附近的一切景物彩、太、人群、船和流水等收眼底。
歌主人公在《候集》《海流集》和《路之歌》三中，仍然在，正如些所示的一，他而在空中，而在水里，而在地上旅行。另外，歌的主要意象不再是空，而已改“”了，他在限的里前，直到最後坐下地望着“世界上的一切患，一切迫和羞……看着，着，但沉默言。”
烈民主和美人
惠特曼信民主政治。他天才存在於酷自由的普通民之中。他邪之念非根源於人之本性，而是自社的暴和不公。他同默生“平凡大，普通神”的，情歌平凡的民和普通事物。他，一片草跟星星在夜空中同富有意。他美及其山山水水，他美人民及其明造，而且把美家看作是一神的新世界。
惠特曼人品的劣直接影着社的道德尚，因此他特别重人的品德修。要提高整社的精神文明，必人思想教育入手，努力人培成民主主者，博主者。惠特曼社和政治上的民主思想(在法律面前，人人平等)，同他精神民主的概念(人具有到精神完美境界的一切可能和件)是完全一致的。他精神民主的信念，通人的友和善而培和造就一批秀人才和建立一理想社的信念。使他永具有主精神。
勇敢表了人生、死、再生或永生的思想和度
《暴雨傲的音》《通往印度之路》《哥布的祈》《睡眠的人》《想到》和《神死亡的低》等些歌成了《草集》部“史”的一重要成部分，展示了歌主人公的必然局死亡，表了人生、死和永生一人生的基本。惠特曼承死亡是生活中的一件具事，而且死亡是人引向“永生”的必然程。因此，死亡他是一件平常的事情，毫不可怕：
最幼小的萌芽也示出死亡上不存在，
如果曾有，它向新生，而不是等待最後
它遏止，而且生一出，它即停息。（《自我之歌》）
里表了人死亡的主度。他“生中有死”，“死中有生”，死悲可言，它跟生一是件“幸”的事情。
《草集》的新
惠特曼是一歌革新者，他形式和材自裂。他歌任其自然展。他不十分究修。在作中他持思想第一，第二；他的歌有常的音步和，是看起和起像。他的《草集》第一次出版後，使者大困惑，也招惹了不少低毁。有人因思想保守，固步自封，不理解人的作意，便武地《草集》既背了作律，也背了道德准而有於社，
惠特曼生前所以遭受如此不公正的待遇，主要是他的思想及其作内容和形式超越了他的同代人。公於艾德加坡的抒情歌，他的新缺乏理解和，他的《草集》歌自我、美、、生、死、物和精神等一以接受；他的言格、自由、目、旬法和意象用等感到困惑迷。但今天，惠特曼在美文中的地位已立疑了。和不展化着的社和文解使他永立於不之地。他是一大的革命人，他的光是永垂不朽的”
惠特曼的言
惠特曼的言是激人心的。他善於用情洋溢的句，有力地表了人那非正的新思想。他下的物世界被描得如生而充活力。他音特别敏感，善於捕捉其不同特征。他的作品具有的直，具有音、特别是歌唱腔的律，洋溢着大海的和奏。惠特曼世界是化的，流的，所以他反用的在分和名形式。
惠特曼真，用自由。他的中有不少他偏的怪，如以“ Presidentiad”表示 Presidency()，以“Pave”表示 pavement(道)。在他的《草集》中他使用了古，如“Anon”(立刻)、“Nay”(否)、“Betwixt”(在者之)、“Methinks”(我想)、“Haply”(偶然地)、“List”()等。惠特曼喜使用口和怪，如“SOIong”(再)、“Well hung”(口若河)；有外、自造新、科技和商用；另外，他多用呼告和感等。
惠特曼的
惠特曼用“自由”。自由非他首，但他是造性地用和展了一歌形式的大。他把自己的歌比作海上不的波浪，句舒自如。他在作的候，避而不用、音步、和句跨行等形式，而增加了歌的自然美。他的行多含有一完整的短或子句，一顺到底，有拖得很很。
惠特曼的歌不是以句子，而是以“行”意元。所以在他的歌，尤其是他的“目”的候，在每行的末尾停。他善於使用重法，在音和上里反使其歌具有“音步’’和“押”的效果，如《永久着的里》一中的“照耀吧!照耀吧!照耀吧!”；“吹吧!吹吧!吹吧!”和“大些!大些!大些!”然，他也下了首押和分的篇，如(你，啊，民主)、 《拓者!啊，拓者!》、《敲呀!敲呀!鼓啊!》和《啊，船!我的船!》等。
惠特曼的句法
“句法”就是目不定的行(少行，多七八行)相呈列，各行句式大致相同有同的，有反的，有堆型的，有增形的。在他的旬中，常有的重：相同或相近的的重出，有句首、句中和句末等里形式。“句重”合使用的典型例子是“ I celebrate myself， and sing myself．”(我美我自己， 而且歌我自己。)“Celebrate”(美)和“sing”(歌)意思乎相同。惠特曼利用“’’和“等位置”把它合一。仕(自我之歌)第21未有一典型的同位句：
微笑吧，啊，呼吸着清息的妖的大地!
生有而安睡的林的大地!
分明而使河水斑的大地!
罩有我而得更光明和清亮的灰色的大地!
漠而以摸的大地了果花的大地!
微笑吧!你人的到。
在一同位句中使用了“首重法”，“大地”(Earth)出在句首，被置於平行的命令句之。它加了歌的律感，有力地表了歌的中心思想他呼“大地”，感大地了他情，他也以“”答大地：“慷慨解囊的人，你了我情我也你以情!／啊，以言表的烈的情。”另外，在《我那光而默默言的太》和《紫丁香最近在庭中放的候》等中都有一似的句。
惠特曼的目
“目”就是一串的事物(人名、地名、事物或思想)接近似方式逐列而用以表同一主的一句，如《自我之歌》的第15和33都是比典型的“目”。去多於史而有如查事物的技巧使歌幅面而内容富具，很像一“名魔”名上人想到具事物。因被列的事物主次之分，所以它有力表了人的“平等主”。下面是《自我之歌》第33的目中所取的有限行：
那里母着她的幼在游泳而且不它，
那里汽船尾後出索般的黑，
那里有如黑木片的翅出水面，
那里有被毁一半的桅帆船在名的海上漂浮，
里每一行都能立成一面。每一面突然呈在者眼前，然後迅即消失。出不的清晰而生的一串景正是人所追求的包象的合效果生活的富多彩和事物的繁。目的每一行内容必高度概括而具有典型意，以便在有限的篇幅内用最少的突出最生的面或面及其幼，航船及其的黑，及其水的，毁的帆船在任意漂浮。
另外，目具明了人“以行而不是句子意位”的作特：正如一行接一行，目一意象着另一意象，行的“立性”明可。然，惠特曼行的立性有破除的音步和押等束，才有可能使歌如流水，如波而向前，或一千丈。
惠特曼的意象
“意象”是言的比喻用法。惠特曼的意象，如野草、大海、小、花木和星辰等明人想象富，感敏和迅速捕捉事物本的能力。惠特曼借助於些意象表了他世界和人生的基本度。他能史活，也能未提前到。些意象在《草集》中反多次出，而最後展具有某特殊意的象征，在惠特曼的作中占支配地位的意象是野草，或是一的“草”。草意象最早出在1855年第一版《草集》中，被印在每一上，似乎是每一首的。人小小片看作是自然界的普通物，它比作他歌集的一。惠特曼把草和意象合使用，一“草”，一“”，但毫不改其基本寓意。野草的生命力，一棵能生，一堆或一片也能成群生，凡是有土又有水的地方都生着繁茂的野草。之，野草是惠特曼民主思想的形象照人集合睦相，英雄民一致。
夏天的草是平常而的事物。但它是人生的象征，也是奇般宇宙的象征。所以人“我相信一片草跟星的完全一。”野草含有“平凡”、“平等”和“普遍性”等多意，也可以它的象征意是限的它代表每一西，所有的西，全部西：
我想它一定是我心中的一面旗子，……
或者我想它是上帝的一方手帕，……
或者我想草自己便是一孩子，是植物繁育的。……
在它看起又像墓上未曾修剪的美的毛。
你也是青年人胸里萌出的，
你也是老年人，或者脱母抱的孩子
身上萌出的，
而你就是母的抱。野草不在，不有，是在於人普通生活中的“神”的象征，也是“生、死和再生”一生命循的象征。
野草在《的子》《大路之歌》《斧之歌》和《路之歌》等篇中也都接出，其形和色大致相同。是到了《集》歌中，它才生了性的化具葛蒲。葛蒲大而硬，它避市而生在僻的池塘。它是“友”或男性的象征。在《我胸中的香草》一中，它使人想到各精神的。中的子代表葛蒲，胸部的毛，墓上的草，集的和不展着的精神的。
惠特曼的地位
惠特曼是英美代歌的先，他在内容和形式上新的是巨大的。在内容上，他的《草集》全面歌自我、美、、生、死、物和精神。在形式上，他作一象征主者洲文以深影，而首先在洲被公美有史以最大的人。他作一文家是美秀的最高。他那新的格和振人心的句不同程度地反映到艾米莉迪金森，哈特克雷恩和里安穆等人的歌之中。艾金斯伯格在多方面不同於惠特曼，但他惠特曼身上找到了人的典，承了惠特曼用富有感召力言的。代派人埃拉德， T． S．艾略特，弗斯，威廉卡洛斯威廉斯，尤其是卡桑德伯格都有意或意地接受了他的歌精神。德他的歌惠特曼有完全不同的特征，但他承惠特曼是一成功的人，而他自己是惠特曼的《未人》宣布到的其中一人。
美人和文批家德瑞惠特曼荒不，但他的坦率、真和大畏的精神推崇至。他(草集)中到人的高品、野及其所反映的富多彩的生活。
英人和小家D.H.斯明了惠特曼歌的思想意。他，惠特曼是人魂的大人作歌革新的旗手，他的歌不是不道德，而上是道德的挑和再。
惠特曼歌的是普通民；但期以，他的歌不人民群所理解，有不多的知分子推崇他。默生和索等很是佩他的《草集》；然他也不是毫保留的，例如默生就曾批他的《的子》。好在惠特曼不悲，他寄希望於“未”，他相信未的人民是予他公正的。他在《言集》中的《未的人》中：
未的人!未的演家、歌手和音家!
今天不是公正待我和理解我的真用心的候，
但是你，大上那些土生的、健的和比前知名
的人更大的新一代，
快醒吧!因你必我白!明，惠特曼在未的代里找到了知音，受到了尊敬。今天的惠特曼真正走到他所喜的普通民中了美乎有一小生不背《啊，船，我的船!》等歌林肯的篇。同，他也洋海走向世界各。
http://www.zwbk.org/zh-tw/Lemma_Show/95844.aspx
惠特曼的 (Introduction)
前言
一般者研究英美代，常以惠特曼者之分水，咸一八八五年《草集》的出版，正象徵代新元的始。姑不分可靠性多大，或意何在，不惠特曼地有於，至少是可置疑的事。
初者首次接到他的作品，往往他特的感到困惑，甚至生一排斥的度，然章的然大物。很然，此所在是因惠特曼的地中坦途可循；因此者涉之也只有抱幽探的心，他特的，每首作的理。同也唯有藉方面的，另配合他的思想，方能惠特曼的作品值有更正的。
惠特曼自由的看法
惠特曼曾自他的《草集》(Leaves of Grass)一言。乍之下似乎是他故作人之，但其不然，因惠特曼的拘泥深感不，人面新代的新，其墨守成而削足履，不如另蹊，立新的言，新的。
此外就惠特曼的本而，最理想的言也非自由莫，因透他的，他企宇宙然的象，地加以括、表。而更值得一提的是，依他的理想，的作是一探，一程，而非一目的或成果；句，拘束，以表前提的，所需要的是一伸自如，充性，固定形式的。便是惠特曼的特想，也是他自由的看法。
自由的定
自由固定形式，但相之略可分：一、押不依定，甚或全然；二、行之律也求新，不遵古制。但不表示自由散漫而不章法；相反的，所具有的音效果，自由往往能的情，而以千化的技巧加以替代，企求的涵表的入扣，微妙甚至可以做到音的水乳交融。
惠特曼的自由
A.全的元 (The Whole Poem as a Unit)
的中，每行通常成一小元而究行行之，或段（Stanza）段之的，於是英十四行（另名莎士比式十四行）的 ABAB CDCD EFEF GG。可是相反的，自由既然，行行之，甚至段段之的按理大大弱；可是事非如此，在人刻意下，行行之的固稍散，甚至全然可循，可是段段之的，往往利用相反相生，或相相成的意念，甚至使用相近或相似的巨而加以巧妙安排。段的乍看似思路可循，可是事常按藏伏以表前後呼的因果。此最明的例子之一"A Noiseless Patient Spider"，首段算是伏，到了次段而於生。段之相相成的字眼可列如下（段意念之接方式，本之「主」部份）：
第一段 | 第二段 |
Spider
promontory
isolated
explore
launched
unreeling, speeding
filament
| soul
measureless oceans of space
detached
connect
fling
musing, venturing, throwing, seeking
gossamer thread |
段的用字遵循平行的展方式；一具，一抽象，收前呼後的效果。但除此之外，另值得一提的是段的比：第一段的皆去式，表象人的回（滋斯生命的看法相似，呼者象向去-尤其是童稚期或胎期-取生命的真）。次段使用的一律在式，充分示人希望直接的中生命的本，表明所抱的希望。
在全的元中惠特曼的用字也能收全之功，而在全的字行建立某秩序，因此也值得便在此一提。
惠特曼的用字大可分。第一大抵景、物的具字；相反的，第二字都是情性的抽象字眼。
相形之下第一字出次繁，因惠特曼深信具文字自身藏有象徵意，而著人的移，洋洋的文字出的正是一幅五光十色的世界；一方面固然象徵惠特曼的基本博精神，而另一方面更能示惠特曼刻都想藉透角度的跳，而生命的真有更深刻的。When Lilacs第六（Section 6）即一例，在意象至沓之，中人由旁者一而送葬行列的一份子，的目的程，而固定的地（紫丁香盛的庭院）所不容的浩瀚空（全美，甚至全世界）。
句，第一字取自日常生活，既又踏，但句法目（本文「段的元」部份），也能一呵成，生一股迫不及待的狂。惠特曼的第二字曾遭病，因抽象字大量使用的果易流於空洞的形式，而造成一浮不的感。不惠特曼成功常能字善加配合用，而造成相的力（tension）。如此的例子在When Lilacs一中可不枚，譬如第一百二十及一百二十一行；Then with the knowledge of death as walking one side of me, / And the thought of death close-walking the other side of me.抽象的the knowledge of deaththe thought of death具的walkingclose-walking。全展至此，抽象的死亡具的中人似以成某，而者眼前所的，正式一幅既空又生的三人行。
B. 的元 (The Section as a Unit)
此的（Section）大於段（Stanza），如以When Lilacs例可分十六，分以阿拉伯字。段段之的相，常首尾相，而中心思想勾出。人甚至在段段之用述的技巧，若干重要字眼一再排比推出，造成一股咄咄逼人之。再引When Lilacs例：第一分段，首段意象的排次序lilac-star-mourning，次段成的因素不，仍然依三意念，可是在排上另有了推波助的新象：lilac, star, mourning-lilac, star-,-mourning。又如第十四中的悲歌（第一百三十四行至一百六十二行）分七段，大抵皆以death一字收尾，死亡的感，一而再、再而三地反覆述，能烘托出人耿耿於的悲。
C. 段的元 (The Stanza as a Unit)
惠特曼的自由最具特色的部份推一段之行行之的安排方式。就句子的而言，惠特曼所用的技巧中多章的展方式相同，修上之句法 （parallelism）；就思想的推展程序言，惠特曼利用一特的技巧，通目 （Catalogue verse）。
1.句法
所句法便是一目不定的行（如以When Lilacs例，少行，但多可至七、八行）相呈列，各句中的或思想排列次序原上都遵守一定的格式，於是前句中的句如主--受，尾的句子也作同的安排。When Lilacs一中的例子俯拾皆是，如：
O western orb sailing the heaven,
Now I know what you must have meant as a month
Since I walk'd,
As I walk'd in silence the transparent shadowy night,
As I saw you had something to tell as you bent to me
night after night,
As you droop'd from the sky low down as if to my side,
(while the other stars all look'd on,)
As we wander'd together the solemn night, (for something
I know not what kept me from sleep,)
As the night advance'd, and I saw on the rim of the west
How full you were of woe,
As I stood on the rising ground in the breeze in the cool
Transparent nigh,
As I watch'd where you pass'd and was lost in the
netherward black of the night,
As my soul in its trouble dissatisfied sank, as where
You sad orb,
Concluded, drop in the night, and was gone. (57-65)
乎每行的句都是As-代名的主-。此句法一再使用，主要在托第五十六行Now I know what you must have meant一句中的各含意。此用字固然稍嫌繁，可是未人一徒墨的感。也就是，句法的中自有其一性，而一性通常藉在前或在後的概念性明（如第五十六行即一例）加以提示，以免者繁的印象所迷惑，甚至忽略了整句法所孕含的中心旨意。
When Lilacs一中句法的使用特出的第二、三、五、六、八、十、十一、十二、十三、十四及十六等。首的固然有不少是名、冠或副等，但最常的算介系，如With（第三、六、十一），In, Over（第十四）等。句法常以掉尾句（periodic sentence）（至句尾整句之主要意念使完全表明的句子）收尾，如第六一系列以With首介系（introductory preposition）首的句子，配合一短有力的掉尾句：I give you my sprig of lilac使用，宛然地有。
句法泛使用的果，就的涵言，乍看似令人有目眩神迷的感，但事上惠特曼的企也就是要把他感受到的一切集一，他所不容（inclusion）的人生美原理。更一步，若干法以正式推理的意念，以句法一在旁敲，倒也可能揭露若干的真相。就句看，行行之看似散漫章，缺乏「後」的；然而，惠特曼以句法代之，倒能就一「前呼」的感。
2. 目
目原指中包括一系列的人名、地名、事物或思想，而每名中通常含有一相同的主，如英雄概、美、或死亡(如When Lilacs中的目)等。技巧上溯古代文，散各文作品中。目原先的功用教有，主要是充文字蒙的物，也就是孔子所可以多草木之名的意思。
很然，惠特曼目的功用不限於此。他深信人若想宇宙的真有深刻的，最佳的途莫於一串的事物一一加以列，而再列的程中，宇宙的基本肌路自然而然字行。
When Lilacs首就全而，目中的三大要紫丁香、眉金星。而三意象之下更有多多的景物加以烘托，而相互之一番抗衡消之後，於致局的任命安。於此，相本「意象」。
就段元而言，目的用方式完全誓中人的心境而定；句，目中同一主之下，目之多寡常依中人星降之激程度而定。以第一例，中人宗明揭了三大意念-紫丁香、金星哀思。接著第二中人再度提起金星(象徵死亡)，於是他再情激之下一口列了八意象-落的星、悲哀的、相的星、翳、酷的手、助的手及酷的、再再都金星息息相；也可以，金星是同分母的因素(象徵死亡的通性)，但中的描不限於金星本身；相反地，人以的「大珠小珠落玉」的方式金星，不但能成一幅多采多姿的面，更能星得本象徵意作各方面的透，而面面俱到地勾出金星真正的涵。另第六中，人的情感著柩的出而入第一高潮，他一口娓娓道出八行目，每行以With首，以珠的方式柩，普天之下物兆民如何同追到林肯的死。
目目分繁，惠特曼通常在首或尾穿插一摘要式的明，如第十一之第二段描述堂中的片，的容乎包象，即以大分也九，於是惠特曼事先巧妙地冠上一概括性的明-成的春天及、房舍的片（第八十一行），一句把接著的七行全部加以串。
3. 其他-呼告感
段元中另外值得一提的修技巧是呼告(Apostrophe)；中人他意念中所有的人物，呼而告知。第七便是很好的例，死亡似由一抽象的概念一而有血有肉的。
呼告往往感同出，因此O感呼告的象（如死亡）同同出。除此之外,惠特曼加效果，甚至配合一前一後一小起，如O death /-/-/-/ O death(第五十至五十四行)，其效果之可想而知。
D. 行的元 (The Line as a Unit)
中行的理通常依固定的旋律。一行之均分若干音步(Feet)，每一音步通常含一至三音不等，而音步部之起伏重悉按定，不可易背。相反的，惠特曼的自由使用的是一符合口的抑挫，一比舒自如的奏(Cadence)，打破音步，甚至行的界限，而造出一呵成的流效果。
惠特曼用的奏，明的重(Repetition)停句(Caesura)。
1. 重
技巧原指以上相同的句，重出於一首的任何地方。但惠特曼首的重通常限於行而已。第六的tolling tolling bells，第七的I break, I break，第九的I hear. . . hear，第十的blown and blown，第十四的arriving, arriving及praise! Praise! 都是很出色的例子。另部份重的例子有第十四的Trobbings-throbbed及第十六的Victorious song, death outlet song, yet varying ever-altering song及holders holding。如此地重疑能某感情的廓勾得特清晰，同造成一股雄奔放的。
2. 停句
停句古英文歌中最常的技巧，此惠特曼大量使用，除了能收宕的效果，使音抑挫之外，更能予他冗的行一清爽的感。停的方法各用法不同；若干地方於一行中使用逗，如第二十一行的The hermit withdrawn to himself, avoiding settlements；或利用破折(dash)，如第十五行的With every leaf a miracle - and from this bush in the dooryard；若干地方甚至不以任何符表明，而利用接分前後，如第三十七行的With processions long and winding//and the Flambeaus of the night (斜代表停句所在)；甚至思想群(thought group)偶而也可以充分的依，如第五十一行的But mostly and now//the lilac that blooms the first.
http://english.fju.edu.tw/lctd/asp/authors/00174/introduction.htm
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