拉斐 基百科
拉斐（大利：Raffaello Sanzio，1483年4月6日－1520年4月6日），本名拉斐桑蒂（Raffaello Santi），常拉斐（拉丁：Raphael），大利家、建。李多文西和米朗基合「文三」。拉斐所的以「秀美」著，作中的人物清秀，景祥和。
他的著名宗教母系列宗教的虔和非宗教的美貌有地融一；他的即使是《治大》的面看起也是平安的。他梵蒂教宗居室作的大型壁《雅典院》是典之作，他柏拉和里斯多德，基督教和教，融合在一起，造出和的面。同也作出多著名的肖像如：「教宗利十世像」。他的性情平和、文雅，和他的作一。拉斐於1520年高猝逝於，年37，葬於神。
生平
拉斐出生於大利西北威尼斯和佛斯之省的一小比（Urbino），父是公爵的法院家。拉斐在父的感染下，拉斐年幼就生了大的趣。
拉斐之母於1491年逝世，拉斐只是八，父在1494年8月1日再婚。十一成孤，拉斐的正式人成他唯一的叔叔。年幼跟父，後跟佩吉的室，在1500年出。
在1504年，21的拉斐了《母的婚》。此作品甚至超越了佩吉，不是或形象塑造也有新。尤其是作品中母利及其夫瑟的端、文雅、面之平衡和背景描，均罕的作品。
1504年，拉斐居留在佛斯，他受地的共和政治、民主精神和人文主思想所影，同亦李多文西的和米朗基的人表和格，使他的格日成熟，而迅速和人名。
他所的母像都以母性的柔以及青春健美，了人文主思想。其中最有名的是《安西帝母》、《草地上的母》和《佛利的母》。1513年-1514年年的大型油《西斯廷母》，由母和徒成的三角形，重均衡，母和耶表了母的大。另外，《椅上母子》、《阿巴母》都是他完美瑕的作品。
1509年，他被教宗朱利二世邀梵蒂壁，其中位於字的壁最出。些壁分代表了神、哲、和法四人精神活，作品表建的充分和，重明、富多彩。他在段期的重要作品包括《埃利多被逐出神殿》、《波申的撒》、《波戈的火警》、《加拉泰的旋》等。他在23自像及《西斯廷母》。而代表作是描一位者的《卡斯蒂廖像》和描一位女郎的《披女子像》。在1520年的春天，已患重病的他仍在《基督容》，最後因他逝世而未能完成。
影
拉斐的古典西洋後世家造成很大的影。代表作《雅典院》是在梵蒂教宗居室作的大型壁。而他的建格在《雅典院》中表，特是室美，予後世很大的影。另外，拉斐的「秀美」，人物清秀，景祥和，加上他宗教的虔和非宗教的美貌有地融一，基督教和教，融合在一起，造出和的面。
私生活及死因
拉斐住在博戈，Bramante的恢弘殿中，未婚，但在1514年Maria Bibbiena婚了美蒂奇衣主教Bibbiena的侄女。似乎拉斐是被朋友衣主教媒，因此此事他也什情，直到Maria Bibbiena在1520年去世也成婚。他有多，但在的生活中，「La Fornarina」始著永的位置，Margherita Luti位自耶的Governo Vecchio大街包房主Francesco Luti的女。【史家生像中右手放在左胸的姿持有其他看法，他此揭示了乳腺癌，而不是通常的「的典姿」。《柳刀》2002年12月21日/2002年12月28日文《乳腺癌患者的像拉斐的作La Fornarina》】拉斐被教宗"Groom of the Chamber" ，也予他廷中的地位及其外收入，也得教宗予的金刺士章。Vasari，拉斐衣主教的雄心所弄，也有可能是受的教宗利（十世）恿，也也能在一定程度上解了他推婚的原因。
Vasari所，拉斐在耶受（1520年4月6日，很可能也是他37生日）的猝逝，是Luti的度致，之後他了高，告生此事。生的治致使其死亡。【其他史家也有不同看法，Bernardino Ramazzini (1700)在他的《De morbis artificum》中指出，家死亡原因可能是由於「久坐著工作，及其症」，使用「含水」的材料。Bufarale (1915)「肺炎或寒」，而Portigliotti是「肺病」。 Joanndes「拉斐死於工作度繁重」。也有人拉斐的死亡表示不同看法Michiel十分肯定家死於34，而Pandolfo PicoGirolamo Lippomano拉斐死於33。看Shearman:573】 Vasari也拉斐生於耶受，但耶受在他出生的1483年是3月28日。【管Michiel家在生日去世，史家John Shearman在演中表明是一明的：「死亡的切可以日落分算出，。。」。算，出生日死亡日的巧合（其是某月某日的不同，倒不如是周的周五和周六，和每年化的日。）是了拉斐也是生於耶受，就比如1483年的3月28日。但Michiel中有模可的地方值得注，不是常被注意到：Venerdi Santo venendo il Sabato, giorno della sua Nativita，可能意味著拉斐生於星期六，如果是那，他的生日就是1483年的4月7日。Shearman:573】
出於何原因，拉斐的急病只他活了15天，他十分平地接受了最後的式安排了後事。家委忠的人Baviera，情留下了足的，把室里的大部分物品了Giulio RomanoPenni。按照拉斐的要求，他葬於神殿。
拉斐的葬十分隆重，多人都加了。在他的大理石墓碑上，Pietro Bembo了墓志：「Ille hic est Raffael, timuit quo sospite vinci, rerum magna parens et moriente mori.」（拉丁），意「拉斐在此安息。在他生前，大自然感到了北的恐；而他一旦溘然逝，大自然又唯恐他死去。」
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拉斐的宗教心神秘
拉斐，比文西、米朗基都晚出生，比米朗基早死四十多年，只比文西晚死一年，是相短命的家。如果要用字形容拉斐，那就是和、融、愉快、美、和。不如此，待人也是如此。他跟文西、米朗基一，身文化的教皇朱力阿斯二世的威之下，但是拉斐跟朱力阿斯二世的很好，後的利十世，也最喜拉斐，他是人人的年人。
特，然影他的。
1.母像世有美的念存在
拉斐最著名的，就是他的母像。他的母寓崇高於平凡，是平民式的母，善良和可，充母人情味，而母的背景常是美的田光，孩子在膝下玩耍，完全有禁欲主色彩，歌普通女性之美，他是透母表他人文主的色彩。
拉斐的母美的不得了，美，是集中所有美女的特，不可能在任何一美女身上找到如此完美的形式。因此，拉斐又透母，表他的信念：他相信有一理想美、世是有著美的念的。和理想的人文主特，在拉斐理梵字大的壁，是用另一主呈其面貌。
文，是透希文化的研究，因而走出中世的美概念的。
，者收集古文物、尤其是希代的品，蔚一股潮。但也因此，很多希神、希哲、之走入基督教社，很多基督徒而言，基督教遭遇教、基督教遭遇希文化的，一定是很激烈的。
也不知道是受代影，是自己就具有特，之，朱力阿斯二世教皇，竟然本身就是酷希文的教皇，他必要妥善置信仰遭遇信仰、文化遭遇文化的。朱力阿斯二世然以好著，文化的容，叫人吃。
2.雅典院神、哲、神、信仰兼容蓄
拉斐25那年，朱力阿斯二世邀拉斐梵的字大壁。
穆的所，壁容什呢？拉斐教皇、者交意久以後，定依人德拉 欣雅杜的配，以歌神、哲、歌、法容。
拉斐在四面上了四幅壁：神的「之（或教之）」、哲的「雅典院」、歌的「帕拿巴斯山」、法的「三德」。
的幅壁，拉斐之切割成上下部份，上上帝，耶，子，施洗翰，利使徒，中翻福音的小天使，下撒的徒，有多明我，方各，托斯阿奎那，但丁等。有四位制教的教之父哲姆、格里戈利、阿甫西、古斯丁。
拉斐透不同中人物的集，表出神教之成形，是在史中、在各者的中集而出的智慧，它包括研究、思想、告、信仰的程。而整史程，上帝都有。
「的」正面就是「雅典院」。 ，用以表明「示的真理」（神教）「理性探求真理」（哲）的平衡。
「雅典院」幅中，拉斐把不同期的人全都集中在一空，古希和代大利五十多位哲家家科家萃一堂，表自己信人智慧的和、人智慧的美。
多哲家集中於一面，拉斐很慧的把不同人物，按其的思想特，以最易人理解和感的方法出。
在中堂右有雕像智慧女神雅典娜、左是文之神阿波。
最中央是柏拉（腋下「蒂斯篇」手指天），里士多德（一手拿理一手指前）。是古希唯心和唯物之。（拉斐把柏拉成文西的，以表他文西的敬重。
中出的者有哥拉斯、伊比、赫拉克立特（他是西方最早提出「素法」和「唯物」的卓越代表）、古希犬儒派哲家迪基尼、格拉底、山大、斯多葛派哲家芝、基里得、托勒密、然後拉斐也把自己藏中，用以表他渴望走人文萃的所，神的知殿堂到音到哲到科一切的一切都是如此和，如此神、如此有秩序。
光神、哲的主，我便，就是一的拉斐作，一如他的母像，他透神、哲壁，表出他和理想的人文主特。
第三面主是。拉斐「帕拿巴斯山」，以文保神阿波中心，他的分管文、、科的九位文女神和古今人。
最後一面法，拉斐「三德像」，三德包括真理『女人看子』、力『伏子，手拿代表法律的枝』、制『手拿索看天』）
另外，窗壁是「皇帝查士丁尼法典」和「教皇格里戈利教令」，拉斐藉此表明政教是平等的，不同的是一管世俗、一管教。再一次明拉斐人文主的特。
3.西斯汀母主容上主悲我的苦
很多析者都拉斐於快活。他比之文西、米朗基，很年就解了心的突，因此很少流露那超人的力量推大的魂。他的作巧技精，不是深的感情或信念之作。
他教皇需求，也能教皇欣，愉的在母情之，和教基督教信仰，他不曾深入探究人生或信念的神秘性和突感，他只要人生的情和、美的造和有、朋友情人的忠。他我，不提出、不造疑、不造恐，他不在理智情感突、或魂矛盾，他所都是立的。他的一切都理想化，宗教、女人、音、哲、史、甚至，他自己的一生也太遂幸福。
的是否完全正呢？
拉斐晚期透露些不同於去格的端倪。
其一是他的西斯汀母（中有教皇西斯丁二世而得名）。西斯汀母不同於去天之型的母像，拉斐西斯丁母向人走。了使祭上的母有向人移的感拉斐使其作平有三（小天使、徒、母各成一平），因此者越向走近，母便越向人走。此外，放一般的近法，使中人人之的距很模糊，似若，又在金字塔定中，加上形的旋律（透衣裳折和色彩安排）。
文最重要的形式，以表出母不只是美的念、更是可以人近依靠的母，是可以在她身上哀哭的母，意味著什呢？
我再看他最後一幅作品。幅作品拉斐要求死前置其床尾好他可以看著世。可以是家的言。
作品的主是「主容」，是描述基督曾其上帝之子的美。拉斐在基督耀的身，下此景的位徒，但是，下方又了人世的：妓女罪犯、子病患、患者....，他都把手指向或仰望著耶，他而言，主容，不只是一史故事，而是他生命中首企盼、渴望的迫切需要。
4.晚期作品的意不可言的神秘
何拉斐到晚年，和、愉、平衡、包容理性感性知信仰的恢弘中，走向悲苦者的描？主也美，走向苦中的盼望？甚至致史分期，把拉斐晚期作品於另一代的蒙。
殊不格的史分期的意，就算格再有，它也仍是拉斐式的，但不可否的，主可看出拉斐走向另一神秘。是拉斐的不可言的神秘。
因此，拉斐不提出、不在理智情感突、或魂矛盾，他所都是....。的法不完全公平，可，拉斐理突矛盾魂的扎，最後他把解者置於走入苦世界的基督母。因是不可言的神秘，所以透，留下他的言吧！?
何拉斐到晚年，和、愉、平衡、包容理性感性知信仰的恢弘中，走向悲苦者的描？主也美，走向苦中的盼望？甚至致史分期，，把拉斐晚期作品於另一代的蒙。
殊不格的史分期的意，就算格再有，它也仍是拉斐式的，但不可否的，主可看出拉斐走向另一神秘。是拉斐的不可言的神秘。
因此，拉斐不提出、不在理智情感突、或魂矛盾，他所都是....。的法不完全公平，可，拉斐理突矛盾魂的扎，最後他把解者置於走入苦世界的基督母。因是不可言的神秘，所以透，留下他的言吧！?
http://www.tces.tc.edu.tw/~teach30/04-2.htm
萃古典思想 拉斐巨作《雅典院》 by 丘
拉斐的著名巨作壁《雅典院》聚集古代大的古典思想家和代理想家的形象，著和理智和宇宙自然的真理，古典美，可盛期文期的代表作品。
希神中有很著名的故事：古候，有一位年貌美、名叫海的斯巴姑娘，她是宙斯勒所生的女，在父斯巴王廷瑞俄斯的大，被一名叫忒修斯（雅典王）的奇英雄人物劫走。
海的哥哥卡斯托耳和波刻斯到雅典四找他的妹妹，遍不著，直到他遇到了一位名叫阿卡得摩斯的夫，因他知道忒修斯的密，提供他海的下落，果他救出了海，了雅典，回到故去了。所以神之後就永守著阿卡得摩斯的林，作夫阿卡得摩斯的答。根阿卡得摩斯的名字，座林被叫做Academeia。後的古希大哲家柏拉就是在座林授。
承千年院，中世大前身
柏拉出身於名望族、一富裕的族家庭，，柏拉的原名是里斯多克勒斯，後因他有的身而被柏拉（希Platus是「平坦、」等意思），但也有柏拉名字也可能是自他流的口才，或因他的前。由於柏拉出色的能力和才，古希人他阿波之子，在他是的候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上，才使他口才如此甜蜜流。
的柏拉大理石雕像
的里斯多德大理石雕像
柏拉家世好，且跟著格拉底，但是格拉底在七十被者告，受、判刑，在西元前三九九年格拉底世之後，柏拉於政治感到失望，於是始大利、西西里、埃及、昔尼等地以求知。他在四十（西元前三八七年），束旅行返回雅典，在雅典城外西北角的阿卡得摩斯的林立了院，程置包括了算、何、天文等等，生自於雅典和希的多城邦。柏拉除了授哲外，授、天文、物理、心理、音理等，用格拉底的答法授，在回答中教授知。
如此他在一，一著，前後四十年，即使柏拉去世後多年了，他的生和群仍在行。直到五二九年被的帝皇帝查士丁尼大帝下令止，院持存在了九百多年，成西方文明中最早的有完整的高等府之一，後世的高等也因此使用名，也是西方在中世展起的大的前身。柏拉後世提供了Academy意味著所的，沿用至今，可已成院和研究的代名。
追求至真必透信仰的途
拉斐的著名巨作壁《雅典院》（La Scuola di Atene, The School of Athens）是在背景有古代雕刻和浮雕的建大殿中，以柏拉和里斯多德中心，出各古希或近的哲家、科家正在或沉思，每人物作及手、姿精密，其的思想特，以最易人理解和感的方法出。
全有五十二人，面上人物多，可是很有理的不同期的哲家、家、家、科家在面萃一堂，也聚集了古代大的古典思想家和代理想家的形象，著和理智和宇宙自然的真理，古典美，可盛期文期的代表作品。幅的主示出了：追求至真必要透信仰的途，且由理性之光予引。
柏拉有一著名的「洞穴理」：假有一群囚徒在洞穴中生活，他被囚禁在洞穴面，手都被捆，身也法身，只能持相同姿，以背著洞口。面一堵，他的背後燃著一堆火，火光照射，影像反映在他前面的上，在那面白上他看到了自己以及身後到火堆之事物的影子，由於他看不到任何其他西，群囚犯以影子就是真的西。期下，囚徒以些就是全部的世界了。
有一名囚徒被放後，了枷，摸索出了洞口，看到外面的世界，那才是真的世界，基於同伴的友，他又回到洞穴中，向其他人解那些影子其只是幻的事物，希望能助些昔日友解全部的世界，向他指引光明的道路。
但是於那些囚犯，回到洞穴的那人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，且向他宣，除了上的影子之外，世界上有其他西了。柏拉利用比喻告我，在真理的光照耀下的是物，而我的感官世界感受到的，不是那白上的影子而已。天比起，人恍若生活在地下洞窟的囚徒。
幅最中央的柏拉左腋下著著作「蒂斯篇」，右手食指向天，暗示天是一切人知的泉源；里斯多德一手掌向前代表的具性。
前景台上的赫拉克利特自沉思著事物的永流；斜躺在梯上半裸著的老人，是古希犬儒派者第根尼（活於西元前四世）。左上穿袍身向左扳著手指正在的是格拉底，右下著身子，手量著何形的是里德。左前方蹲在一石板上解比例系的者是家哥拉斯；最右背著手持地球的是天文家托勒密，面我拿著天文的是立祆教的所斯德……。
文三像寓喻
拉斐站立在幅中、手指向天空的柏拉的形貌，是以芬奇的自像原型的；手坐在前景台上，倚桌沉思的赫拉克利特具有米基的相貌廓；而在幅最右，向外注著的是拉斐的自像。
三像在面如此安排，人得喻的意呼之欲出，人文萃的舞台，的代，生世、角色不同，所何？值得人深思找明白。
．芬奇的自像
拉斐半身像
整幅的面利用署名室建空的造而，次分明，高大的古半形拱背景使空透有很的深感，中大殿中的堂通道和梯使面平衡且定，多先智者在其中，人物均衡、疏密得宜。
穹下有雕像，左是象徵、光明的太神阿波，右是象徵智慧的女神雅典娜。全、重而平和，魄宏大。
拉斐的《雅典院》如此古典美；在史舞台上，一切演出都是如此和，如此神、如此有秩序。真正是正神文化，永都能我的心。
http://epochweekly.com/b5/222/9304.htm
