前花了160部，算了了西方尤其以好主的影史，接下日中。
《幕府》和《末代武士》都是由西方人原著、西方人演的，述一西方人在日本的冒故事的影，影的述多半是的。
是，但反映了作者二不同代的不同之。
管它或己（如後不俗作《本武藏》或黑明之《英豪》《大客》《七武士》（【博】：黑明：名演44），全都有英雄主意味。
英雄主是所有士、武、武士影之共同特色吧！
那也未必，比如後《昏清兵》（以及台之《策入林》）就真地拍出「士」之卑悲。
《幕府》
美界最高艾美共14大提名，ＮＢＣ斥拍，派拉蒙、日本影公司、朝日及香港怡和集共同出合力完成拍。自２１８２的小改成六百的本，有１０６３，服及布景之究前所未，拍底片７５００００英。影集在美上映掀起潮，不但美大接了日本的史文化，就日式料理在西方世界大行其道都得功于部影集所造成的。
描述１７世初封建制度下的日本，是一由和交而成的故事，由李察伯在片中演流至日本的英航翰布雷克索恩。劫後余生的他目睹了TORANAGA三船敏郎，成幕府的程。于此同，布雷克索恩也身不由己的被卷入，且成史上第一被封武士的外人。本套ＤＶＤ一套五，完整收部九小的迷你影集，同收全新制作之特收容，共１３段“”幕後花絮片，
http://paowang.com/blog/kuangma/archives/004185.html
《幕府》（北：福，1980）
美著名作家詹姆士?克拉八十年代所著的七十字篇小《幕府》，是的全球。日美曾合它搬上幕，由日本著名演三船敏郎扮演老深算的志寅永一角，大受好。
小以德川家康和三浦按之的故事原形，然人名和部分史背景做了修改，但熟悉日本和江幕府初期史的朋友，可以一眼看出乎每一人物的原形。克拉曾以本世初的香港背景，作《大班》一，但是照《幕府》，在了解和尊敬任一方面看，他中的和感情，都要日本的和感情。小西方文化突的描，非常精彩人。
小主人公，是一位名叫布克松的英航。，英支持新立的荷，西班牙七海之制霸。布克松奉命加一荷洋船，找被西班牙人秘密掌握了近一世的、前往中和日本的航路。
船在印度洋上遭遇而被散，布克松著他的船只向北航行，直到了地且。的地方，其正是日本的伊豆半，布克松和他的荷船都被地居民所捕，主三的大名木矢生。
矢生是非常冷血的人，他想出酷方法折磨些“于他”的子，甚至把一十的少年放在水煮了一夜，而自己在月光下呼和死前的呻吟酒，以感悟人生的羯磨。
布克松正在死亡的，但救星到了：最大的主、八州的治者、五人政的首席政蓑原家族的志寅永，派人把他矢生手要了。寅永非常重被西大名所的南易，希望通布克松可以有所作。
派到布克松身任翻的，是大名田家的茉莉子夫人，一明、美的基督徒，精通拉丁文。在籍由茉莉子寅永的中，布克松看到了希望。他求寅永修好他的船，放他回洲去，而作答，他十年率荷底摧西班牙人在太平洋上的力，南易全部移到寅永手中。
寅永微笑著，拒了。促使布克松生了快了解日本奇怪家和寅永奇怪主的望。他努力向茉莉子日本的言和文化，人在的接中，竟然生了本不生的情……
茉莉子向布克松明了自己的身世。她本姓明智，父是一天下的黑田老麾下大。但是黑田老在太暴了，法自的父于了叛……作明智的女，她夫家田氏了不祥和辱，她被丈夫虐待，被天下人嘲笑，只有寅永大人看得清她真正的值。
她的公公田松，最定站在起兵伐叛明智、故主仇的中村一。中村在死明智以後，很快重新平定了天下，成人人敬仰如神的太。太已去世了，大阪城中的右幼主，由五人政共同佐。在政中，寅永和石堂的矛盾日益突出，而在的田松，好象家臣一服于寅永。
布克松逐成了寅永身的人，但之生的，是自于各不同的害：西班牙教士和航海士，了南易而要置其于死地；石堂著本身洲人的仇和太去屠南人之政策，次想取其性命；茉莉子的丈夫，因察到妻子的不忠而其拔刀相向；木矢生的侄子近江，因心的姬阿菊被寅永了布克松，而提出的要求……
布克松借他的智和所掌握的知，刀山海中身出。他最被寅永名安信，收俸三千石的旗本，有了自己的百余名家臣。寅永命令阿菊布克松婚，而子的阿菊的承是：他布克松所生的子，可以成武士承旗本地位。
寅永越越到布克松的重要性，不想放他回，而要用他作和西班牙人的。石堂和寅永之的矛盾逐表面化，一即。布克松寅永了新式的火部，但的是自己船只的被焚……
布克松逐和手下的荷船一，迷上了日本家，但追求醇酒人的船不同，他迷上的是被洲人有害健康的洗澡，小巧的庭、精美的假山，以及面苦反而微笑的武士道精神和宗羯磨思想……何，有他深著的田茉莉子夫人。
茉莉子之死，成了的火。石堂准身在大阪的大名妻小扣人，以取得寅永倒性的事和政治，茉莉子用自己的死亡，破了他的一。至此，寅永的每一步棋都收到了想中的效果，他甚至逼死木矢生，而以木近江承伊豆，打了西上的通路。
在一雨天，始行了，的是而易的。在寅永的中，有足但不分智慧的布克松，永留在日本，留在自己身，作重要的人，成新的幕府麾下忠武士……
http://www.sekigun.com/literature/jieshao/mfjj.htm
《幕府(Shogun)》的翻量
片子的翻肯定是有度的，因故事的是英人在末期的日本的，片中除了洲人都英，那些日本人日，有做翻的日英混（相信初葡萄牙才是日本的通用外），的情，中文字幕能好地情，我不相信任何一家DS能自己翻出字幕。
但我又不能定中文字幕是得自官方，起可以是英文字幕而，因有少量漏，或者打字。情看，是依托于德川家康取天下的那段史。史上德川家康是有中文名的人物，片中字幕以“中主主”拗口呼代之，可恨自己不懂日文，不知道Toranaga是否就是“德川家康”。其它一些地方的用名，比如“五大老”翻成“政委”，“旗本”翻成“田本”，不一而足，相信熟悉日本那段史的朋友，片中看懂的西多一些。
：1980年的片子，派拉蒙一，D5，全屏幕，景四碟的可以接受了。
故事梗概：
1600年，英格籍航（大副）John Blackthorne著一艘荷商船越哲海，他于在日本登，已只剩下名船了。信奉新教的他人生地不熟，言又不通，在地教的天主教神父他作教徒，借挑他日本武士之的系，船被作海置。John借著航海事知活的，在野的日本武士坐大的天主教宗教力量中求存，最得了人物德川家康的信任，被封有土地的武士，成就一番事。
史背景：
葡萄牙人西班牙人是地理大代的者，16世，他掌握著大西洋向西哲海以及向印度洋到太平洋的航，在印度的果阿等地建立起殖民地，的“黑船易”他大量富。
1529年教皇布的“拉格”香料群以包括日本、中等尚未建立天主教政的“新大”葡萄牙的地。
16世中，英格始挑西班牙人的霸。多英格海的另一重身份是伊莎白女王的忠士兵，他掠西班牙殖民地向本土送金的船只，威著西班牙殖民地的地位；同英格插手荷的事，助荷西班牙手中取立。西班牙王企覆伊莎白女王，然後信奉天主教的格女王扶上英格王位，但被伊莎白死。1588年英格摧了西班牙的“”，西班牙在洲此衰落。
英格荷是信奉新教的，西班牙葡萄牙信奉天主教，方彼此都方教徒，即便撇政治宗教上也是不共戴天的仇。
16世中天主教九州入日本，被“切支丹”。天主教宣上帝面前人人平等，排斥教，反自，反一夫多妻，要在武士集占治地位的日本教，度可想而知，但由于伴著天主教而的有葡萄牙人的船易，以及日本民于佛教的失去信心，部分大名是容忍了天主教的播。到16世後半，切支丹在日本已成不可忽的宗教力量，以致1590年臣秀吉下令禁教。臣秀吉死後到德川幕府前期，德川家康出于政治方面的需求，曾鼓天主教的播，但到後而禁止天主教，其中，幕府接的英格、荷等新教家的商人也起到了一定的作用。
本片主角John在日本登的1600年，正是系到德川力存的最重要一年。德川家康曾田信盟消了武田家有名的“林火山”兵，但田信在本能寺被明智光秀攻後，是臣秀吉得先，成令天下的白乃至太。德川家康臣秀吉曾取得小牧山之役的局部利，但不足以推翻其治。在整桃山代，德川家康只能以家臣身份屈居于臣秀吉之下。臣秀吉死後，德川家康作朝廷的大臣、臣家的大老，不再甘心伏，臣政的杆保者之的矛盾便激化起，最主要的政便是“五奉行”之一的石田三成，也就是片中所的石田主。矛盾展到不可和的最，便引了1600年9月15日的原之，德川最石田三成，消臣力，于1603年成征夷大。
片中的航John在史上有其人，他是荷印度公司的雇，他的船于1600年4月在日本九州登後，他船等人被送去德川家康面。後他教德川家康、天文等知，按洲的造船方法後者督造洋船。日本人管航叫“按”（anjin），John便被日本人“按”，家康後封他二百五十石的封地，位于的相模三浦郡，因而他又被姓“三浦”，全名“三浦按”。1620年，按57死在日本。
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是一部由西方人原著、西方人演的述一西方人在日本的冒故事的影。片中到按次救了家康的命，在石田等大名的政治中一定的作用，但史上看不是如此，家康石田之的比影片中描述的得多，家康的力也比影片中表的大得多，至少不只片中所的那三四家臣。然，以外的人眼光去看事情，且是拍影本，作一些理也是可以理解的。
不要因原著和演是西方人，就片子的日本味不正。著名的三船敏郎出演德川家康的片子，起是拍得十分真的，日本西方文化的突也找得不，比如片中德川家康一名叛臣的孀藤子按妻，按悉藤子的丈夫和年幼的子都被家康死，不意接受藤子，被告知若不接受，藤子只有一死；藤子知道西方人喜吃肉，人按捉一只野，按活吊在下，准等後再吃，口吩咐不任何人它，野腐出臭，庭院的老家人它取下了，藤子便命令他自罪，老家人替自己挖好坑，恭恭敬敬地跪下等待被首……拍的就是日本人那股子味！
http://www.mov8.com/dvd/disc_show.asp?id=13216
【日本幕府】
幕府是古日本一力曾一度于天皇之上的中央政府。常以“天子以令侯”的方式行家治，其最高力者征夷大，亦幕府。日本史上共了幕府、室町幕府、江幕府三幕府史期。 始于1185年于1867年共682年，幕府本指的，但在日本的特殊下，演成一特有情的政治制。
日本古代有著期人政的史，事人以成征夷大（俗幕府，）志向，幕府，人的最高指。大部分的幕府，形式上取得天皇授，以事治行封建采邑，正的文人中央集政府。也可以是用“天子以令侯”的方式治家。
幕府政治 (ばくふ)（Bakufu Politics，or shogunatepolitics）日本封建武士通幕府行的政治治。又名武家政治。幕府一始自古代，指出征的府署。在日本，最初指近大住所，指武士首征夷大（）府邸，以後又首的中央政幕府。始于1192年幕府建立，中室町幕府，至1867年江幕府的德川喜政于天皇，幕府政治束。
“幕”意指的幕， 篷;“府”指王室等收放和文件的地方，江代中期以後意味成了政府。有人“幕府”和“室町幕府”事上是代用； 人未呼和室町政府“幕府”。
本段幕府
由武士首源朝立，成立法不一，一般在1180年源朝起兵反平氏政至1192年被任命征夷大段。源朝行裁，其幕府在，有幕府域行政的政所、源氏成主系的家人（武士）的待所、和理家人的注所。任命家人到全各地任地方行政位“”的守和各的地，掌握地方警察、征和土地管理。幕府是以首，家人骨的武士政，天皇首的朝廷存，但握有。1199年源朝死後，幕府大由源氏外戚北氏控制。1203年北政就任政所首，1213年北兼任政所和侍所，幕府，，幕府遂由裁向北氏政治渡。1221年（承久三年），不幕府存在的後羽上皇幕（承久之），旋被打。後，幕府流放後羽等3上皇，仲恭天皇，另立後堀河天皇，新六波探以皇室，收叛的皇族族的3000余。幕府力超朝廷，甚至天皇的承。北泰除署，任命北同族人任外，和武士部的矛盾，取家人的支持，于1225年置定，由15名有力的家人成，北氏共同幕政。1232年公布第1武士政成文法《永式目》，共51，武家法律之本，逐成全性的法律，表明幕府的成熟固。幕府後期，由于民反抗和“家人”困，社矛盾日益表面化，特是在1274年和1281年的次抗元之後，中小武士因未得，幕府日益不。北氏得宗（即嫡系）固治，任命本家子弟定守，幕府大。1324年，後醍醐天皇兵倒幕，1333年下野豪族足利尊氏，5月上野豪族新田攻入，幕府亡。後醍醐天皇政，第二年改年建武，是建武中期。
幕府（1192年1333年），是日本幕府政的始，其建立者是武源朝，他于日本平安王朝的末期打了族的派平清盛一族，逼迫在源平之中自己立下了汗功的兄弟源自，到了自己一手遮天的目的。源平之在日本可家喻，作家信前司行此成史小《平家物》。幕府的建立志著日本由中央族掌握治的代束了，在族代地位很低的武士登上了史舞，他鄙平安朝族萎靡的生活，崇尚以“忠君、、廉、勇武、忍”核心的思想，合儒、佛教宗、神道教，形成日本主的精神支柱“武士道”。13世元侵日客上使幕府一步加了日本的治。幕府的建立志著日本天皇成傀儡，幕府成的政治中心。
幕府是源朝在建立的武家政。
成立，通常是1192年，而。
1180年：朝伐平氏而起兵，占，著手，立了侍所。
1183年：朝後白河法皇得到了公的行政。
1184年：侍所及公文所（注所）成立，幕府的基本成形。
1185年：朝始依敕置守、地。
1190年：朝廷承朝的地位，任命其日本追捕使。
1192年：朝就任征夷大。
【代代】
四代、五代藤原；六代以後皇族。
初代：源 朝(みなもとのよりとも) 源朝之子
二代：源 家(みなもとのよりいえ) 源朝之子
三代：源 朝(みなもとのさねとも) 源朝之子
四代：藤原(ふじわらのよりつね) 九道家之子
五代：藤原嗣(ふじわらのよりつぐ) 藤原之子
六代：宗尊王(むねたかしんのう) 後嵯峨天皇之子
七代：惟康王(これやすしんのう) 宗尊王之子
八代：久明王(ひさあきらしんのう) 後深草天皇之子
九代：守邦王(もりくにしんのう) 久明王之子
室町幕府
足利尊氏不後醍醐天皇武士利益的政策，于1335年起兵反叛，1336年攻占京都，立光明天皇傀儡。11月仿幕府《永式目》制《建武式目》，共17。在京都幕府。12月，後醍醐天皇逃往京都以南的吉野，自正，形成南北朝廷的立（南北朝代）。至第3代足利，幕府到全盛，1378年在京都室叮建成幕府新址，1392年合南北朝，全和的治，朝廷名存亡。幕府一步完善：下管，幕政，佐，由足利民同族的守大名斯波、川、山3家流任，“三管”。其下待所司警、政所司政、向注司文、定和引付方司。其中最重要的所首所司，由山名、一色、赤松、京四家流任，“四”，可室町幕府是以中心的大守大名的合政。直地小，直事力量少，力不如幕府初期的。治各“”的守大名，有地、武士和家臣，具有烈的地方割性，自足利起，守大名的叛事件有生。由于幕府和守大名加削，各地不生作“士一揆”的地侍、民合起，也了幕府治。第8代足利政，爆治的大模仁、文明之（仁之），此入室町幕府後期代。此後幕府守大名力均一蹶不振，地方主武士趁展力，彼此混。民的反抗也更加激烈，著名的有山城民起（1485～1493）和一向宗暴等。至16世中，一些地方主武士已展成控制一方的大名，著名的有甲斐的武田信玄、三河的德川家康、尾的田信、中的毛利元就等。他在把地方主自己的家臣，展工商，蓄力量，布法令，直接治民，形成割力，而幕府的控制限于近畿一。在角逐中，田信的力量逐超其他大名，1568年入京都，1573年亡室町幕府，日本走上一的道路。
田信死後，部臣秀吉承其事，在1590年完成一日本大。但臣秀吉未幕府，1585年被天皇任命白（政治），次年兼任太政大臣，利用朝廷威固自己的利。1598年臣秀吉病死，德川家康推翻臣政，重幕府政治。
江幕府
1603年，德川家康被任命征夷大，在江幕府，至第3代德川家光，幕府大完。幕府地占全土地四分之一，其余由大名（侯）有，藩。是全最高治者，下老中，定政策，政，控制朝廷、大名外交；另若年寄，掌握幕府地直家臣，寺社、江町、勘定三奉行，分掌寺社、政江市政、幕府直地的。幕府在直地郡代或代官，通地、村年承包制、五人制等，直接控制民。德川力、室町代大。大名是各藩的治者，下家老、年寄等，直接治人民，有地的行政、司法和年征收等。幕府巡使及被目付的察官督各藩，采取大名交代和大名改易等法控制大名，但各藩仍具有相立性。因此形成在德川控制下的各藩分割治的政治制。17世末，由于商品展，幕藩制出危，表幕藩政困，民起繁。付危，幕府在18世中至19世40年代先後行享保改革、政改革、天保改革，但均未奏效。1854年日本後，民族危又加了封建制危。摩、州等西南藩，在改革派下武士推下，逐采取幕府不同的政策，殖民，抵抗外。在幕末民起和等西南藩中心的倒幕力下，第15代德川喜于1867年末被迫宣布“奉大政”。1867年12月9日倒幕派“王政古”政，宣布除幕府制度。新成立的明治天皇政府1868～1869年的戊辰，底打倒幕府力。至此，日本的封建幕府政治束。
http://baike.baidu.com/view/129348.html?tp=4_01
武士精神
公元7世的“大化改新”後，日本社武力土地源政治力的日益激烈，武士逐形成。11世末，日本封建主源家任守，曾平定地一次。源向朝廷功，遭到拒。源家便自行家臣功行。得了人心，（今京一）武士投靠他，其成主系。此，武士的基在日本正式形成。久而久之，武士的思、道德和行逐形成了“武士道”。
狂崇尚切腹
“武士道”一大始于江代(16031867年)初年。但是，早在始于8世末的平安代，就已出“武士之道”、“弓矢之”、“阪武者之”等，即武士道的形。它使武士以效忠和服主君首要，主君伐征、攻城掠地，是典型的人之道。
12世末，幕府成立後，立家人制度，一步以式和法律形式立主系，武士的政治地位始上升，武家政治制度也之化，儒、宗佛教和神道教等思想始成刻在武士心深的法典。此的武士道同是以人目的的之道，但是，它更身精神和。最典型的是，死的向被美化，切腹自成“光的解法”。切腹的崇尚已到了狂的境地，以至于在切腹的位和方法上有多。另外，有更忍的殉死切腹，少人，多上百人。代影演小林正就曾拍《切腹》一片，真刻了那忍的一幕幕。其，武士身成仁、舍生取的切腹根到底是受利益的使，以自己的名，取子後代在武家社的益。
江代前，武士的公以役中心，在上建功立。江代的200多年，性的已消失，武士作者的角色形式化，主要公化行政事。武士道的基本容化忠、武勇、名、服、、、、勤等。然，些一不是旨在化武家政治和主系，一不是武士生活的需要，一不是在培主君建功立的技能和“品格”。其中，“忠”是核心和魂，起作用。
本是酷情
“忠”表日益烈、盲目隘的仇主。影最深的就是“赤穗47浪人”仇事件。1701年，江城的央污辱了播州赤穗城城主野匠矩，矩自。野的47名家臣成浪人，又合死央，然後自殉主。一赤穗事件成日本代各文裁相表的“忠臣藏”主。
武士道中的“忠”精神武士的死亡有。1716年，由佐藩的藩士山本朝述，由藩藩士田代基整理的《》本完成，共11卷1200多。是日本武士道的古典，所表的正是武士道中的毫不留的、毫不豫的死亡。然，“不要命”“要人命”是息息相的，《》中都是非常忍的武士。例如，佐藩祖直茂向其子茂，要想使首以常，得先刑者首。于是在其衙，排列十人他一一首。日本人侵略中搞的“百人”正是忍的典型。
《》中的很多例子也是令人指的。比如，江屋敷的看守者堀江三右，偷了存的金，被逮捕逼出口供之後，即下令折磨死。于是先他身上的毛光，他的指甲，切他的筋，用磨等工具他折磨；再比如，依父的指示，山本吉左成人不在乎的品性，5就得狗，15死刑犯。因此，武士道中述的多行，本上都是酷情，不忍睹的。
明治新後，武士道未著封建制度和封建武士退出史舞而上句，反而中世的武士道中推出新。明治政府的核心由中下武士成。1871年和1878年，大臣山有朋布人守《法》七章和《人》，在人精神的外衣下活武士道。，武士道逐演成了“近代天皇制武士道”和“代主法西斯武士道”，成外行侵略的精神工具。比如在日俄中，日常常采用“肉攻法”，即以己方官兵不怕死的武士道精神，不亡地陷，迫使方最失意志而崩投降，士兵用血和生命去填平“利道路”。
外侵略的精神工具
19世末的甲午中，日暴虐地行“旅大屠”、“大屠”。西方列一致日本野。了向社解日的忍行，新渡稻造于1899年用英文成了《武士道》一。
新渡早年在美霍普金斯大留，後任美的伍德?威曾是他同。後，新渡娶了美人。在的助下，新渡出了英文《武士道》，日本美比，述日本的武士道美士精神的相似性，解日本切腹、仇等不是野。借典雅的英文，《武士道》一在美知界，新渡也成日本精神和理的威。1905年，因以“武士道”精神日本事外行包，新渡夫得了明治天皇的召和嘉。接著，新渡步步高升，先後任京都帝大教授、第一高等校校、京帝大教授和京女子大校等。
1920年起，新渡任盟副秘7年，日本在上的宣工作，日本的殖民治呐喊助威。回後，新渡又任族院的，“九一八”事出兵中北加解，竟胡“洲”是“民族自”，一直日侵的正性。1938年，《武士道》一的日文版由矢原忠雄翻在岩波店出版，成日本的“定版”，其的第16章中《武士道仍然存在？》中定“武士道一直都是日本的精神原力”。中，通佐久象山、西隆盛、大久保利通、木孝允、伊藤博文、大隈重信、板垣退助等人，日本的“王政古”新事得以推，日本成“上下一的皇”。但是，他否日本的“政”成就是建立在“外征”的基之上的。
20世，日本社向代社型，社中武士道的核心值“忠”行改造更新、承化，使之近代社的核心值。在1984年日本行推出的新版日上，5000日元上的案新渡稻造，表明日本人武士道的推崇。
事上，明治新以，日本主者以武士道精神支柱和工具，不余力地外侵略、掠，得的巨大款和殖民地收益，大地加快了日本代化的展步伐。前，日本式企方式的三大法身雇用制、年功序列制和企工，即“命共同”，就是直接源于武家社“君臣一”家族念中的模式。足可武士道日本的影之深。▲
剖腹不能眼：日本切腹文化揭秘
一、剖腹的起源和沿革
永祚元年（西元989年），大藤原在被捕前，腹部一字割，然後用刀尖挑出扔向官是剖腹的最早源。
剖腹的始盛行，是在幕府以後，因失地而引咎剖腹，或于被擒而前剖腹，占了大多，一直持到代。江幕以後，社治相平，因殉死而剖腹，和作刑的"腹"，逐占了主流。然幕府令禁止殉死，但是根本法阻止一史性的。
至于什麽剖腹作武士最崇高的死亡方式，在普遍，古代多的家和民族，均主人的魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要自己的魂向外展示的候，采取剖腹以示人的方法和式。
二、型
自刃 自裁 失（如井久政）
引 失承任
牲 以自己的牲拯救部下或同僚生命（如清水宗治）
死 了主君（如平手政秀）
名 保住自己的面
殉死 先腹 比主君先行踏上死途
追腹 腹 了士道理
腹 了立名
商腹 了家族和子恩惠
腹 念腹 痛悔恨之的剖腹
腹 慨于之罪的剖腹
刑死 武士用的刑（如善三郎）
剖腹按位，可分"立腹"和"坐腹"。方法主要有"一字"、"二字"、"三字"、"十字"四。
剖腹的候，首先要准一把肋差--在搞不到的，匕首也合，不推使用菜刀或水果刀。工具要磨快和擦，不怕破的，您就用一把生的刀看看……如果不是情急，最好采用坐姿，身下上整的布毯或毛毯。
首先解衣襟，露出您的肚腹，然後……了，先定是采用何剖腹方式。一字形腹，是用右手肋差（上是麽的，不知道左撇子怎麽）深刺入左肋骨下，然後刀刃稍微上翻，一字拉到右腹。所二字形和三字形腹，是在一字形腹的口上方或下方，再拉一刀或刀。三是比松的方法。
然，剖腹是一非常化和有益于心（不利于身）的，其中有多需要掌握。首先，作一名武士，了表自己的英勇概，剖腹的候不能上眼睛。其次，身倒的方向是正前方，而摔仰八叉是很有面子的事情，因此整程中，膝要，不可分，身要略微前，且了保向前伏倒，如果袖子的，可以在腿底下。肋差上最好裹以吸水性的白，以免血狂，搞了地面。刺入腹不能太，否您更加痛苦而不得就死（在有介的情下，如果剖腹不得法，要七十二小才，而不是通常短松的六小），一定要刀尖碰到子。然也不能刺入太深，否您因手而力拉。
然後各位介最霸逼人的十字形腹。大家准好工具，照我示的真田家重臣楠木政文先生的作做--先把肚子一字形剖，然後不要拔出肋差，直接其抽回到靠近部，向下豁，再下向咽喉方向上。是非常雅而英勇的方法，如果您想要剖腹後拉出子向某人的，建采用一方式（非常消耗力，孕和幼禁用）。
最後，介的。其介是非必要的，您在剖完肚子以後如果有余力，大可自己拔出肋差，直刺心（刺咽喉似人所，不推）。如果您怕到力不而需要介的，建找高手。介必在您前的一瞬出刀，後切您的（必留一片皮，以免袋骨碌碌不好）--好啦，人，把楠木先生出去。
然啦，使用何工具和采取何方式，都是人的自由。您也大可使用肮生的切菜刀，用千字甚至字（注意，是繁字）形狂拉肚子，然後找三百刀也砍不您脖子的超能介，一下叛道的快感……切腹，分被和自。凡犯政府局被分的，即被。分也限于士族以上的人，才有格予切腹，普通人不到的死法。，刑式常隆重，切腹者照例密室，不必在上示，算是保持了武士的尊。在密室地上先好席子和厚棉被，上面再撒砂，用以吸收血。密室的三面上布幕，四角上白，及多白。切腹者事先梳沐浴，吃盛的晚？，上色的服，踏上有砂的被褥上，先向留守官鞠躬致，等完一杯水，就容不迫，拿起切腹刀自己手切腹了。被的切腹，多身旁有"介人"在。"介人"手大刀，等切腹者在肚子上切一刀後，立刻手起刀落，切腹者的部砍下，可以少切腹者不少的痛苦。而切腹者于自己的刀法亦得究，深入有一定的分寸，不容五流出腹外，如果做不到，就被"憾腹"，有失武士的度了。
自切腹的，除了主仇，切腹而死外，有引咎切腹的；有切腹的；有不屈切腹的，有有志不遂、生不如死而切腹的等等。凡自切腹的，就有"介人"在旁忙了。切腹者多采用下列方式：其一，用力在腹部自左至右，切一刀；再下至上，直切一刀，成十字形，到心度。其二，腹部切一刀，立即回刀割自己的咽喉。其三，腹部切一刀後，立即用刀向心刺入，再用力向下拉，成十字形。切腹者明知死法肉上很痛苦，但必始忍住痛苦不出一，到目的。
死要保持清楚明晰的意志，按照式一一做去。第一，要使不斜，只向前俯伏。如仰面朝天，便算失。第二，腹上刀痕不折。第三，膝合，如松了，就表示不修。最後于自用的武器也得安置妥，不能任其散。看切腹者不但死志，固，能超生死的念，在得起"硬"的呼。"
嗯，上述最後一要求"自用的武器也得安置妥，不能任其散。"似乎有很高度。
另外，知：江代高武士被切腹的，一般不一定要真的膛，往往切腹人手拿起差，介便嚓一刀砍下其首，被："腹"。
古代日本武士之的美少年之很流行，伴切腹殉情被是勇敢而浪漫的宿
士精神
“士精神是西方上流社的文化精神，其制度生于中世洲的上社，士本身就是一些中、小、封建主，士身份的得，是一名武士入上社的志，但一般是世的。作一族封，它必期的服役，通一定的式才能得。如果出生于族家庭的子弟想成士，他必7、8後即按照自己出生的等依次到高一的封建主及其夫人身侍童，14後，即士，接受武士士，21通格的考和隆重的，式，宣誓及其他宗教後，才正式取得士封。一制度生的文化，然是一封的，族文化，其文化精神也是一族文化精神。士制度中有士不得平民交手的，可其。它看重身份，注意修，恪守言,尊重法,是一是社有序化的文化精神。”
“士精神和道德是上社的族文化精神，它是以人身份的越感基的道德人格精神，但它也西民族古尚武精神的某些因素。如淋司基指出的”人的人格的和尊重；被迫者和被迫者牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神；把女子作和美在世上的代表及作和，和平安慰的光之神而加以理想化的崇拜等等，西方者指出：品德的向，在洲占上。在西方的文化中，中世的士精神代洲的民族性格的塑造起著其重大的作用。
它成了西民族中所的“士精神”形成了代洲人于人身份和的注重，于度。和外表止的究；于崇尚精神理想和尊崇女的浪漫的向往；以及恪守公，公平的而精神品。之，它使代洲人民族性格中既含有雅的族成分，又兼具信守言，于助人，理想和牲的豪爽武人品格．
士的八大美德：恭，正直，，英勇，公正，牲，，魂！
http://baike.baidu.com/view/862631.html?tp=5_11
另本
士：《十字征》《世英雄》《唐吉德》《桌武士》
武：《中武影史》《秦俑》《刺秦王》《僧》《英雄》《城》《笑傲江湖》《神雕》（以上前）。《夜宴》《十面埋伏》《城戴金甲》《》《墨攻》《赤壁》《霍元甲》《射雕英雄》《天八部》《七下天山》《白魔女》《方不》（以上後）。
《共犯》
第五章 儒教文化圈之分析
一、日本之分析
（一）地政治
日本比同度的地有和的候，比地四季分明，造成日本山明水秀色彩的田野、山川、湖海，而中大是一片土、江河混，以致日本人可自然撒，而中人只能酷地面自然（二六一p39-43）。日本大海面不造成的航不便，使日本易于孤立（二六０p14），但有助于以自己主吸收消化外文化，甚至排外自大（二六五p4），形成日本文化展的性、吸收外文化性、同化性、及融和性（二六０p3-7，二六三p2-3）。上述地使外患不易入侵，所以日本多河多山造成之分、封建、和地方割，但各元仍有民族文化的一感（二六六p32-3）。和火山地震天，也成了忍的耐力（二六六p37）。全日本可耕地只占16%，其中的14%又在寒冷不宜耕的北海道（二六０p5）。以上不利因素，加上稀少、人口多（二六０P21-4），促成了日本人的危、患及命共的意。些意又激日本人的成意，和外的侵略。
（二）日本民族的形成
今日本列形成于距今二前冰河期束，海平面上升，于是列大隔（二六四p2）。之前大的住民及文化早就追逐物通冰到日本（二六四p2），至元前二、三世展出文文化（二六三P2）（著出土文物、愈往前推至五六千年甚至年前，不免令人有「日本文化早于、立于中文化」之感），些早住民及文化被元前一世西伯利南下的夷人消或同化（二六０P32）。夷族之後，又有出族、天族渡海日，因天族的人、武力、及文化均占，故出族被吞同化，夷族被北逐至北海道。天族最後移至本州奈良附近的大和，大和族、大和（二六０P32-3）。另有印度支那族在西元四、五世被大和族同化；印度尼西族在平安朝同化于大和族；自印度的矮黑人被奴。至于族和朝族在日本史上有重大影和，但日本也以夷（人）制夷（人），歧朝人（二七八p4-5）。至今日本少民族和民的歧依（二九四p27-8）。
文文化的是生文化，依《後》：「倭在南大海中，依山居，凡百余，自武帝朝，使通于者，三十，皆王，世世，其大倭王居邪」（引自二六０p38）。可知已生域性霸，其中又以北九州的邪及本州的大和最（二六四p9），征果在西元三、四世大和完成日本初步的一（二六０p41）。
（三）大和的社政文化
大和的治方式是：一、大王（天皇前身）透中央官僚系直接治其所人民及土地。二、大王分封土地人民豪族及族。
人民分三：一、奴，自少民族、俘、罪犯、及奴婢，占生人口的一成，生命及自由。二、准奴，大王和王族直接治的各「部民」，如耕的田部、土器的土部、器的冶部……，占生人口的1/3，人身自由，品全主人所有。三、奴，前二者之外在主人田耕者（「氏民」），人身自由，但可自由支配所余食及，占生人口的六成（二六三P19-21，二六四P19-20）。
大和在朝半建立「任那」殖民地，百盟，百、任那分遭高句、新攻，日本曾度征，但均失（二六三p25-6）。外失利助了期就存在的天皇族、族族、族豪族的。本大和的中央一直掌握在我氏、大伴氏及物部氏的手中（二六四p23），但大伴氏因主任那殖民地割百而失，物部氏又因征失利而致地方豪族叛，史「井之」。物部氏平，但朝廷在天皇及我氏主下加地方控制，本透氏族接治的部民和氏民，收由中央或族直接治（二六三p26-7）。
（四）德太子的中央集
我氏著人民要求氏族治的潮流（二六０p58），利用京城的、等文人及手工者（二六三p26，二六四p26），配合儒家的尊王忠君、佛教的平等信仰、及隋唐的政制等（二六０p58），德太子合作消物我氏，立己甥崇峻天皇，但又因崇峻妒我氏而之，于593年另立外甥女推古天皇，以德太子政（593-621）。段期，德太子主要行了以下三改革：
１ 依人才能功而非之前的世，授予共分十二位的「冠位」。其目的在建立中央管理的官僚制，及打破世的族力（二六三p28，二六四p24-5）。
２ 合日本神道和中的儒、、道等做家意形，公布《法十七》、篡《天皇》。天皇乃神世一系的，全的官吏、人民、土地均天皇治。治之道在上下依以和行事，主信奉佛教可善止（二六０p59-61，二六三p28，二六四p25）。
３ 推行平等自主的外交，中皇帝以日本的「日出天子」「天皇」「日天子」「西皇帝」（二六三p28，二六四p26）。但德太子在《法疏》仍自「大倭上太子」。最早用「日本」的是孝德天皇646年的《大化》（二六０p35-6）。
（五）大化革新律令制
德太子煌的「文化」（二六四p27），但我氏力大，且族豪族不因改革而低中央的威。德太子（622）和我子（626）死後，政落于我夷及其子入鹿。天皇和族于是成反我氏，期，于645年6月12日入鹿，政孝德天皇，年大化。
孝德推仿唐的法政制度之「大化革新」，始了日本的律令制。其目的想中央集，但的及特未消失（二六三p31）。相反，是以日本特有的性和融性，兼利中央地方，完成改革而非革命。
律令制仿自唐朝，但因日本境也做了整，此整利弊兼具。比如天皇的神一系，天皇除治百官人民外（政），亦透神官兼掌家意形（道）。有利于日本之、改革、及建，但也造成人民的盲，尤其野心持天皇甚或天皇狼奸，造成期的封建治和近代的帝主。又比如因族豪族的力，律令制偏向其利益，不利于中央集且造成律令制瓦解，但也使得改革程，地方力不致于被中央消。至于官制常需要而更、止、合，尤其「令外官」逐去原官制功能及力，造成了皇旁落，外戚政（二六二p104-111）。
律令制下的日本政治和社有以下特：
１ 行政系分、郡、三，其「司」、地方郡官、，分由中央指派、豪族、及任，些官均享特，替天皇治全（二六三p34）。
２ 社可二分：一、良民，含十四等位的皇族、三十等位的族、民、、品部。皇族及族依位授予位封（）、位田（田）、位（布）。有功者另功封、功田。有官者封、田、季。位在三位以上的子、五位以上之子，需考便可位（p35-6）。中央大、地方，分教育不同位者，教育容及拔方式均以唐朝典，但仍以位主，只有少的事官才是真正具儒素（p53）。民乃大化革新之前的田部及奴解放而，了主要的役。品部及是尚末解放的手工部民，治者生。二、民，含陵（守山陵）、官（治者人）、家人（民人）、及公私奴婢。官及家人能家庭生活，且不可被，公私奴婢可。民不可其他者通婚，者子女民（p36）。
３ 土地役。律令仿中均田制，班予六以上男子民每人19.8公的「班田」，女子2/3。治者另有位由、田、功田。班田公有，死後收回，目的在防止族豪族的兼。治者免役。仿租庸法，民每年交班田收的3%田租、服十天的庸役（或二丈六尺的免役布）、交8.5尺2.2尺的，服十五天不等的役及三、四年一次的兵役（p36-7）。
４ 仿安，持天皇于694年在地方建京城「藤原京」，710年又另建「平城京」，京城建有利于中央治的定及（p37-8）。以京城中心又展了宗教、、文等文化，以唐典，但在意或生活之仍是日本的。比如盛的佛教也偏重政治，以僧尼令管理僧、僧官控制僧、禁止僧向民弘法（p48-9）。又比如代表文、史的《集》、《古事》便以假名文共用的「假名」（p54-6）。
（六）中日字存之分析
字甲骨文始便展出一套于表音的表意文字系。由于字音有，故三代即借字的音、言，也影到假名（二六七p104）。
有文及假名，但日精英尤其官方文和著作，均以文。可是日本早在大化革新之前，便以假名作文，且已成，影日本以兼具假名及字的日文而不能字。而精英少如此，加上1446年又文－－「文」「民正音」－－以28字（即音）作易易用的通俗言（p328）。然知分子不用，但著民族意高及代化下，字遭而全面使用文（姓名除外）。
字在日本因期就假名共用，文化延，加上大量的同音字需以字辨（二六０p26-8），故字仍在使用。
字在中的困更大，因字的表意特、中文化一化、及大量的同音字、尤其字的同文一各地方言的分歧，造成千年字中文化的共生，所以五四反文化者及文化者，必走上字不然不足表其反中文化，但上述特性不但使得字法除，反使得字者除非完成拼音化否仍不得不使用，也是中共期拼音化失之因。
、日文能立于文之外而成民族文字，大者明以女性主，同是女性文字的中「女」「文」及「假名」（其後二者一始非女性所，只是在女性不可文之下才成女性文字），由于「女」受限于女性封系和父文化，而後二者上女性最後成全民族言，故「女」法成族群的共通（一０四六p148－176）。忽略了言生的不在性，而在是否合民族或族群所需。由于、日的法、及音均于，故需修改或另文才能合己用。而「女」的法、甚至音均同于，如此，「女」怎可能取代而成共通？更何以女性主解也有，不然以女性文字共通的日、，其父文化何不少于中呢？
（七）律令制的瓦解
律令制的支柱在族能依律令、均田制及府兵制而治，但族的特和人口的增加破了制所需定的家，和健全的籍、班田、。
到713年共班田12次，但8世初已推行，其因是：一、人口增加，土地不足分配。二、政府各官以位田、田、功田等名目土地占私有。三、政府鼓荒，族新地占私有，政府不得不在723年同意新地可三世私有，到743年被迫永世私有。除了族外，各官、寺院、及地方豪族亦大量占地。政府沈重的役及豪族的削，造成大量民逃班田、府兵及籍所在地，向享有不必役及不受公力管等特的投靠。因府兵制破，中央力保各地安全及秩序，于是建立自己的武力、法律、和自足自的（二六０p101-3，二六三p61-7，二六四p55-7）。
中央在902、1045、1055、1069年四次整，但使合法化，主其事者透收非法坐大成大（二六四p57）。弄到最後皇帝也不得不加入建立的行，如此全日本均割（二六三p102）。化的同也加了村共同的共同意，日本氏族社的共同意，不像中在家族主和中央集下消失，而是在家家之透村和村民，彼此的信任和建立起的（p64）。政府的整致成自或被村迫而武起，建立了武士制度（p67）。以上可比帝、英法、前德日俄等似之。
（八）、政院、及幕府
律令制的破表在精英的是天皇、族、豪族及武人的。首先是天皇力被外戚藤原氏去，藤原氏透：一、打其他氏族力量（二六四p63-4）。二、上成全日最大的主。三、政治上皇室婚，前後立外甥、外天皇共有八任，定嫁皇室的女孕必回藤原家中接受教育直到成年（p65）。四、在律令官僚外另立「政」及「白」，政天皇及官僚手中（p66）。1068年即位的三天皇藤原氏姻系，三的制，乃于1086年位其子八的堀河天皇，自上皇，在殿「院」做政令的中心，合反藤原氏的族、中下官僚、及寺院僧，打藤原氏的治政院治。但三此于健全律令制，反生了另一新武士族－－源氏，在天皇之外另立一太上皇，加了政。
武家因控制了政、、的，故在上述政中而出（二六０p109，二六三p72），其中又以源氏和平氏二家最。十二世後二家展烈的，源朝于1192年大取得「征夷大」，政改名「幕府」，此日本入幕府代（二六０p110，二六四p83）。
幕府取得政，但：一、天皇依享有中央八省的社政大，且天皇乃合法的家治意之源（二六四p89）。二、幕府的威建立于大能有效地治各地豪族（「家人」），要能持地予新封地（p85）。三、1199年源朝死，源永年少又元老而重用父，引起武士不。一番，政落入外戚北氏（p86）。
北氏的治不但，又力治家人，加上蒙古入侵（p92-3）。後醍醐天皇趁于1324、1311二次倒幕，但激起了全日倒幕力的集，1333年幕府亡。後醍醐政，又因「大土木，建殿，行行流通，征收重，倒幕武士的功行不公，激起了各的不」（p95）。足利尊氏（曾背叛幕府投靠後醍醐天皇）趁又再背叛，而于1336年建立了第二武士政－－「室町幕府」。
因室町幕府是建立在大封建武家（「守大名」）的松散合政上，故治期不已（p99），後期陷于群雄割的代，果新的「大名」取代了之前的「守大名」。些新大名有其力後盾，立于幕府之外，有自己的「分」（藩），藩施裁治，定家臣的封地只能由子承，禁止或移，家臣子女的婚嫁需大名批准。事上，兵分家，武士（官）和「足」（步兵的枝和弓箭）成的主，始用火炮。上，收民武器，丈量土地，查人口，民及土地入管理，不民自由移，以增加力。同修水利及田，在忙不。鼓手工、采、及冶金。保商，免除商人的徭役及，持自由。以上之目的均在增各大名的力，以便霸全日（二六四p114-8）。
至十六世中，田信在天皇和幕府足利昭的倚重下取得治。田信在1573年迫使足利昭投降，而束了室町幕府，在1575年武田信玄之子武田。但1582年在家臣明智典秀叛下被迫殿自焚，一霸功一（p118-9）。部下田秀吉一霸，到1591年一全日本，之後即想攻下朝、占中、西征印度、霸全洲（真是大的前身）。于是在1592、1597二次征侵略，但被李舜臣及明援分海大。1598年8月18日郁致死，12月日撒出半（p127-130）。臣秀吉死，部下德川家康趁取而代之，1603任大，建立江幕府，1615臣氏束代，治期二百多年（1603-1867），直到明治新。
德川其治：一、定各藩大名只准留一城，其余拆。二、天皇命于幕府。三、禁各寺兵自重。四、人民分成士、、工、商、及民（p134-8）。
德川利益而鼓外易，商人原社政地位低，但著力，逐成各藩城下町尤其江及大板之要角。可是外易也造成西部藩力高，成幕府在的威。鼓工商又打封建小，而瓦解了幕府的治基。著易而的教宣平等主，成洲殖民的前。以上因素均可能瓦解幕府，故德川定，1641年只准中、荷商人在崎通商，直到1853年美迫才放（p140-1）。
除造成日本自外于世界展潮流、自大封外，使商本投，只好用于村土地兼，用于城下町的商、手工，及各地的、、造。些商人上合，全日的土地及工商，致小和下武士破（p141-6）。也造成後的明治新是以中央、封建主、及商人三者推改革的主。
（九）唐、、及武家文化
日本文化即使在律令制吸收唐文化最盛之，亦以本身特殊性吸收。入平安代（794-1191）之後，因治加上中正唐末五代世，故日本不再遣使到中，日本也趁消化唐文化而形成文化（二六三p73，二六０p91）。文化是族以「和魂才」精神，以假名工其，造出以「和歌」如《古今和歌集》及「和文」如《竹取物》《源氏物》等主的族文。它反映了族重技巧、形式、及浮生活下心的苦，有高度的成就，但失去自然的生命力而陷于浮文弱（二００p94，二六三pp77-80），影日本近代小重心探的特。
奈良代後期佛教力大增，政，桓武天皇乃都至平安京（今京都），以留返日的空海及最澄，以改革名合政教力量抗有的六大派佛教。其空海最澄和之前派佛教均以家最高使命，中的密宗、天宗融合神道，高倡「本地垂迹」（神佛同），天皇、奴仆在人有，但皆可成佛。所差只是派依附天皇而新派依附族（二六０p96-7）。日本佛教除少如道元外，大多均依附、支持甚至崇拜家天皇和政（十七p301-340）。
在此同，因律令制瓦解、政旁落族，人民在政府和族的重迫下，痛苦分，故末法西方土信仰在民盛行，漫延至下中上族（二六三p74-5）。
武士本只「弓之道」及上之忠心，幕府始，治者中的宗、朱子、明等，以根的方式，去除宗的明心性、大破大，朱子的理一分殊、格物致知天命，明的致良知等，偏重宗形式的坐私力行、朱子的忠君、明的知行合一等，而形成武士魂－－忠孝、勇武重名分、尚操、究封建道德。除武士魂外，武家文亦偏的文如《平家物》《太平》，武士另外在「能」「茶道」也有高度成就。
（十）日本的集主
１、日本家族主向社
日本家庭到代仍以血中心，但封建展，非血的姓加入，形成以持家名和永目的家意，家人依家要求的角色行事，而非中血性的角色或西方契性利系（二六九p79，二七一p63-4，二七０p249-250）。
中根千枝日本上述特「向社」，的是依「」的彼此共同永，而非「向社」的依某一特定「格」如中的血、印度的Caste、西方的能力或等（二七二p17-8,9.13-4）。
中根之忽略了日本社的年、份、尤其各集特不也是格。且中西印同向社，更于三者的大差。如以中根「」看成上下主系，那西方的官僚制和中的三更合乎向社，他知此，但又不要以此他的界弄混（p40,42）。
如以一社成能否突破先天性的身分或血限制而能在社向合作，判，那中向社，而日、西是向社。
日本向社同兼具血性情及氏族性之特，故不易生中上下不下上心，不易生西方契性利系的理性化及情。
李永日本式家庭完成于德川代：
１ 武士：一、以子承家名（指名及一切），男子由子承。于是展出不同性的子如「婿子」（子嫁女）、「子」（以弟子）、「急子」（死前急向主家申所立之子）、「假子」（德川後期禁急子，故立假子，子出生即之）、「嫡母子」（以妾生之子子）、「母子」（以前妻之子母之子）、「父子」（妻子者所立之子）、「母子」（未婚女子或寡所立之子）。二、以「本家」（元家）－「本家」（由子承之家）－末家（子之外子承之家），不繁衍成同族（二六九p81）。
２ 民。德川幕府禁止民的土地分割承，而以子承，于是形成「本家」「分」（分家）的家族村落共同。「分」有三：一、「」指有血系的分家。二、「子」指本家具子身份的「奉公人」（如工之）所分出之家。三、「名子」指非子身份的奉公人本家分出之家，或售土地主家再向主家租田宅者。以上本家分成烈的同族意，以恩思方式，村落的水利、山林等之使用（p82-3）。
３ 工商町人，其中又以商人主。商家成含族（主〔家〕－主－嫡子－庶子－女）及非族（看〔掌〕－手代〔夥〕－丁稚〔徒弟〕－下男－下手）。主是家和祭祀的人，了家的永，重大事情均由同族主要成（主、主、子、看、手代）後才能定。如主有不利于家的不行，族可令主退。主的承以能力主，家族中的奉公人（看、手代、丁稚）尤其有家承（p84）。以上影到日本式管理的承能力主、身、基做起、注重人才教育、注重各人的通、全共同定、份主、公司文化、以同族心照工或服公司。
町人的分家是分「暖」（商、招牌、、管理等），透它形成商家家族（p85）。日本後的、系企即受此影。
２、中日家族主的不同
中家族因同血的祖先崇拜，不易接外人，加上失去氏族共同的和及上下，又欠契性共同的合作性，故人良心和相理，化成人依家，下件服上，上不。反之，日本家族主兼具了血的和性，及契的效率、、等。
由些及其它性差，吾人可知，「某某能，不能？」的期待是不的。南官及日本企家能其主下、新加坡日本南香港政府的效率、美日本的社意，然不能。但不能如有些中美日者非得去除中家族主才能代化（一三三五p.262-8），其代的系是的，在不同空下是有不同的作用，比如被日本第一之原力的日本集式家族主，在新的空下成日本崩的因？而中式的家族主，不岸三地，在洲金融危下仍作用。
日本家族主的另一特是士工商各有其本分及值依，而中商人在明末之後地位受肯定，但商人值依仍在科。使得日中代化有以下差。日本的武士有大量的人肯投入于新知追求、入代化的官僚或；商人在手工、家族式管理、各藩重等基上展出代化；民的富投入代化，中下成定的食、、人、工商力等之源。明治政府透有效率的官僚系些合起，完成了合了封建主、本主、官僚主、帝主、家主、主等之代化。反之，中的代化在天命改朝代、民族突、士大夫值一元化、小、工商受制于中央集、官僚腐化能、列入侵等之下，陷于困。
３、日本式的
日本集主有特殊的感情－－「依」。土居健郎批西方要求人需自主自立的精神分析，因否定了人人的被，故致人的助力（二七七p30-1）。土居被或依于某人的是全人共有的心理，但日本表的最突出（p39）。依有容、、撒之意思（p40）。日本的恩恩之是以依人情之核心（p44-6）。因恩在深中化著的回渴望，故法恩未能到理本分，在起罪感而不只是潘乃德所的外在感（p60）。
土居西方精神分析和罪感文化之批，有其立基于日本集主的特殊性和依情性的普遍性，但如同西方代化理一，在立己批它的同均各有其。可是少像中者那自，如本多批判的代化者或自由派。在此，余德慧中的「疼」只是物性欠厚的依、「黏」是自我意失而非依、「人情面子」只是工具性交手段便副情份（二七七p8-11）。令人不解，高倡心理中化本土化的余氏等怎只知「美外」而吝于呈疼、黏、人情、面子、系等背後的情性或德性。如他是在或批，那他怎不同理去或批西方、日本？！甚至人的整析判各文化之偏。
４、日本的民性
西方日本民性（ＮＩＣs亦然）的研究非如所言是客的，而是立基于友及成，後日本迅速代化，者的看法即。
前大多有面性，如Corer：「日本的民性有一迫性向，示出一求形式、整、和次序。主要源自早期格的排泄，也致了抑性意的攻」（二七六p242）。LaBarre也有以下迫性特：「密性，藏自己的情和度；忍性及持久性；良心的；自以是的；投射性度向；狂性；傲慢；暴躁易怒；追求精完美；整及式的清；拘泥于式；遵定；虐待被虐待狂的行；郁向；疑心重；嫉妒心重；自炫博；多愁善感；喜春淫和肛性快感」（p243）。
到潘乃德的《菊花》以比美日家庭教育等（在此改中日）下手，中日相近者有－－喜小孩使易入眠，不鼓小孩活，口腔期的足，不格的排泄，童期的放，青少年期的格，重校教育且力很大，外在性成就。但日本的常泡澡、性的松弛、恩、理、依，于中的少洗澡、性的格、人情、面子、教（二七六p256-266）。
５、日本集主的弊病
Clark日本的集主因兼具向（官僚主）向（共同心），故具有西方所欠的共和密（二七八p270,66）。但分集，加上日本人理性契重感情交流，故很在意外人批不能容忍批自己的家社（p8-9,36）。上注重集小的研，但限制了人的造性及彼此的批反思（p59，二七二p104）。及集的共同及和，而迫通、所不管的照心，但也限制了人的能力主，生容的象，和不在易分裂（p71，p73）。
福武直：一、子看成承家的後嗣、次子看成代子承家的後嗣、女看成出嫁的品，有合家族的功能、能迫使次子立展、使女性成社家庭的力，但造成三者的不平等（二七三p13-4）。二、服家庭及社既成的或威，而不依良心的自律及合理的判。平所有皆依附天皇威，事情生又推卸任（p21-3）。
丸山真以「超家主」或「端家主」分析日本集主在家方面的表，他日本的超家主家化真理本身，所以行均可以此合理化掉（二七九p7），透天皇制及集主，侵略的部首陷于集尤其端狂份子（如中下官、右派）的迫性氛（p86），但他未自是行使力而侵略，故京大他均未意到要（p90-1）。即便後日本人的反也是基于自是大的受害者，而非其侵略而悔罪，故世人大多仍疑日本主是否再起。如比于後被罪感得不侮改甚至反新粹的德，日本人在感下不但自己不不道歉、他人不提及不，日本更的（一二八九p.12-13,440-4）。正因如此，二遭日本侵略的地尤其北的中，至今日本面的度不地疑其未主再生的可能性。
３ 集主的「分」「子分」透社制展到村共同、工商、官僚系、政派、、甚至黑社的目及手下。亦即所有日本社皆受其制，生外有不同的行，在言慎行，在外胡作非（p24-30）。
（十一）幕府瓦解明治新
１、幕府瓦解之因
德川幕府能有效治靠：一、幕府能充分地控制各藩。二、武士能以官僚系和封建制治工商。三、以健全的籍和土地制度民固著于土地，以提供定的役。四、工商只能提供源，不能越位取社政文化大。五、以政策杜外影。
但上述件封建展而逐消失：一、幕府藩力彼此形成消局面，尤其西南的藩有效的改革使力大增，逐威幕府政（二六０p191，二六四p164）。二、工商，町人的力量破了武士的治威和小。政府只好靠提高民、扣官俸、向富商借、及行等延，最後政府被迫官鬻爵、中下武士秘小差（二六０p192）。三、外力，1854年美先突破，接著俄、英、荷……等依要求不平等（p194-7）。
２、幕府及藩的改革
面以上危，幕府及藩均改革。1841年德川家展「天保改革」：一、限制消、提倡，但打工商，造成市面、商店倒、工人失。二、限制村家庭手工以保，沼、建水利。三、限制物和、向商人征高、取消武士欠商人的利息、劣，商人以休及降低商品的量抗幕府。四、固海防，迫江大阪附近的藩地改成幕府的直地，但遭抗而（二六四p162-4）。
西南藩因早接外科技文化，故改革先于幕府。州藩于1838年即以藩力量行使重商主，迫富商富取消下武士，放下武士藩政（p164）。磨藩1830年由下武士推行制度。肥前藩1835年始便以收商人在村的土地，禁止地主商，少民佃租等保中小。各藩在打町人，保武士民的同，建事工（p165）。
３、倒幕程
幕府于1863年8月靠磨、金津二藩力，州藩力出京都。1864年8月幕府又趁英法美荷四州藩炮列船而攻下，下令集共35藩的兵力征州。州大，高杉作、伊藤博文等定列和，放盲目的攘夷，港，全力倒幕。但州的保守力趁幕府征之，向幕府表示恭罪，改革派。改革派在武士、民、富、地主等的支持下回政，表面幕府恭，趁倒幕。
1865年5月幕府又行第二次征，但磨等藩唯恐下一目是自己，乃反再征，反倒支持州。此倒幕力高。1867年9月19日州、磨、安三藩成倒幕同盟。10月14日德川喜被迫上奏「奉大政」，天皇接受（二六四p176-181）。因喜乃兵之，故仍一串地以武力倒幕。1868年5月3日喜得到七十石地回老家水藩件，江城投降。後又行一年多的余保守力，到1869年6月27日攻下北海道之後，「王政古」才真正完成（p185-8）。
４、明治政之建立及其性
因明治政府是建立于支持天皇的藩武士，故有以下多措施，但中央要均由倒幕武士得（二六四p188-192）。1868年4月6日天皇「五誓」：「，定于公。上下一心，大展。公卿武家同心，以至于庶民，使各遂其志，人心不倦。破之陋，立基于天地之公道。求知于世界，大振皇基」。6月11日又《政》定中央由天皇直接治，中央的「政官」（立法）、「行政官」、「刑法官」（司法）等三分立，地方行府、、藩三制。
明治政府固中央威的方法除了建立天皇世一系神、神道教、佛教屈于神道、令僧及神官共同替天皇「教」民的任等之外，更重要的是「奉版籍」和「藩置」。首先任藩主「藩知事」，以藩收入的10%作「家」代，收回各藩土地（「版」）及人民（「籍」）。但各藩仍有反抗者，中央而以「藩置」除去藩知事，其由中央指派。藩主的年改俸，最後放一次公取消俸。
同又的族改造成新的「族」、武士改造成新「士族」。族和士族透官僚系，公投入及掌控高等教育等，形成了政社文化的者。
明治政府取民心和本主的展，乃施土地私有制及，但利的是富、富商、及新官僚特分子（p197-9）。另方面又透代化官僚系配合家族主、地方共同和家主，了民的反叛，因而提供了代化和外侵略所需的收、兵源、及力。
５、明治新的具措施及其果
王政古後，明治政府一方面藩主，一方面就已展了整的家建。好比大化革新出使唐朝考察治之道一，明治新的出考察（48位政府官和59位族士族出身的留生）1871年12月13日到1873年9月回，共花了百日元。考察的家有美、英、法、荷、德、俄、丹、瑞典、意大利、地利、和瑞士。考察的域含政治、法律、、文化教育、事制度及生技。真地考察了各的政府、工、校、院、局、兵、法院、、甚至民窟。考察主要得到三：一、工商乃富兵之本。二、普及教育和鼓科技。三、日本情出，英法美超出日本甚多，普俄封建帝制日本接近（二六四p205-6）。
明治新的整可用「文明化」－－殖、富兵概括，些目的，明治政府有以下措施：
１ 教育上。1871年文部省，1872年《制》，1879年《教育令》，1885年《校令》，1890年《教育敕》忠天皇日本作教育的根本目。到1894年全日本有24046所小350生，就率61.7%；中103所，生3；各科、、及大113所，生逾2。1895首次高等文官考，大批帝大生入政府任高官僚（207-9）。
２ 殖：一、以公取代武土俸，配合政府的款、低有地、分配荒地提供金旅北海道。使得少族士族金投向金融及工商而成。但高二百的一般士族及其家，因欠金和，多破（p209）。二、行，成立家行。三、外掠。1874年侵略向清廷勒索白50，1893年掠大米用于得853日金（p210），甲午取得中3.4725款（二八三p69）。四、接收有幕府企，引新技展官企，而後再低三井、三菱、川崎等大企，形成政、、商三位一的（二六四p210-1，二六０p251-2）。
３ 富兵。1872年《征兵告》施全性征兵（二六四p212），大力展防工，大本家合。著主展，防需工成日本企的主。
依井上清研究，因日本代化一始就其侵略性，加上企近地找回受西方列迫的失（二八三p2,7）。再配合上述的殖、富兵，于是造成天皇制、主、本主、及地主制等合一的日本式帝主（p93）。
（十二）日本代化之分析
１、日本知分子西方文化之不足
明治新成就非凡，但新知分子也始以英美的自由主、法德的社主批政府。「明六社」自由主、政教分、民主政治、功利主，但武士政傅、尤其烈的富，使得他的主在面家利益先，皆被打了折扣或投靠政府成官僚派者（二六０p282）。即使自由主的「福渝吉」其也在富，所以他才主「」外侵略，中日甲午之「野文」之（二七四p21-5）。另一激民者「中江兆民」，其民目的也在求展，故面外侵略（他本人即致力于中侵略），民也就萎了（p39-41）。李永研究因日本知分子弄混了民，故除少望而入院搞、或投入探自我的文之作外，大多均加入（p43-8）。
即便社主袖「幸德秋水」，依井上清研究，幸德也曾站在帝列立，主日本加入瓜分中的行列（二八三p130-143）。井上清感慨地：「日本人，不用天皇制官僚和治，就最先的工人和社主者，也如此深入而泛地被帝主的思想和心情所束」（p134）。
２、中日代化之比
因日中在史、地、文化、西方挑、及境等皆似，但二者的代化成不同，故者比而找出所以然。
Lockwood1965年的〈日本西洋的反：跟中的比〉：一、社上。日本的社是位取向而非身份取向，故高位要求的是格、任及而非特，身份低者是心甘情的模仿而非卑屈的盲。二、日本有融合外文化的，而中守值。三、日本的政治多元，有多自治。四、面西方挑，日本的治能迅速有效地推翻的封建秩序事改革，而中沿著（二八五p124-7）。
Bella1957年的《德川代的宗教》融合了儒神道的日本宗教之特，是恩追求存有合一。故追求存有非寂的或被的服，而是主的行。武士道透勤、私奉，不但完成了恩，也到存有一的境界。商人的也非利己主，而是勒勉、家名、重信。些伯的新教理一致。故德川宗教在上生了合理的行，政治上生了天皇制，而有利于代化（二八五p129-133）。
Reischauee1963年的〈十九世中日本的近代化〉日中代化成的原因是，曰本和西方一由封建展到代，而中欠此特（二七四p236-7）。日本封建有以下三特性：一、于吸收外文化。二、有利于、、思想、及面挑等的多元之生。三、各有自己的值依，故日本的是「目志向性」，古中是「地位志向性」（p228-234）。
介批以上：一、偏重日本封建的，忽略了其在弊病。二、先有一套代化理，再各史中抽出合理者，又再用以解各史，是一同反覆，只是成合理化而已。三、日本的代化是建立在「超家主」上，是天皇制，外是帝主（二八五p145-7）。氏：１、中守夷之分，被被迫放，且西器。而日本迅速地吸收西方科技知，亦主「和魂」「尊王」（p154,158-9）。２、的社政不同（p165-7）。
由此可知日中代化的成，地「和魂洋才」「中西用」、封建制中央集、或比日本具有西方本主精神及中的利合一（二八０p17,111,129，二八一p11，二八二p166）均，而不知日本特有的件必在特定史空及土才其代化有利。（徐水生在《中古代哲日本近代文化》「日本哲的近代化，非完全的西方哲化，而是和魂中以中哲主的思想西方近代哲通、涵化、融合的程」一三二五p.4。）
３、日本的政展
然日本的自由主者和政治特人物曾大力推民立，但因欠西方中、天人的形上性及人的有限性又不明、加上陷于集主和主，故在天皇威、外伸、及中央分化打下，民立之是很自然的。
倒幕大板桓退助在征失及西南失後（明治政府早就有征，但以打方式之，致西隆盛等激征者不，而于1877年2月15日西南），合林有造等自由主者，，于1874年1月12日成「公」向政府提出「民院立建白」。明治政府敷衍之，到1882年3月才派伊藤博文等赴考察政，英立主不合天皇制。回日後四年秘密，到1889年2月11日才公布《大日本帝法》（二六０p212-5）。
立期，民主立不得政府立，政府立用用政之抗，果自由政相政府的友。形成自由（1890年10月18日由公改而）、步（由1881年3月14日大隈重信成立的立改于1896年改而）、立帝政（1882年3月18日伊藤博文以政府的密所成立）三者因以下差而的政。理念依不同（法共和主革命思想、英功利主、德家主），成分子不同（失士族和受削民，故作激烈不修篇幅；失意政客、有地位的市民、、者及富人，故西挺能言善道；政府的既得利益者、得政客及特分子，故以明治政府依）。所以自由攻步唯利是刻薄，改攻自由不言行粗暴，帝政依天皇神、主王和中央集、反普（二六０p221-4）。
1889年的《大日本帝法》有以下特：法由天皇定，天皇世一系有王，修在天皇，皇室的一切均在查之外，天皇有最高的行政立法司法，天皇而非，族院大于院且不得被解散（二六二p172-6）。族院由以下人成：一、所有皇族男子。二、所有公侯身。三、伯子男分各自出18、66、66名任期七年的。四、天皇有功有的社人士中，出225名以的身。五、帝士院院士中，互出4名任期七年的。六、大者中，出66名以任期七年的（p179-180）。另外院小，且民人受限于格。
由此可知明治政府根本不是民主政府，但1890年首次院，自由步（民）半席次，合反政府，迫使山收自由部分才渡危，可知日本政政治一始就腐化（二六０p226）。第二院民仍反政府，1891年12月26曰解散院。到1892年更用警察民候人，用公大事，致全，死25人338人。但民仍，提出「不信任案」，迫使改，另由伊藤博文成「元」，以天皇的和停付民。
甲午後，方大增。然1898年6月自由步合政，迫使政府首次成立政，以大隈重信首相、板桓退助相，但因分配，五月後瓦解，政又落藩手中（二六０p229）。之後藩、本家、地主、方、及民等又展一番彼此互利的力分配（p230）。到1900年伊藤博文及西寺政弄成政府的「政友」（p231）。
大正之後，在野政在1913年的「政」中起了首次的，在1918年的「米事件」中又振作，但均不天皇、部、本家、大地主、及藩等的特治力量。著主、帝主、及本主的展，政府政政治、政治、及人民的各自由等的控制愈愈格，政本身也更政府、部、及本家之工具（p235-248）。
日本上述展，依原口清研究，早在明治政府初期，日本就已成具有天皇主和本主本的家了（二八四p237-258）。
二次大後，在美政府改造下，在《日本法》的理上已成民主立－－民主主、格保基本人、永久放外宣、中心主之政治、司法立（二六二p187-194）。但上主影不。政政治深陷金和派，其因是：一、在日本集主下各候人必常出席民的婚喜等活，些交、招待、，加上各、宣、……等需大量金。故需有募集政治金的能力，而工商界便是最大的源（p657-666）。即使有「政治金定法」，但各政治金仍不在以自民主的政界生，不足使自民下，直到1993年7月才因自民分裂而下。二、派生于：１、的分子分。２、中制使候人必要派支持。３、中央部及大臣，依派大小分配。４、派能有效地募集金分配利益，解，歧，支持，化解等（p629-632）。
日本人期望1993年7月自民分裂，新的羽田合能透分改革日本的金派政治，但1994年4月羽田仍因本身的政治金和的派而下（四八p47），接下的二任合仍受困于派。由此可知，先天上集主不良、後天上根于西方民主的日本民主政治，即便有理上的完美，但上不如此。故吾人便，1996年12月首次依「小比例代表列制」出的新不但法到原先期望，三百席小和二百席比例代表的，因得票率席次的不成比例（一０一四p62），而造成有利于大保守（自民、新）的弊病（的李登式民主遍汲世界劣民主制度，法首制之後，又心地想日式制，比似地想以更低的比例席次封新），自民以239席，但重蹈派覆（p64）。日本前後豉治的大混比伴著的第一泡沫。
（十三）剖析日本第一
１、日本第一的相
造就所的「日本第一」的原因非孤立而是整的，分析方便，在此前述集主下手。日本集主因兼具情及序位、要求恩恩，作的滑，通上「和」而非自我意或理性，表在企（其他公私亦然）的是共同定，故企在找新人，要求的是有力但烈自我意者（二八六p199）。而日本的家庭和校的社化程正提供人，以致造成女性服于家庭、社和男性的角色、及苛的中和松弛的大之教育（二九四ch.4-5）。
企拔的人才不分科，一律先分到基接受同同酬的培，一串的、、，尤其「引者」予新人整性（工作到私生活感情）的教育，完成「白染色」的改造工程。往後再年一次的，在中不地拔各主管。
日本企的身雇用制、年功薪制、及整性照，未造成官僚作，反有激烈的（二八六ch.6）。其因是，在情和恩下，成了及升，自然全心全力投入工作，然也要付出大工作（大部分用于、、及酬）、大的交、福利和人事用、不景的冗等之代。
集主表于企企，透系企、控股、行融（日本企自有金三成，其余靠行提供，以行中心形成集）、合商社提供商情和出入品材料等，而前的後被解散中重建成（二八八ch.3）。企政府也透官商交流，官僚充分企服，企配合政府政策接受退休高官任公司，而形成「日本公司」。
集主也使得源自西方以或式立的、本家立、工益的工，改造成日本合作的企工。亦即在大企成立工，工部和金均由企提供。工以恩理商工作件、福利、薪、尤其年金（二八六ch.8）。故日本工早期有左派激，但之後即使金和薪水的「春」大多也能以「和」收。
日本第一除指外，和，社秩序，治安，公害防治，和防只占GNP1%等亦然。但不表示人民生活素很高，因日本富集中于企和政府（二九六p176-8）。大企政府、工、及力的富花在政治金、工福利、外易、及企上。在土地方面，土地少且人口集中于南沿海都，不良的土地政策力抑抄作土地，造成高房低品。在消方面，政客民票、人民村落共同的好感、及食自足，使得政府以各法律保小、小商店、及限制品口（直到1993年在美力和自民下才被迫放稻米口），而造成高和高物。
集主也使日本狂于吸收外，在民族和文化上很排外。
以下就展史分析日本第一。
二次大日本失重，死253人，富失36%1057日。後美日展以下整：判犯、解散、重建民主法、土地改革、解放工、「道奇方案」、瓦解以天皇中心的事及教教制、和苛的等（二九０p52-3）。以上整因爆而未能底，使得日本速度增快，也造成迫使日本其侵略罪及的失去。
1946年的土改使全日佃比率由50%降至10%（二九０p50），提高了生力和民收入，也提供了工商品的市和政府的收，而有利于定通膨和促展。但也造成了之後的地零化、兼大增、及政府的保和，而阻了易自由和高（二九０p51，二九五p149-152）。
1949年始的道奇方案以大量政府支出、禁止行公、不再提供新款、及提高利率等解通膨（二九０p55），造成了商品的不景，但使得「特需」增加，不但化解了道奇方案的副作用，使日本在五年取16.2美元（p63）。
另外日本也施率政策（口1美元比120日元，出口1美元比500日元）以少非民生必需品之口外血式出口，高力的率口的原料加工，再以高力的率出口品，在一一出中取家建和展所需之金。至1949年4月才一率１：３６０，到1971年才改浮率，其日本一直以低估的率促外，再加上高房高，而造成日本的高物（二九０p56-7）。
第一次石油危，日本在教之後以正地信用之政策（二九０p125-9,132-3），充分地反石油成本，使得迅速地往高附加值、低能源使用、低污染等展（p135,151
），加上日本品薄短小的特性，使得日本品在世界不景中一枝秀大美。
日本的高度成和美大量出超，相的，美低成、大量入超和赤字算，造成美日磨擦，美于是迫使日大幅升值，由１：３６０升至1988年的１：１２０（二九０p157，到1995曾一度升至１：８０)，放市、限出口至美之品。但日本以大力提升生力、到外投、降低生成本、增加高附加值等化解危。可是1993年之後，日本面自民下、泡沫、板神大地震、政分分合合、合合更替繁、京地毒事件、美易力加、行潮等危，日本第一的神似乎始解了。至1997年7月底在始于南波及北甚至全球的金融暴中，日本泡沫的破更形化，解危，日本政府多次推出一串包括公共建、、刺激投及消、金融等高十兆日元的政及政策，但皆因沈苛太深而收效不大，相反，呆高二成的金融反更不被日本民信任，而至日元大量成美元，日元1998年6月一度至１１４６，直至2004年美衰退、美以值解政及外的赤字，日元才回升。
由日本泡沫的崩可得出以下教一的大著不易，但其衰似乎在瞬息，其中有伏期。在代科技及投者的操作下，即使像日本一，有高素的人力及生力、的科技、及健全的社，只因集式的官界共犯下的金融政策及投，便拖垮了整日本（一二二七p.31-48）。似乎也否定了Porter在《家》中所的石系理（影家及的四大因素，生要素、需求件、相及支援、企策略同的力、再加及政府能力，其中以企新核心。一二五九p.104-8）。因在二十世末的波危中，日在新上未失力、而美也增加什麽力，除了路、ＣＰ凵等之外，但著路泡及成熟，些新又怎麽了？
２、日本第一的批用
（１）日本第一的批
Wornoff在《日本管理的危》以西方的理性效率判准，日本生部的高效率可取，但行政部效率低且浪了大量、人力和力。其他，偏考就而的教育系、受不平等待遇的女性、受保的及小商店，均不合理性效率。故日本第一是充危（二九五）。此只知理性效率，不知情性效果，不知理性之化。
Wolferen在《日本力之》日本的教育、、社、文化……均受制于集性、中心、且西方式一致最者之制，故在越背後充矛盾、不安、及突的力之，而非表面上的服、和。他甚至解之道要解散「大」始再教育……等瓦解制的制（八六０）。此能凸日本集主背後的力成分，但其解之道不甚高明。
（２）日本第一之用
Vogel在《日本第一》分析出日本第之因－－秀的官僚系、官商充分合作、全性知及的渴求、高素且平等的教育制、良好的社秩序、尤其越的企文化等之後，西方家可以向日本：一、建立一套可行的工和易政策。二、建立永久性的高官之小核心。三、建立共的胸。四、各方利益的合（二九二p226-231）。但他引入日本模式可能有以代和危：１、扼了人利、性格和造力。２、忽略了反派和少民族的利益。３、不良者于非。４、度刺激民族主。５、容易生僵化象（p232-8）。
日裔美人Ｗ．大在《Ｚ理》美的Ａ型企，可向日本的Ｚ型企管理哲。
Ａ型企有以下特色及缺：「速度－－立刻取表，立刻；人－－高生力，即有高酬；字－－具的字是一切考核的准，抽象的涵不受重；利－－公司只心股的利益，漠工、社各方面的需要……在速度、、字、利不地循刺激之下，美企得急功近利，缺乏高瞻的。就美汽而言，因大型所的厚利，以致今日市成洲和日本省油小型食的象。另一方面，美企的工得不到接受和求展的，只能期事的工作。就社而言，工作生活法融合，工公司形同立，在在使得人生烈的孤感，所，所同。」（一五二序p10-1）。
而「日本企的特色在于意。精密的分工、高的利、定的工、卓越的技，些都不是日本人追求的最目；日本的企者最津津道的是自己的『哲』，他以在企中人哲傲。哲企融合一，使日本企中滋生出家族式的共同意，培出外人法理解的信任、微妙密系。，工社交、工作、生活各方面的需要，都可以在公司的安排下得到足。外，企期通的不受短期利的，可以逐步付施，同企各部不各自政，能行整的配合。」（同上p11-2）。
日本企管理的甚至危及美的，Rogers在《矽谷》美成功得力于高造力（二八七p104-9,352）。但此企文化使人工作度且早衰，一但能力不足或不景生公司便情地裁（p236-9），家庭生活及容易瓦解（p249-255），排斥工（p295），排斥政府介入（p329）。
但日本在通省大企共同合作下行的（p326），故日本在「第五代及超方案」下美成大的威（p331-3）。美的矽谷不注重工的教育福利，品管又差于日本（p337）。日本美了若指掌，而美日本毫不知情（p352）。
日本除政商合作外，透垂直及水平分工，使得品的品有保障、成本能降低、且阻止了外品打入日本市（三三六p63）。
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