博 文繁多，右下角分章分。 友四畏： 一畏,邪者家，傲也。 二畏,奸巧理，邪也。 三畏,高，也。 四畏,哈啦渲，也。 文四： 一,原文。 二,反思自省。 三,要言不。 四,而不。 本文，公益。 若侵，告知。

38,581的鼓 22站台

各地五四 青年待遇【合08.05.05

昨天是大的五四青年，同也是「五四」八十九周年念日，包括大、香港日有一系列祝活。老一的知分子心如何承五四精神，年人希望社多注年群的社力、待遇、利等。
昨天上午八，香港青少年自大各地五十六民族的青少年代表共千多人，聚集香港金紫，行「五四」升旗式，全高唱「勇行曲」；後，「五四青年大使」、知名人方力申和周青少年，一起宣「五四宣言」：「新青年，心家；青春，服人民……自，振中。」
前天的上海外，有四十多名白青年，手持「微笑迎」看板，沿途邀中外路人拍下微笑照片，不到一小就集到一千笑，藉此宣「微笑、文明城市」的理念，迎接五四青年。
中共家主席胡在三日察北京大，逢北大建校一百一十周年。胡勉北大生，要大力弘主精神，努力造就高素人才，不造一流成果，培育良校。
中共院法制公室日前下通知，今後全大十四至廿八的青年，每年五月四日放假半天。
以往五四湮在「五一金周」的假中，青年一直於尬地位，著五一假取消，如今青年制半天假期，引起各界烈回。
有些家，些年，五四青年含的文化值和精神涵日式微。五四青年是了念上世那反帝反封建的而立的，弘的是一、科、民主精神的追求，但追求不是放假可以的。

新典》五四 反帝反封建【合08.05.05

「五四」一九一九年五月四日在北京爆，是中人民反帝主、封建主的。
值第一次世界大束，在法巴黎召「和平」。不中也是之一，英、美、法、日、等列忽中呼，四月卅日「凡和」，德在山的利全部送日本，引爆中人的烈反。
北京三所大的三千多名生代表，五月四日破警阻，集天安，展示威行，要求失官，果遭警。
股怒火即延全，各地接展、工潮。
五四在形式上是中生的，基本精神包括：科、民主、、自救，影面泛，不波及中思想文化，政治展方向，也影了的社和教育思潮，甚至共在中的展奠定重要的基。

平反六四 港人19公里跑【合者08.05.05

香港市民支援民主合（支）昨天行跑活，要求北京局平反「六四」，有六十多人加。
六十多名支以及香港上生代表，昨天上午手持火炬模型，穿著印有「同一想、平反六四」的衣，由尖沙咀出，乘渡先到港。
路跑人士接著中沿路前往北角、再往立「之柱」的香港大克平台，最後抵位於西的中共港中外，全程十九公里，沿路有不少民望。
活的代表共花了三小完成跑。
他抵中後，在外放置民主女神像和花，念「六四」十九周年，和悼念「六四」死者。
支表示，跑的精神，八九民精神一致，就是「永不放，力完成目」，他希望以跑方式表平反「六四」的心。
副主席李卓人，支是在前年始跑，每年增加一公里，今年路程全十九公里，正好呼「六四」事件十九周年。
李卓人，他希望北京局能在年改善人，平反六四，放民人士。
此外，支於六月一日及六月四日天，行一年一度的「民主大行」和光悼念集。

周策（1916年1月7日出生於湖南祁，2007年5月7日逝世於美金山），美威斯康辛大方言系和史系身教授，著名家和史家（特是中五四）。
生平
湖南省祁（今祁）人，1916年出生於祁。父周翥生前是人、法家，行仗，望重一，深厚而思想新，以至於家襄助辛亥革命。周策先生幼承庭，兼新，弟周策皆於文。中於沙市第一中（今沙市一中），毛相差十五年的校友。校主的校刊《高生》四字，就出自周策的手。
1942年，周策於中央政治大行政系後，曾先後主《新月刊》、《市政月刊》、《新批》等刊物，一度供於重市政府。1945年始，任民政府主席侍室(秘)，雷、陶希、徐等人共事。介石在二二八事件後的表的《告同胞》就是由周所。1948年後即赴美留，始心研究中五四史，美密西根大博士位。

其巨作《The May Fourth Movement: Intellectual Revolution in Modern China》（五四史），1960年由哈佛大出版社以英文出版，第一步全面深入五四描述分析的英文著作，西方中五四的研究提供了的指。其影甚大,再版七次之多。
然而，其文中五四中的文化蒙文化的反以及共的反的客描述分析使得此在他校友毛的中大和他前上司介石的被禁不得行。直到1972年才准其中本行，中大在1996年才本解禁。周策先生在研究上亦有很高造。1980年6月,他在威斯康辛州首府主持召了首《》研,任召集人和大主席。此後,促成了在哈、州、北和北京行了二、三、四、五《》研,研究和宣《》作出了。他是中代文主席。著有《玉婚姻曹雪芹家世政治溯源》、《研究的基本度》等系列文和《破斧新一一研究之一》、《中浪漫文探源》等古典文研究文,出版了新集《海燕》,翻了泰戈的《》、《失群的》等作品。1981年以後,他多次、大和行交流,努力加中界界的交流。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%91%A8%E7%AD%96%E7%B8%B1

晏《周策五四史奇》＞洲周刊2007-08-12

著名史家周策病逝，享年九十一。他在上最大的成就，是五四史料的整理撰述。吊的是，主要中人的《五四史》，曾期被同校友之和老上司介石列禁。
五四威史家周策于二零零七年五月七日病逝加州。他一九一六年一月七日生于湖南祁，依照公算法，享年九十一四月。
周策文儒雅、具有中文人，擅、，生好《》，是一地道的家。他募到一巨款，于一九八零年夏在威斯康辛大召了一史前例的，世名的家一堂，一之盛。但周策在上最大的成就，是在他五四史料的整理撰述。
一九一九年在北京生的五四是端又最引人的一件大事；某些人，「五四」是中民族的再生或解放。但另外一些人，「五四」是近世民族的根。的由究竟是什麽，引起周策研究「五四」的趣。
此外也有一人因素他之是校友。周策在湖南沙的中也正是之在十五年前的校。周策在中是一常鼓反日潮的生子，故他回五四生就有一有焉的傲。有一可一的，周策以前了上千首，但後受胡的影用白文新，他的第一首新目是《五四，我得住你了！》。首新曾在郭沫若和田的在沙出版的《抗日》副刊上表。也就那起周策就想一本客公正的五四史的。
中後，他同考上在昆明的西南大以及在重的中央政治校（民的大，政校，即今日政治大的前身），他因上大，只好就上政校政校不但不收，衣食也都解了。但在政校，生、潮是不可的，亦使他矢志日後要一本五四史。
但望一直等到他了美之後才得以。一九四八年，他去民政府侍室介石私人秘的工作，笈美密歇根大博士位。一九五二年修完各必修程、通初步考、始撰博士文，他即向指教授提出五四的目，那位曾在北京住多年的美教授很地：「什麽！你你要五四，不行！博士文怎麽可以生暴？」周策冒著失去金的危，是持要五四、排除一切阻困，文于在一九五五年提出目：“The May Fourth Movement and Its Influence Upon China`s Socio-Political Development”（五四及其中社政治展中的影）。一般美大文法科的博士文度大二三百即可，但周策的文洋洋八百五十一，可皇皇巨制。
周策得了博士位後，即留在密歇根大行政院研究所工作，後即到哈佛大研究中心做研究。在哈佛前後七年，直至一九六三年聘到威斯康辛大教，以後一直在威斯康辛。
在哈佛期，初去主要的工作是修改及增他的博士文，在正清（John Fairbank）夫忙下于文大成，一九五九年定稿，一九六零年五月四日由哈佛大出版社出版。名改“The May Fourth Movement：Intellectual Revolution in Modern China”，中文名周策在卷首用毛自署《五四史》。全四百八十六。
出版後深受英美界重，玲女士在《五四史》出中本《美方》的：「本是研究五四可置疑的巨著。周策一本材料充沛的卓越著作，是任何一位研究代中的者必不可缺的指考。不但如此，把史和大的社政治背 景巧妙地交起，造成一完美的有解性的于中的研究，在是前所未有。」其它佳尚有，不能一一。
五四著成禁
此自一九六零年出版以路一直很好，哈佛出版社榜首。于一九六七年由史丹福大出版社出版，路更好。一九八零年哈佛又版自史丹福收回，又行哈佛平本，最近又再版（售美金三十五元）。本在西方一版再版、人人叫好的一度在他校友之治下的中是禁，在他老上司介石偏安海一隅的也是禁。
周策不感慨地：「事怎麽生呢？我只不量忠地分析了一件影近代中人的思想和生活的重大史，什麽不准中人到？」周策又自我解嘲地：「也是作者人的失？如果，也就可以不必了。」
然周策本用英文的，但主要的是中人的，他要中人五四，在五四危中使中人了解中在世界上的地位，如何生存下去。周策于一九七五年接受位青年人到，他：「我的目的，是盼望青年人知道，研究中文化、中近代史的重要。」
有想到他的在中及是禁，他抑郁之情不言可喻。有幸周策在晚年能看到他的在海岸具有全本刊布。
如今周策已道山，但他的在，希望全球人去他的。
有一次周策：「我的在大上有，在小地方可能要作修改，代青年人不妨先小目上，再做一步研究。」亟盼青年子盍乎。
http://hi.baidu.com/shixuerizhi/blog/item/dbc0d480a65a2ad49023d940.html

五四是指1919年5月4日生於中北京的以青年生主的生和大群、市民、工商人士等中下泛的一次示威行、、、工、暴力抗政府等多形式的，起因巴黎和中，列肆意踏中主把德在山的益日本，即山。
背景
西方思想在晚清尤其甲午之後大量入中在年一中生影，而在民初年影著《新青年》等刊物的展以及白文的推展，自由、反抗威等思想，影了生以及一般市民。
新文化高民主、科、人、自由等大旗，思想、政治、文化域激和影了中人尤其是中青年的救情，根本上五四的出奠定了思想基和智力源。
中的教育制度在清末的新政中，西方及日本制而改革。到了民初，高等教育得一步的展。尤其是北京大，在校蔡元培的下，引了放的，提出了「思想自由，兼容包」方，李大、秀、章士、胡、辜(英文)、培、迅(周人，教中小史)、玄同(教音)、梅(教曲史)、半(教新文)等被聘於北大任教，同培生立自主放步的思想和精神，思想和精神成五四的重要力。
1914年8月23日，日本德宣，70多天激，於11月7日全部德租借地州。1915年1月，日本向中提出二十一，北洋政府在5月9日，接了其中大多的要求，原本日方要求保密的定，新界所得知，激起了民族主的情，使中知分子及民於日本以及「」的政府烈的不，被是，同也引了不少反日的活，情在五四中一步展而作用。
1917年8月14日，北京政府向德宣，成第一次世界大的&quot&quot。1918年初，日本向段祺瑞控制下的北京政府提供了大量款，助建和一支中,其款被用於安福大的支。同年9月，北京政府日本交了於日本借款的公文，作借款的交件之一，又交了於山的文，其主要容： 1、&quot路沿之日本，除南留一部外，全部均集於青&quot。2、於路沿的警：日撤走，由日本人指的巡警代替。 3、路由中日合。 北京政府在文中，日本的提&quot欣然同意&quot。日公使章宗祥日本政府文，後北京生痛。在中德宣，日本同，但德在山的益有收回，反而被日本大了，一文成巴黎和上日本占山的藉口。
清末以，中的工商有所展，但在西方品的入情形下，中本土工商的展仍然有限，一次世界大的生使洲各力，中的工商得很大的展，工商的人口持增加，民族工，尤其是工得以巨大展，城市中的工商在中社中的地位也更形重要，在五四中，他成援生的主要力量。
近因
1919年1月，第一次世界大在法巴黎召「和平」，巴黎和不中也是之一，定德在中山的益日本，此消息到中後，北京生群情激，生、工商者、教育界和多通，斥日本的行，且要求中政府持家主。在情下，和代表提交了於山的帖，要求中在山的德租界和路主，以及要求除「二十一」等合法件。但果，英、美、法、日、意等不中呼，在4月30日於《和各德和》，即「凡和」，仍然德在山的利送日本。巴黎和中外交失，直接引了中人的不。

程
5月1日，北京大的一些生悉和拒中要求的消息。天，生代表就在北大西召急，定5月3日在北大法科大堂行全生大。
5月3日晚，北京大生行大，高、法政、高等工等校也有代表加。生代表言，情激昂，召大家起救。最後定出四法，其中就有第二天集天安示威的。
5月4日，北京三所高校的3000多名生代表破警阻，集天安，他打出「我青」、「收回山利」、「拒在巴黎和上字」、「除二十一」、「抵制日」、「肯玉碎，勿瓦全」等口，且要求交通曹汝霖、局裁宗、日公使章宗祥，生行伍移至曹宅，痛打了章宗祥，火曹宅，引「火家」事件。後，警予，逮捕了生代表32人。
被生掉的家生行活受到泛注，各界人士予注和支持，抗逮捕生，北京政府禁抗公告，大徐世昌下令。但是，生和社支持。11日，上海成立生合。14日，天津生合成立。州，南京，杭州，武，南的生和工人也予支持。
5月19日，北京各校生同宣告，向各省的省、教育、工、商、、校、出宣言。天津、上海、南京、杭州、重、南昌、武、沙、、南、封、太原等地生，在北京各校生以後，先後宣告，支持北京生的。
6月，由於生影不大，《五七日刊》和生宣，生抗不遭到。3日，北京以千的生涌向街道，展大模的宣活，被警逮捕170多人。校附近扎著大批警，戒森。4日，逮捕生800余人，此引了新一的大模抗活。
6月5日，上海工人始大模工，以生。上海日商的外棉第三、第四、第五、日、上海和商印的工人全工，加工的有人以上。6日、7日、9日，上海的工人、船工人、清工人、船水手，也相工，前後有六、七人。上海工人工波及各地，京路辛店工人，京奉路工人及九江工人都行工和示威行。
6日，上海各界合成立，反、市，且合其他地，告知上海工主。通上海的三，全22省150多城市都有不同程度的反映。6月11日，秀、高一涵等人到北京前外市散《北京市民宣言》，明如政府不接受市民要求，「我等生商人工人等，惟有直接行以根本之改造」。秀因此被捕。各地生和社知名人士通，抗政府的一暴行。面大力，曹、、章相被免，徐世昌提出。6月12日以後，工人相工，生停止。6月28日，中代表有在和上字。

大事
3月6日，梁超致北京政府外交委（府智囊）委汪大燮、事林民，告他和上知的段琪瑞日本借款和山。
4月24日，梁超致民外交，青通。
4月29-30日，巴黎和代表加，凡和於山款【第156、157、158】，德在山益日本。
5月1日，中判代表、外交徵祥此事告北京政府，如不，撤事裁判、取消庚子款、自主及失等等有所不利。上海《大》&quot北京通&quot：&quot政府接巴黎中代表，於索州租借之日外交，已失。&quot
5月2日，北京政府密中代表可以。外交委事、民外交理事林民在《晨》、《民公》撰文：&quot山亡矣，不矣，合四誓死之。&quot
5月3日下午，以林民首的北京民外交召，定阻止政府。民外交理事、北京大校蔡元培外交失生。晚北大生在北河沿北大法科堂召生大，北京13所中等以上校代表加，大定於４日（星期天）天安行示威行。
5月4日上午10，各校生召碰，商定行路。下午1，北京生3000余人集天安，北大生&quot我青&quot血。伍向使，受到巡捕阻，生代表求四公使，美使人接受了生的，英法意使均拒接受。後生生大模行。
5月5日，北京各大校。清生宣&quot今日起各校一致行&quot。蔡元培首的校斡旋，被捕生返校，生。
5月7日，上海60多行民大。
5月9日，蔡元培出走。上海各校全部。
5月11日，上海生合成立。 北京各大校教合成立。
5月13日，北京各大校交呈。
5月19日，北京25000名生再次，之後展演、抵制日、行日刊等活，&quot勇&quot。
6月1日，政府查禁合。
6月3日，北京生因政府曹汝霖、章宗祥、宗，行大模街演，日170多名生被捕。
6月4日，北京生出比日多一倍的人上街演，日700多名生被捕。
6月5日，全各大城市、工、市，援北京生的。被禁的生。
6月6－8日，工模大。
6月9日，南京路工人示威。
6月10日，北京政府撤曹、章、。
6月11日，徐世昌咨院求，未被接受。
6月12日，商人市。能全。
6月13日，能，特任心湛兼代理。
6月17日，北京政府致使在和上字。
6月22日，院通全，徐世打消意。
6月23日，徐世昌山各界代表，表示政府已令中全代表徵祥字。
6月27日，京津生，留日留美生。
6月28日，原定之日，中代表地被留生包，代表表明，拒在和上字。
後期
1921年召盛期。1922年2月4日，中和日本在盛了《解山案》及其附。定，日本德租借地交中，中地全部商埠；原青、路及其支的日立即撤退；青海中；路及其支中等。附中定了日本人和外民的多特殊利，但是中通收回了山半主和路益。

生代表
家（1896-1969），《北京界全宣言》起草人、五四行指。浙江人，字志希。倡新文化、白文。五四後留海外，後任立中央大校、清大首任校。逝世於台北。
段朋（1897-1948），北京大生、北京中等以上校生合、全生合。江西永新人，字。逝世於上海。
（1897-1979），北京生合演部部。江西萍人。五四後建中共，是中共第一大成。後因毛等人生路分歧，共占出逃。最後死於加拿大。
傅斯年（1896-1950），山聊城人，字孟真。五四行指。五四後游柏林、敦等地。後致力於研究，立中央研究院史言研究所。逝世於台北。
德珩（1890-1990），江西省九江市人。立九三社，任主席。曾任全人大常委副委。病逝於北京。
瞿秋白（1899-1935），江宜人，後曾度共最高人。
太雷（1898-1928），北洋大生，天津生合部部。後了共的州起。但在起中被暗。
於方舟 (1900-1928)，於方舟，原名渚，又名芳洲，生於河北省河（天津河）。五四天津者之一，1928年去世。
（1895-1928），天津生合副主席。
周恩（1898-1976），天津悟社人。後成共重要人。
振（1898-1958）
一多（1899-1946）
潭秋（1896-1943）
何葆仁，旦大生，上海生合主席。

五四精神
五四的根本精神是什，有不同看法。一看法：科，民主。另一看法：，自救。五四，其主力是生和青年，他的精神、真理和正而的精神、不畏暴和黑暗政治精神值得任何代的青年和生。
五四期的相
新民：共早期，1918年4月14日成立，1920年底70余人。起人毛、蔡和森,包括李、向警予、蔡、哉等。起初，「以革新，砥品行，改良人心俗宗旨」。1920年5月，毛在上海半淞主持在，定的度是「在切，不，不出」。７月，旅居法的在蒙塔集，定方「改造中世界&quot,中共正式建立後，新民便逐停止了活。
少年中：一些不、主社改造的青年成。根志尼在西方造「少年意大利」建。1918年6月30日起，7月1日正式成立。起人是王光祈、周太玄、李大、愚生、曾琦、雷菁、九。王光祈是初期的主要人。存在六年之久，先後入的有120多人。在北京，在南京和成都有分，多省份都有它的。在外，旅居法的最多。刊物:《少年中》、《少年世界》和《星期日》。1925年五卅起後，分裂，形解散，停止活。
民社：1918年5月，中留生因反《中日共同防事定》後，在上海成立了生救。1918年10月20日在北京成立民社，1919年1月刊《民》。民社得到蔡元培、李大等的支持，了多具有思想的青年知分子，近200名。
新潮社：《新潮》(英文名是,即「文」之意)以「反道德，提倡新道德；反文，提倡新文」口，的《新青年》相呼。它是北大生的一社，主要起人是傅斯年、家。社1918年1月19日始成立，19年元旦刊《新潮》月刊，1920年8月15日正式改成。成立21人，1919年底展到37人。「五四」後不久，傅、先後出留，新潮社即停止活。
北京大平民教育演：北大生的一社，主要起人是中夏、廖等。1919年3月成立，1925年束活，同曾展到六七十人。
悟社：打破天津男女生的分局面，1919年9月16日建。社有21人，男女各半。其中包括周恩、超、郭隆真、、清、志等。比密，外除姓名，展新社必有三名以上社介，由全社定,他用抓法定每人的代，周恩就是「伍豪」；超就是「逸豪」。1920年1月社刊《悟》，其中周恩撰《悟的宣言》等。後周恩、郭隆真等因生被捕，悟社地下。
克思研究：北京大生高崇、中夏等十九人起。
民治主同志： 1922年春天，由北京大九生起的。九人是王汝(後改名)、傅汝霖、汝中(後改名天心)、兆彬(後改名君)、德高(明初)、德、克敏、袁世斌、姜等。
文主大同盟： 1927年1月26日州成立，後改名文主，因埔校反共的文主，又改中山主大同盟。 同盟是由八青年起的，即郭春、、李之、於振瀛、李世、延符、廖藩、王炳，後加入者有王立哉、范予遂、少谷(湖南人)等二百余人，後大部成入汪精的改派，服玉祥。
社： 起人李雍、孝炎、文(火)等。除文於1926年同李大先生一同遇外，其成大部分均向於支持民政府。
中： 起人童冠、王次甫、王等。此派以不左不右自命，後王次甫加入新政系，童冠在，「人我取」地上了政府的立法院。由商震供。
： 是四川生附初、德、徵等所，是企插手四川政局的地方性。大部分是民治主同志，四川湘等有。
民促成：1925年5月1日在北京成立。

念五四
中人民共和念五四活
念五四 五四念共青中央
念五四五周年 人民南方
念五四六周年
海外各界念五四
洛杉七念五四系列演
念五四大事
2005年 岸四地大生聚澳 念「五四」
五四念

五四中的影
五四形式上是中生的，但整社背景社展，他的影不止於此，波及中思想文化，政治展方向，社潮流，教育，特是中共有至重要作用，同它代中共下的中社亦有著不可低估之值。
思想文化
一步促了反封建思想的深化和展，尊重中文化古思潮形成相的局面，1919年10月，行秋定祭孔，同四存，以「昌明」「周公孔子之」宗旨，1921年修了《褒例施》，一步化封建教。梁超和梁漱溟高唱中文化越，反西方革命文化，反中革命派，同抵制克思主。五四以後，一些五四干在反中文化道德思想文化上起了至重要作用。
中政治
中代表有在巴黎和平上字，不代表中的利益和益能保留下，相反，刺激了日本吞中，排其他列的速度。由於北京政府的失，各地利用北京政府的力，相互攻伐，加了中的。
1921年到1922年召了盛，中代表提出「十原」，山得到解，日本把青交中民政府但是路仍由日本控制，山仍由日本控制，中益有恢
社
生和群的抵制日，一定件下刺激了民族的展，但是者一的束，中的社依然法遭受欺凌的厄。
教育
杜威的用主教育思想和「自主」「自律主」等教育思想在五四推下，教育界引起巨，，北京高等校除，在「放女禁」呼下，1919年秋，北京大、南京高等、南大始招收女生，在教育制度上，女利在五四影下生革。1921年10月，北京政府了《校系改革案》(壬戊制)，小六年，初中四年，高中年，大四至六年，以美本，教育得到革新。
文
五四了中文新代。五四以後，中出了大小40多文社，如文研究和造社，中文展影深。期，出了大批文巨匠，如沈雁冰、振、、郭沫若、郁夫等。
中共
五四以後，工人工和政治依然不，1920年五一，北京生合散《五一史》，使克思主，共理入工人，共生造了群基。在中共史上下了重要篇章。
代社的影
在改革放以後，巨了中社，中社展需要五四的和新。
五四影
由於已於中大於半隔，故不可能支援活，但正是五四，深化了新文化的影，民族主增，在文思想域皆有巨大作用。

面影
思想文化方面
有一些士，中某些知份子在那期的洲思想的影下，在五四中提出的「全西化」的口，自己家的古代道德文明文化摒，定封建愚昧落後迷信，而西方文明的崇拜，中古代文化造成了深的害，令中古代文化步向衰落。
社方面
的五四亦掀起了西潮，儒家值生重大化。的社可一多的《死水》和曹禺的《日出》中探一二。此情形直至中正完成初步一後推行新生活後亦未有太大改。
方面
有一些人士新文化中提倡的白文令中古代文失去精粹及美感，得流於表面。同白文亦比文言文俗套，失去了文言文意到的意。新的格律、、形式、偶、美感亦比唐宋之失色。在洲中心主的影下，更有人提出了「字拉丁化」的口，某程度反映了知份子的崇洋本的思想。
政治方面
五四使俄在中播下暴力革命的子，中共的成立和民的改便充份示出布什克式的暴力革命路中政的影，以後的史展便有了和平演的路，只有革命和更革命的分了。管中的主流媒暴力革命是半封建半殖民地中的唯一路，但也有人暴力革命的化，中的展是一破而非建作用。

意
中共史一般其定「反帝反封的」（注意的「封建」一是泛化的封建），以此作民主主革命和新民主主革命的分水。五四促了克思主理在中的泛播，中共的成立在思想上和部上作了。

五四直接影了中共的生和展，故中大一直存在念五四的活，尤其在活中被重要念，各、共青、校、都其形式非常重，每年都有大型的念活出。
五四延伸
五四青年 1949年政院正式宣5月4日中青年
五四精神 承五四及其思想的在精神
五四事件 五四，特指五四天的行示威活
五四念
五四主 五四泛化精神
五四派 以五四指思想的青年派
五四文
五四
五四美
五四音
五四
五四中
五四街
五四路
五四念 有上念和地念，北京，天津，上海均有立
五四青年 共青中央和全青1997年1月23日立
相
胡：再&quot五四&quot
李敖五四
章：五四和克思研究
林毓生：五四以後科主在中的起
：反主的七十年
朱勤：五四以的精神「病灶」
回五四
李大五四的司令
五四先--秀
近年五四研究述
五四色袖正年（附）
旦生在五四中
五四八十周年感言
我了五四－梁秋
人民日：念五四八十周年
秀五四
五四歌

天安事件
六四事件
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六四，海外者五四看六四

【大元6月3日】美之音6月2日道在六四天安事件十三周年念日之前，海外的政治史者在行五四和六四事件者系的研。中社科院前政治所所家祺表示，五四由社中的不公引起，六四因中社部的不公爆；六四事件更致了整世界的革和冷的束。
他指今天有人嘲笑和反念六四，表示悼念六四是一种信念，并且六四真相大白的一天已不了。著名异人士王表示，五四与六四的系比人初的了解复。今天人的政治思想已到了相的高度 和丰富程度，如果中人在上有一比复的看法，下一再一次革命的机，是不能完成，可能再出一七四事件。
前中社科院政治所所家祺表示，二十世的中次革命，一次是辛亥革命，一次是共党的民革命，第一次革命建立了第一共和，第二次革命建立了第二共和，也就是中人民共和。家祺: 五四是第一共和的分水岭，而六四是第二共和的分水岭，1949年以后，共和同并存于海岸。
欺辱与部腐的分
家祺表示，在生的原因方面也有可比性。五四是因的社中的不公正而爆，并且引起了整中社的大革，生了新文化，和共党的起；六四是中社部的不公正引了可以是世界性的革。家祺： 正因六四的屠，有遍了全世界，使得的匈牙利、整洲，包括民主党德，不敢人民的反抗行。所以造成了匈牙利的逃往潮，以及后柏林的倒塌。然同戈巴夫本人的度有系。可以正因屠促成了整世界性的革。
著名异人士、哥比大政治博士生王表示，五四和六四都是上一世中史上的划代的史事件，六四五四不光有思想上的承性，而且也有政治上承性。但是者之的系并非我去了解的那么。六四重新提出了五四提出的，中不但有解，而且在中走了一史路。使中成世界政治史上都很少有的一制集家。
刺的是最新的研究示，共党袖如毛，是民党的一些威人物，都是五四和新文化的物，都是在蒙代形成思想、走入政治的。而造成自由主大，如胡，晚年悲境遇的正是受惠于他的思想而成起的那些政治家。
准是七四
王: 我要的是五四和新文化作的一些究竟在中的政治史上有哪些影？五四的失是否就是一些政治家地背叛了自己的理念或是把些理念出了？
王，精英的非常烈，有的中人并不具的一件消化些西，中本有自己的道路，的模仿摧了中的之后致了一些更劣的果生；有的是因一些不能控制的事件，如西安事等，致了后的局，五四本身不承任。王，然表明五四和六四之的系并不是我最初看得那么。
那么怎看待五四和六四之的系呢？王表示，在于中和可能的展前景的上梁超是有洞察力的。梁超在十九世后期到二十世初期同包括中山等多人。在看他所言的西，也是如果他的在中有被采出一什么的局面的言，全都了。
王: 他在同辛亥革命的革命派行，如果在要搞革命的列瓜分中，那候我把外蒙古掉了，那候和后的弱有致了俄和日本的入。他，中在民智未的情下，然革命只新的制造件等等，家陷入。有社革命和政治革命并，有很多人想提出搞社主，如果要同并的怎，在那中的，他不是反一民主自由的中，而是采取一什么方式的。
王引用中著名的思想家的，你如果人、你社的共同的有一共同的同，有自由主原的，你把些神圣西消失的，社的政治定就只有靠制。
王，很多不像意形、冷束，或者象五四期，几乎一百年前人的思想到高度，但是今天人的政治思想，多，特在比政治中的已到了一的高度 和丰富程度，我就得，如果我中人在上有一比复的看法的，我就是在下一再一革命的机，我是不能完成，五四六四准是七四事件。
了一自由民主信念
前中社科院政治所所家祺，我什么直到今天要念六四? 什么在很多人民表示不屑的候要念六四？甚至一家著名的英台，六四不再是，民人物不再是人物，家祺，其海外民人士是一弱群，很多人在社上也是很，要糟蹋他是很容易的事。他，十三年后要念六四就是了一信念。
家祺: 什么悼念六四呢？是不是了我的人前途呢？上不是。甚至于可以不是直接自由民主，因不是我悼念一下自由民主就了。上就了一种信念，就了六月四日那一天是一大屠，我要明它，不是明它，本就是一事，不愿意北京今天在，是一反革命暴，我是屠。么多人，几百人，上千人受，官方的告都有几百人死亡，大生、工人。
家祺，然在有很多人嘲笑、反念六四，但是他不能阻止人那次屠的抗和要求平反的呼。他表示，六四真相大白的一天不太了。他，那一天到的候，他不再做一民人士，而重操者的。(http://www.dajiyuan.com)

甚六四、五四的果完全不同？＞辛年

1949年，中升起了一“太”，他不是中人民的，他是全世界人民心中的太。他站在天安城上高地嘶喊了一句“中人民此站起了！”
可是年才，今年已是五十五的我深切地感到，自我懂事的那天起，中人民就跪下去了，且直到今天都有再站起。直到今天，在有清除列，恢中民族的民族精神才是我民族的之急的候，我在自己的祖宗，自己的山水、人文，自己的民族和家，而不知道一切都是列我的。
到生，1949年以後，在毛的黑暗的治中，有甚生呢？年年都有，年年都有。它有，因我小就不地要走上街，今天是打倒介石，明天是要解放台，後天要打倒美帝主，了年要打倒修社帝主，反正永都在行，永都在介入生。它有，因所有一切都是、政府、委、支部的。
86年後自的生析
史就像一笑，共初利用了民推它所的共主革命，而今天最恨共的人就是中大地上的民。共初利用生尖兵它天下的大，可想到86年以後中自的又一波生浪潮，它的矛直接指向了已行了制十年的中共北京洋教政。，就是事！
86年的生我正在武大，我不敢走在生的前，不敢走在生的中，我保持著距，的尾著它，追著它。在心激得不得了、在心激得不得了。心暗暗地自己喊著，“於有一天了！一天於了！”真的，不是我一人的感受，我身的支部出身的作者也是的。87年生被下去，抓的抓，的，被判刑的判刑，被逼的逼。武大的生就成了一子，至今住在精神病院。
年以後，共的胡耀邦死了，北京的生、全的人民掀起了一要共反污，反腐，要民主，要自由，要新，要自由的八九民主。死的可不是先生，死的是共自己的，怎成了一反中共制暴政，反北京洋教政一特的生呢？且它是自的，自的，在它始的候真的是有“黑手”，更有“手”的。
要六四民主，我只需把它跟五四稍作比。八九民的第一段是胡耀邦之死，到人民日4．26社把生定性反革命。一段，藉著胡耀邦之死，人民十年凝聚在心共改革的不信任和失望表了出，要求共反腐、官倒，要求共予新自由。的生袖甚至不惜下跪在北京人民大堂的台上，要求那的反理李接他。今天生他倒是已底醒悟了。就是八九民的生期。它的要求符合了中大大多人民的心望，所以迅速的在全中生了影，迅速的把自的生成了全人民都想反官倒、反腐，要民主，要新的一的端，管它利用了一改良主的形式。有在中大生活半世的人，是很理解中大人民唯一的一明，就是怎打著旗反旗，怎高著共的吹捧去反共的倒行逆施。
4．26後到5．20戒之前，是的展期。在展期，共中的一批高、中、下部，一批上知份子感到非常有希望。了合他的，的，始利用生。但是利用由於找到了合，第一就是反官倒，反腐。第二就是支援改革派主改革，反固派不改革。合使得一批中共的高中低部始走了，鼓和加，甚至也使一些中共的上知份子，白了，就是被中共豢的那一批知份子，其我自己也算其中一，他中的一些人，在天安上袖善舞，代表著共，代表著政府，真心意的加、支援生。一直到5月20日戒，他才因怕，害怕熊掌不能兼得而悄然地退出。是八九民的展期。展期，因中共的冥不，由於中共生取的冷酷度，由於中共生的食取情的不理不的姿，激起了全人民，甚至於全世界包括一些外人民的支援。六四而成一波的民主抗，得了全世界的注和同情。
5．20到6月3夜，在半多月的，於走向了它的抗期。中共不步。小平了，一步也不能。一步我就千百人落地。，我共不能步，因我的人太多了，我要了步，人就我（1986年先生）。他不，人民也不了。北京街一80多的老太太躺在坦克的履底下，妄用老命保自己的生子。感人的景象在全中到激起了一股血沸的，那就是人民公的喊出了反官倒，反腐，要民主、要自由的呼，是的抗期。共在那三的晚上於些抗他的生和群真格的了。了AK47，了坦克。些大家都看到了。
人知的“六四”後人民抗暴
到了6月4日之後的情，在海外是有人的，因到海外的多民袖，不是制、制外的，有的和後的生袖，他都不提六四之後的情，因他有一段。
然而，6．4之後才是中大人民所遇到的史上有的酷期和集性的抗暴期。半多月，火停，停，汽不，一股一股的人流，一波一波的人潮向城市中央，向政府委，要求血血，要求打倒小平，喊出了打倒共的口。在安徽省三校口，二十民高呼著打倒共的口，我是其中的一。在武的街，一四十的女大家，“你，四十年了，共我中人干了甚好事？”十群指向天空高呼“──有──！”
在重的街，一些年、不懂事的公民和生居然唱起了歌的候，有人站出：“你唱歌?不就是首歌把我中人害到到份上？！”安徽宣城，水村村小的孩子在黑板上著：“大生死了，中生上；中生死了，我上。”他的教在20天的，就是不把句孩子的黑板上擦掉。才是六四抗暴期中的真情。
就在那短短的20天，共在全中以所加六四和暴的罪名，了千八百多人。我只知道共了天安的辜的生和市民，可我想到那一排一排的，插著亡命牌，跪在地上被一排排的所六四的暴者？千八百多人啊，事後的我不知道，秘密的我就更不知道。就是六四的抗暴期，也就是中共的期。
洋教用暴力建立政 全方位辟
六四，也就是89年中民主，於被中共以一史上重有的的派它束了，於以史上有的痛苦和，被中十三人民地在心底，今天都快成一石了。可是，甚六四的果和五四的果完全不一？甚五四在反政府的治下，能取外取，，既能得主的利，又能得民主的利，而六四就下去？以至於14年，多人在嘴上忘了血，也有一些人在心也忘了血。甚？
那是很的一道理，就像我才的，北洋治的代，是中史上第一洲民主共和中民建的代，它必然要遭遇到形形色色的制力的反。但是，中民的成立，辛亥革命的成功，一具有民主共和性的新生共和的力量和人心它的，造成了民主追求步力和反的制辟力之的一又一的公量。在些量中，有的候是制力了，有的候是民主力量利了。
可是在六四，在89年年，中人民已度了1949年始的40年全方位制辟治的淡月。在40年，中人民在辛亥前後早已享有的信仰、社、、新、、的力早就被一勾，直到我演的在。人民有言的自由、有社的自由、有反抗政府的自由，有追求自己信仰的自由，在的代，有哪一人民自的能得利呢？是不可能的。我中人民交五十多年的全面的制制度的辟，我中人民交五十多年被一洋教政酷治的月。
一家洋教，著西方所不要的思想和宗教原理到中，用武力和子，用暴力建立了政，中人民所有的人身力一。在一全方位辟代的件下，中人民怎可能得八九民主的利？怎可能得六四抗的利和六四之後抗暴的利？
所以今天，在我念六四的英烈，在我回89年那一段痛的史，如果我能代史上的次生、次生，流血的和不流血的，利的和失，它有一照式的互相比，根基本的事加以真的和，我想六四是不的，中共北京洋教辟制政是不的，五十年巨大痛苦的辟倒退也是不的。而只有它，我才能，我得起今天我在念的六四英烈和我的先。 http://www2.renminbao.com/rmb/articles/2003/10/7/28240b.html

五四精神 台未【合者宛茜09.05.02

斯人已，典型在夙昔。今年是五四九十周年，岸五四人物和，久不同，但今年相大型祝活，各有角度。台除了五四座，有五四人物影像、信、藏展，以及首的五四故居，模是年之最。

台先者 我燃火把

五四一萌芽，便在台落下了子。政大台文所所芳明表示，燃台新文火把的我，便是在1920年代赴北京求受胡，被「高五四火把回台的先者」。

四九年民政府播，五四人物如胡、傅斯年、家、相台。然而在高的政治氛中，迅、周作人等「附匪文人」著作遭禁，台的五四健也口不提五四精神。一直到解，整整近四十年的，五四被化文浪漫的代名。

文封德屏，「五四精神在台未，只是成伏流藏。」此次文梳理六十二位五四人物史料，中找到年大量「禁」，即使在白色恐怖年代，仍有多者在黑暗中起五四的光。

五四宣言 家的

由傅斯年任首任校的台大，更直接承五四源地的北大精神。台大中文系教授柯明，他入台大念，有一半的老自五四期的北大；中文系系刊「新潮」，便取自五四「新潮社」。他得，保在台大的，便是家所的「五四宣言」。

史之。五四代推的白文，在路代翻成要求重文言文的「救文」。

迅、梁秋 上海打

五四人物在岸命更是有起有落。年在上海大打的迅、梁秋，一位因毛的推崇，在岸享有崇高地位，故居、博物遍及各地；一位台後心教，到播撒白文子，故居荒多年人，近年才有整修。

「我念五四，念的是那一五四？」柯明指出，五四包含了是生、新文革命、民主科蒙。岸分裂後，民和共各自取所需要的五四精神。

共 五四「取所需」民「生」是共搞垮民的，台後口不提，五四化「五四文」。五四高的「民主、科」大旗，被前中正安上「理」字，成「理、民主、科」。

共更以翻身的生打倒在地。五四翻版的「六四」迄今仍是忌，北大多年都不敢大旗鼓念五四，就怕揭起六四痛。

重拾五四 重拾血心

五四各取所需的岸，如今有志一同大模祝五四活，彷一取「文化正」的。

芳明便疑，大大模祝「五四」九十周年，於真正延五四精神的「六四」廿周年，避之唯恐不及，「不是一精神分裂？」

柯明表示，也有人五四精神高，「正因如此，我更念五四，因代需要的就是理想！」封德屏，在生、知份子社冷漠的代，念五四我「重拾五四精神的血心！」

另本： 《天安一九八九》 《五四史》 《文化大革命十年史》《世代》

「五四」92周年 家提五希望 北京冷清清2011-05-05 中 李文（：台早忘！）

　昨天是「五四」九十二周年、也是大青年，大理家在中南海例行接青年代表，承和五四精神，此外，五四源地北京，得冷清低。
　《新社》，院理家前天各界青年代表在中南海座，充前理周恩故居的解，他，要承和「五四」、步、民主、科的精神，善於立思考，青年提出有理想、善、道德、要自立、勇等五希望。
　管今年同是辛亥革命一百周年、中共建九十周年，相於理青年的殷殷期盼，昨天「五四」的北京，得低冷清。
　香港《明》，北京者指出，代大年一代很少意心政治，多年人根本不敢表；「五四」是追求普世值，不是追求家大，而是形成公民社，大局更多是作克思主在大泛播，定「五四」。
　做五四源地，北京大校昨天除了一八日的交音海，提到「五四」，只在北大未名湖畔五四精神袖蔡元培塑像前，有束署名「猴小作」的花，上「洋洋北大、拳拳赤子、五四精神、永放光芒、合、反反富、任重道、到底。」
　北大教授夏良指出，大局不承民主、科、自由等普世值，前生不敢表，比不上「六四」，「那生一腔血，理念付行。我至少很看出今天的北大生具此精神。廿年前的都法比，又怎能五四相比？」
　北京大法院教授方，「五四」本是伴白文、西方文化

反媒行 中：可怕? 2012-09-02 工商

　民昨（1）日行「反媒大行」，大千人成的伍大出，行至家通播委（NCC）交情，起位表示，主要求是要新、要旺中道歉、要NCC督。
　面抗的生及群，中媒集取理性度，在大外上布回：「果、中，到底可怕？」，盼外界公到底「好大？可怕？」。
　旺中集指出，今年起，反旺中案相，《果日》400，《中》有旺中案92，呼民用相同的公平，壹媒集和中媒集，去、在及未，到底不起台？真台？
　昨天行伍主要有3部份，包括播者、者，最多的生，以及部份非利社，同也吸引了台及反共的。伍在出前，由活指台宜向旺中集交抗，旺中由公共事李宜接下抗，拿出集明多次欲方，但被宜拒接受。
　行群配「你好大，我不怕」的色抗布，自各式看板或海表抗求，指沿途高喊「新要，旺中要道歉，NCC要督」等抗求，由歌手林生祥及黑手那卡西演唱，一路由艋大道西町走到仁路上的NCC大，最後由NCC官出面接下情。
　　相新
者： 是新科技的知
搞坐大 壹媒腐媒文化
集中度算公式 有新思考 耀竹：鼓位流展
建立媒公 避免不等 NCC：肯定公民 配合修法
不敢反旺中？ 星公:寒效回事
董智森：自由、果道不是
NCC：旺中案重空
　　回
　　可台些青年生的白智障程度,台的媒是自民 一方的媒
　　用完全暴力式的言限制其他媒自由,也只有自由做得出,果日在旁只是打的
　　是在反旺中？不是民在主？看看行的伍中那多的民不就明白了？民什麽要反旺中？最主要的原因是旺中拒支持台，。
　　打成民就不用了，民真是好用。
　　打成民?活就是民的政治活,不用打成
　　眼中只剩政治抗，毫省思空
　　我也得壹媒比邪

欲悲鬼叫 2012-12-05 中短

　一群反派生在立法院咆哮教育部，引起公，沉默的大也忍不住了。於。
　心情很像文革末期，人民在喊：「欲悲鬼叫，我哭豺狼笑。」
　大文革十年，大痛苦，但早束了，台，晚生，，到在仍完了。
　一小撮生，怎得如此不可交？背後黑手？哪，白手就大剌剌的把他入殿堂，放索，立刻就上去！
　我的教育部做了什？怎可由一群兵著他：「善、口言、不知悔改」？
　年大公台上，官戴高帽，坐，被著，生喊著「把行到底。」有何？
　部向生寒暖，也是「施」「截」，道歉？
　些生不是戴著面具，是公然傲的翻撞，那教育部要「清查」什？
　教育部又怎能叫校「禁止」生反反反？台大社科院及中研院，公然在部刊物鼓吹「本院生社，旁。」法逆理的行，都在「革命有理」下公然之，教育部不管，才是「荒腔走板」。
　同的，立委依法可「社上有人到」，但要立委，才能表意，不能直接列席的官。立委哪可人代「」，主客倒，代行辱官，再唱簧「你不道歉」？踏尊，莫此甚。
　「史下」。的？
　最寒冷的冬天，何去？
　回
　本篇大作言意，述有，好友姓名家的！
　立委不及格！掉立法院！多年民主之名立威！成事甚少笑一推！民主也太做主！如此自由而踏他人之尊可乎？
　台大社科院及中研院自以菁英份子, 其就是最象牙塔的一群, 他能代表全民?全台人都知道民才是台源, 不甘心, 所不用其阻政府施政, 利用三民自造反氛, 不就是的手段?
　非也，他不在象牙塔，而是民的根，民抹立不同者，而他以蒙者的姿，立不同者成知，能力差的人，而他是先知，是真理．比如曾在清大任教，在中研院社科所的介民，就主中恐已在台香港洗模式，把台人成有思考判能力的一群．
　廷自 王丹援"由此可知，89年六四就是由一群知、狂妄、欠缺教的小鬼引起。

壹媒恐延期 工下午社封街示威【合晚 2012.11.17

壹媒案原今天，但出因方的股架法，恐延後，最月底前完成。壹席主席裕鑫表示，案判部分於集主席，昨晚就可能延期，他了解有一些，但情不清楚。果日工表示，今天下午在社封街示威照常行，雨阻。
　　相新
壹媒交易延後 最月底
旺中入壹…果工：感被 黎交代
昌：媒度集中 民恐被封
壹媒案 ：交易重威民主
回昌 府：壹媒案依法理
3部盯 把壹媒案
公平：壹媒交易若未准 可要求回原
委 促壹媒方果工商
NCC：抗拒力 理不拖
不要黑手！黎智英避 果工很不
壹媒交易延後 工不安心
黎智英要求改金交易 卡住
股分配不定 壹媒案不引第4方金
壹媒案 台塑：今天不成

（：中大！【博】：的改 媒媒相 名嘴）

合享特 大特批代印 2012-11-17 中

　受限於大禁境外媒在境行及印刷，自岸有新交流起，台多家刊前仆後以各方式突功而返，不系的合日能在二○○六年四月一日起，得台特批，委由中共省委刊南方日於莞印刷代印，由台北版，到莞印出後在大行。多位深媒人於合能此超特，感到不可思。
　而言，合委由大代印，但重，不如台送去，只是初取到特太珍，不得放，因此「硬著」。但合能取得唯一特，仍其他同奇，也好奇合什大官方竟作得如此「到位」。
　相新
合聘大者 置入新
台商合：品不
每年4千率下滑《合晚》收
上旺中？晚明不收

狠式的民主 班上演公民科教【合/敏宏/中公民科教 2012.12.06

我在班中，就曾看青少年生，不台上主席言，意打人，是字眼；甚至，在校的班活中，股告算支，口口就是「算」，些孩子到底哪的？
在公民教育的堂上，我、尊重，正不是基於踏他人之上。套句另一位部的名言，「用文明服我」。
在推社的程，身社工作者，往往要展出比改革象更高的道德情操，是了方折服，也支持改革的人看不一的希望，意投身社浪潮。「大生在立法院狠教育部」，算台民主的成果吧，但的民主要我感到「傲」，有很的一段路要走。
附一提，如果位大生在事殿堂上，中中矩的教育部提出深刻的疑，我想媒不。正因如此，反媒真的很重要。
　　回
　　中中矩人理，是因媒只喜、大的新！於媒本身！跟媒否！在於者有有勇良心做出正的！
　　他真的是反媒?他是在「反中」！反根本是假 根本和一操作手法一 那群生只不是被利用的棋子 所以廷被是活自找不值得同情
　　如果入希望他也要如此度待雇主，那就不那可月22K了！果不是加薪就是被遣救金，加油.......
　　7得 .....跟跟媒否 就跟做目一 了收率 用辛辣 角度想 如果媒 反而
　　相新
：尊 道歉，有更有力
施明德：生教 不是真勇敢
抗清大道歉 300生悼「清大精神已死」
：不批生或批我，我都
／立委再操弄 放生

反媒巨起人林帆：仍的【合 2012.12.08

反媒巨盟起人、台大生林帆表示，廷是「度」到人表示道歉，但他天的行言容不妥；未盟成在任何合言，仍然「的」。
外界疑生政治工具，林帆表示，生、公民被邀到是很平常的事，二○○五年，就有生了加入世界易（ＷＴＯ）後相，著外交部的面拍桌子，比起，成天的表不是最激烈，若因此事是「了」。
　　回
　　首先主在大路上用10句羞辱人，接著在小巷用2句道歉但又用4句拖人，此其它的共犯在一旁腔作、拒不，互扮黑白。是民人搏版面、拼人的SOP，是所有入生的基科！
　　廷不是度人，而是其求法人感，是在反媒，大多人只得，他的主就在要部道歉，林帆番言，然思方式更有，不由得使人心整盟的水，及日後生社活的低落次。
　　又是台大的，台十年被些台大的摧的了，以後不台大的，尤其是法律、政治系。
　　看到如此的表，只能：怪高新人的月薪只能22k，我研究所的子19k-自己感。
　　怪台大法律系才22K,董智森19K,都太高 懂做人道理的企主根本人要你 菊女士都知道不懂做人的道理,多高的都有用 你未的路:民意代表助理,民意代表
　　酸生被人利用不知道哪一作生意不想大小通吃三立年代票的，必定也巨
　　什是媒？有人迫一定得去“某或看某”，怎去？
　　看到“反媒”，我就很反感，因太莫名其妙！好像大就。台媒常把人“”成新，歪曲事，美其名：言自由/新自由。於如此新有人去反抗。
　　是可怕是做假新是栽人可怕?所以些以是的反媒巨才最可怕

假自由之名

　　外反中者，因不依理性事而，理盲情地挺「北大教授解聘」「香港中」「新快事件」，如今看他如何交待？
　　交待啥？假/民主/新等自由之名1，便是最好的黑，能黏遮羞一切的抹黑。本文先北大教授夏良，如何假自由之名，抹黑北大屈服於中共而解聘他，事是夏的文未、上又多是自吹/啐他的，系上生不聘。夏根本是政治教授，不知一小撮台大生在援啥？直是侮辱阿的母校！
　　夏良是北大系而非政治系教授，搞了人家？
那搞了？上不正「」、殿堂政治，他政治性教授、已算客，根本是流氓教授！北大可是、民初五四生2和中共文化大革命3、一九八九天安4等事件教的，深知些假自由之名的教授和生5之底。那像理盲情的呆歹，「世代」6的教，看不清些根本是反府的外。
　　看清又如何？反正呆歹的叫和邪生道，可不是屎上最情的阿哲在()，而是有。
………………
souj/post/1326435570

文：邪30/66

都已啥代在掰文

人不是想辟古典的文
是因人文人本有同一
文的核心是人文主
台教改的核心是人本主

笑
文是洲理性化
是中代革命的象
教改是改革理性的教育制度
是岸後代象
二者八竿子打不到一起

理盲情的霉手酩嘴政冥
尤其民青青子那管那多
反正打一通管有有

嘛，的人文主是指：「一以研究古典文基，以人中心的教育和」，含著主、世主、享主、和人主。的是指古典文的研究和。只是洲的是想方言提升到拉丁文同精次，而非中白文的古文太精故要，要用我口我的粗俗白文。

精只是
粗俗白文也不算啥
文更化到粗暴的外星文
都根源於同一：人享主
不是文的人文主
或者人本的快
人文只是
souj/post/1328160050

蒙：邪31/66

面理盲情
岸都要再次蒙
清末民初蒙救亡的重奏

彼岸有蒙故主流是理性的
媒名手名嘴政客民/者家教授

理性不相干而是言尚未自由之故
不然必蹈呆歹理盲又情之覆：
霉手酩嘴政冥/邪者家叫
人性本非理性　不信你看岸匿名的
民青青子有多理盲情

所言是，不西方的蒙也未必真能蒙，依屎上最情的阿哲、理性事()如下：

　　蒙影代文明的面比文得深且，凡民主政治（孟德斯、洛克、梭），代科（牛），本主（斯密），理性主和主哲，古典主文等皆是。其特有四：一、理性是智慧唯一可靠的指。二、宇宙是依自然法行，人的意志或神均不能左右它。三、自然法下的自然神相信人的本性是理性。四、所以人只要依理性行事，道德、政治、、或社均於完善。
　　康德：「蒙是人之超於他自己招致的未成年」，他如此界是因他理性的批消上能去除各，能使人到自由即成年。由於理性是人本具，故人之陷於未成年乃自己的惰和怯懦，有他人指便勇使用理性。
　　康德的蒙在理性上已且他是上的侏儒，故他：「理性的公用必是自由的，而且唯有用能在人之中蒙；但理性之私自用往往可加限制，不致因此特妨蒙的展」。康德所私自用是指依神和家律，人在教和家部有用理性批他所不同意的自由。如依康德限制，那宗教、科、政治……等之改革或革命均不可能。
　　如依蒙（enlightment）本的使人不明走向自明（enlight），那不只康德的蒙是盲，批判理所的理性或提升至批判、改造（如Marcuse所言）、或通（如Habermas所言）等之次，也是一盲。

蒙萌盲、傻傻分不清，怪清末民初蒙救亡的重奏、成盲亡的重共犯，呆歹若想搞蒙、也逃台共犯之命！

反思《新青年》期的秀2015-6-8 南方都市 林建文史者

在我看，《新青年》期秀的言主，有三需要反思。
　　第一，提倡民主的人缺乏民主。
　　1917年，胡的《文改良》在《新青年》表之後，面，胡的度是：
　　“此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所定。甚中人士能平心我同力研究此。既熟，是非自明。吾主文革命，不容退，然亦不敢以吾所主必是，而不容他人之匡正。”
　　之形成明照的是秀的度，他：
　　“鄙意容，自由，固之原，至改良中文以白正宗之，其是非甚明，必不容反者有之地，必以吾所主者之是，而不容他人之匡正也。”
　　42年之後，胡重新回首一段，有感地道：
　　我若想人容忍解我的解，我必先成能容忍人的解的度量。至少我戒自己不可“以吾所主者之是”。
　　第二，追求自由的秀有界定自由的界。典型在他在《新青年》七卷一表的《法律言自由》一文。文中秀道：
　　法律只拘束人民的行，不拘束人民的言；因言要有逾越行法律以外的自由，才能在文明的弊端，在法律的缺。言自由若要受法律的限制，那便不自由了；言若是不自由，言若是有“背法律的自由”，那便只能保守在的文明，在的法律，不能造比在更好的文明，比在更好的法律。
　　在篇文章中，秀公然鼓吹言必有背法律的自由，於“自由”的。如果言可以逾越法律的界限，那，世怎有罪？如果言可以逾越法律，我不是可以公然鼓吹粹法西斯、族歧、族？然是不行的，言和自由都是有界的。
　　在翻翰密的《自由》，名翻“群己界”，是很有深意的。一人的自由界限，以不侵犯另外一人的自由界。在方面，正的法律不不是自由的束，而是自由的保障。自由，必奠基於法治之下。秀主言要有背法律的自由，其最的局很可能是法治的失自由的落，致“和尚打、法天”的局面。

第三，私有的否定批判。
　　1919年12月1日，秀在《新青年》第七卷第一上表《和道德》，文中道：
　　西洋的男子惰好利，女人奢侈淫，、工悲不安的事，那（哪）一不是私有度之下的道德造成的？在他前途的光明，正在要私有度之下的一人、一、一家利己主的道德，那公有、互助、富於同情心、利他心的新道德，才可望、工、好利、淫等等悲不安的事止住。
　　在，秀公然批判私有，私有，人才走向光明的未。殊不知，事恰恰相反，倘使有私有做保障，自由就完全失。
　　在到私人住宅，西有云：“能，雨能，王不能”。句形像生地明了人的私有的神不可侵犯性。倘使有了私有，人都不能解，都需要祈求於政府的“利坦”，那，人的自由早就失殆了。後，秀曾成“托派”。即使是托洛斯基，也曾深有感地道：“在一政府成惟一者的度，反抗意味著慢慢死。有一句古老的格言：不，不得食。在已被修改：不服，不得食。”意，保障私有恰恰就是自由的基石。
　　私有的重要性，早在法大革命期就已是人的普遍共。作法大革命期性文件的《人宣言》，明定了“人的私有神不可侵犯”。
　　秀一方面提倡自由，另一方面反私有，恰恰於“一追求自由，一挖自由的”的行。
　　希史家普塔克有句名言曰：“大袖的情，是大民族的特徵。”秀是五四新文化中之愧的思想袖。不，春秋者，史的後之明秀，他的思想盲理迷失，也值得後人深思。

（：假自由之名的中知份子的托邦化意形，南方公知亦然！另【博】：《五四史》假自由之名《公共知份子》海 《意形托邦》《所的知分子》岸文教界在搞啥 《高迷信》中式媒督 ）

教授受：清朝的衰落如今到西方上

　　中什成功？是旦大政治教授、中展模式研究中心主任多年努力明的一，既是向中人自己，更是向社。
　　《》2015-6-12刊登教授的，教授指出：西方不少媒和批人士中社的歪曲，他想起了1793年英使者嘎尼中的情景。在那，清朝的乾隆皇帝在使面前出一副傲慢的姿，展著中版的史。如今，西方民主史甚上，事情道正在生反？一命似乎降到了西方上：西方正在成傲慢的乾隆？教授，傲慢，最好的回方式就是好中故事，形成新的中，造就新的中事。
　　：什中如此重要？
　　：於任何家而言，都很重要，特是於中一超大型、快速化的大。中崛起具有全球意，也引了不少和疑。中有自己特的官方，包括的理和外交政策的明等。不，些外人，甚至是一部分中人，不是很好懂。
　　：美解中了？那洲呢？
　　：美和洲都常解中，特是他主流媒中的和。在於，大部分洲家似乎更能接受中崛起且更多地之一的。不，美仍然很大程度上在零和的中，中充疑甚至是意。我美的忠告也是：美以的角看待中崛起。

田文林：中何不需要西式民主2014-4-3 海外

　　摘要：一家找到合情的展道路不容易，尤其中情、人口多，我更珍惜有政治制度，不能不任地行政改。
　　近些天，近平主席引泛注，其在洲三所做的演更是好如潮。4月1日，主席在比利洲院演，一段被媒高度注：君主立制、辟帝制、制、多制、制都想了、了，果都行不通。最後，中了社主道路。一十八大告提出的三自信和不走改旗易的邪路等提法一相承，也是史和的深刻。
　　政治的本是政，政的又是哪掌的。就此而言，（也就是政的基）才是政治生活的核心。民主只是治的工具，根本有超的民主。毛曾指出，有抽象的自由，只有的自由，具的自由。民主是一方法，看用在身上，看什事情。 表面看，多和自由使每公民都有出，因而似乎最能民意；但在操作中，是源、富、力的比拼，由此定了民主政治永是少寡的。在民主上，缺乏分析，一味民主自由、革政治制解困的能，而避哪掌一主要矛盾，要么是真糊，要么是糊。在中，它很容易致了芝麻，了西瓜的尬境。
　　在阿拉伯世界，埃及、旦等早在殖民治期就建立起代民主制度（如、政等），但真正掌的基本都是王和大商人、大地主等，由此才使中家在20世五六十年代生政，向威政。在南，民主十年，但最出的始是大要家族成。在印度，下院所有30以下的均出自政治世家。克的民主博弈，同是大博弈背景下的寡之，即以金融和掘寡首的西方寡和以造首的俄寡之。即使在被奉民主典的美，民主政治同是富人的。美知名家斯蒂格利茨曾：我前的制似乎是依一美元一票而不是一人一票行的。 在些家，上台，者都是先本家族或本利益，而不多民的利益切。

中自身的政治探索同表明，借推行西式民主民族崛起，完全是南北，木求。晚清期，康等人主君主立制，但未挽救清政府；辛亥革命後行制，中即象呈：廖仲遇刺、袁世帝、曹、辟、混等等。中民族蒙受苦的期，被某些“民主原教旨主者”描成令人往的民范，在匪夷所思。後，介石政靠武力而不是靠自由民主一了中。同，中共是靠武和工大，了政基薄弱的介石。毛後道：我什能取得政呢？什能和有外援助的打仗呢？就是因有人民。新中建立後，我在上持依靠工，政上行民主集中，最大限度地人力物力源，使新中在短短十年，落後的，成能造出原子和的工化家，如今更是成世界第二大。足以明，中的政治制度非但不於西方民主政，反而比西方政更具越性。
　　世界看，正是由於西式民主的欺性和性日暴露，民主化在今世界日失去了召力。2014年3月，英《家》刊文感西方民主病在哪”，坦承民主在全球展停甚至出逆。自由之家，2013年已是全自由指第8年下降。2013年皮尤查示，85％的中人本展方向十分意，而美一字31％。
　　一家找到合情的展道路不容易，尤其中情、人口多，我更珍惜有政治制度，不能不任地行政改。中一旦在根本性上出覆性，很可能造成法挽回、法的。2011年埃及等阿拉伯家民主化已表明，盲目照搬政治制度和展模式，很容易水土不服，性後果。
　　推
外媒：民主制度法解的
港媒：何中有西式民主也能展

另【博】：《中大基改主改革》 藏疆港台之毒 民主的坎之路 民主形式 假民主自由之名 《新加坡史》 民主就是挑果 《民主的型》 中共何反 《五四史》伊斯革命 《中模式》 《柔性力》

近平同知分子座：不抓子不扣帽子不打棍子

2016.4.26，近平在安徽合肥主持召知分子、模、青年代表座表重要。
，勇立潮、引新，是大知分子有的品格。指出，天下公、道，是大知分子有的情。大知分子要持家至上、民族至上、人民至上，始胸怀大局、心有大我；守正道、追求真理，立足我情，放眼察世界，不妄自菲薄，不人云亦云；事求是、客公允，重情、看本、建真言，多推和人民事出力。知分子有思想、有主、有任，意一些表自己的解。各委和政府以及各部要就工作和策中的有主徵求他的意和建，迎他提出批。自知分子的意和批，只要出是好的，就要忱迎，的就要；即使一些意和批有偏差，甚至不正，也要多一些包容、多一些容，持不抓子、不扣帽子、不打棍子。各部要善於同知分子打交道，做知分子的友、友。

CNN：中巨大投促成科研金代

2016.4.28，美有新（CNN）把目光向了中蓬勃展的基科研究。，近年，中政府加大投，更新硬件，吸引人才，大模展科研，取得了多成就，在基因科方面尤突出。比如，不少中科家走在了世界的前列，造了尿液中提取乾胞、用血液癌症、猴子基因等重大科研突破。
，中科研的投入已出的2%，超洲；科研文表量也已居世界第三，次美。
感，“未的科技已在中生。可以在期待更多的重大突破。”
以下是全文，察者家翻。........

（：一群理盲情的霉酩嘴政冥民 /邪者家叫/公知大V子青青 在鬼打架！另【博】：《公共知份子》 海 岸文教界在搞啥 《五四史》)

功秦：如果真正，就超越青思2016-04-27 球

摘要：早在文革後期，我在上海市郊工人，有一次加的支持某革命的大行。史上，青式的端思和道至上的自以是可能一民族性後果，是有前之的。
　　“左右”青立不同但思相似
　　早在文革後期，我在上海市郊工人，有一次加的支持某革命的大行。突然一奶罐我浩浩的伍，行者中一些人怒起，“竟然敢破革命大行？”於是一批人勇猛地上去，把那司拖出，一打，一“帝主的走狗”。那可的司事後解，那天牛奶再晚些送出去加工就了，只是想到到伍中去了。
　　就是文革中我所的真的青故事。它具了“青文化”的所有件：自以是的道德越感，凡是“干”自己行或反自己的，不是道德上的邪者就是政治上的分子。於“邪者”“分子”有妥地，必欲打倒在地而後快。封下的唯我尊、非正即邪、值分、思、情打，就成“青文化”的在基本特徵。
　　四十年後，我再一次了的事情。那是年前，我到日本旅行，回後了一篇，文章中提到靖神社外的上，日本青年男女情享受光，靖神社的就影院老人出的那孤的掌形成明比。我在文章中感道，“看日本主正在活在是冤枉了些少男少女。已束六十多年，日本已了，我大可不必再用原的眼光看日本。”有料到篇短文在某站上布不到，居然有了31量，多人在跟帖中我“奸”“”，某些言甚至不端意味。那些言中非此即彼、非正即邪的叉分，不留地的思，文革工青暴打奶罐司的事可如出一。有意思的是，然只有部分跟帖者支持我的，但些支持者中的大多人恰恰都是去日本。他，他看到的日本就是我所的。
　　值得指出的是，除了那些把外部世界看作是“世界”的端民族主青，社上有鼓吹“再搞一次文革”的左派青，以及主一“某某革命”的端自由派青。然些青立各，在上如冠仇、相互攻，但他在唯我尊、自我越的思方式上相似。

青文化根源何在

　　什出青文化？我得是多史、文化社心理因素相互作用的果。首先，它中文化中的道至上、改革放前意形原至上的思模式有。自南宋以，士大夫就以大言高、激昂高著於世。片後，中在西方挑後又受挫折屈辱。於封境中的士外部世界一所知，非理性化的心理油然而生，清朝同治光代的清流人士就是如此。法志士唐才常就是述清流人特的：“曲直弱，存亡，但一不主，天下共罪之……以清自者，尤甚。及其所以之策，曰持我忠之在。”清流思青思具有高度的同性。他都是高主，他空泛的不切的大言高，足了人急於宣屈辱感的未遂望心理需要。
　　另一方面，改革以前的左思通期教化宣，已在代人心中形成一左的思政治文化，久而久之就形成固有的“定”。所周知，三十多年的改革放使得中在各方面突猛，但支配人的意和思方式，相於器物、制度而言化相慢。些固化了的“定”干人信息的判理，使他只接受自己念相近的信息。定是一思想惰性，它不自地支配人，定判的方向主偏好。
　　然在生活中，具有青端思方式的人在人口中的比例不是很高，但在空，他表得活，吸引著人眼球。具有共同端思值的人，往往在某一特定上“物以聚”，些同性的言在彼此互中一步化，就形成上的“群化”象。在特定情下，由於民意的表是非均衡的，端青的音形中被放大。
　　如果真，理性比激情更可
　　青所代表的端非理性思的危性在於方面：一是在特定件下，它煽群性非理性，形成霸，由端化社思潮的性膨，影一民族在刻的史性。二是他持高的道德力原至上的意形，策精英施加道德原上的力。他在上呼雨，被人以是泛民意的代表，而生消作用。

史上，青式的端思和道至上的自以是可能一民族性後果，是有前之的。南宋的清流人蒙金不自量力地主攻蒙，加速招南宋亡之。甲午的清流人持“不主，天下共之”的霸，使得清廷治者在不足的不利件下，迫於“主”的道德力入一力量殊的，果《》中面亡危。此後六年又生“庚子事”，保守派以“仇洋”原，鼓和“洋人”，煽和攻打使街穿洋服、戴眼者一律“二鬼子” “奸”格勿，造成中在短短六年多外款七白，外患一步加。
　　青文化是封代的文化衍生物，一民族的代化需要民政治精英以放的心、中道的常理性，而不是端民族主狂意形，理和展中的。如果你是一真正的者，理性比激情更可。只有理性地超越青文化，中才有美好未。(作者是上海大人文院史系教授)

“五四”活，成都子竟然穿服行跪

2017.5.3，自成都青中的50名生和家及教共同加“弘主精神、承文化五四成人式”在成都杜甫草堂博物仰止堂行。
沃盥之、男子加冠、女子及笄、三加服，十五家庭古代成人。身著古的家在司的下，子女行加冠、加笄古，完成一次具有特殊意的成人跨越。
，家代表子女的深深地祝福化作的言，祝福所有孩子著勇、知、信念、和感恩去造新生活。教代表在寄中表示，希望即跨入成人行列的同秉承杜甫精神，切起家、社、家庭所予的神而重的使命，切把之情、之志化作行，用青春和智慧更加的篇章。
　　回
　1919年的五四青年可是要“打倒孔家店”摧一切中的,在的青年（包括我）在以如此的方式念五四,不得不，史真是充了刺
　不叫跪，叫拜。是，是文化，不是奴才。
　拜父母，拜，拜先，。只不不，五四有五四的子，而不是盲目古。
　我知道，你不太在意文化方面的西。事破四，批林批孔
　五四青年
　回，五四“打倒孔家店”那一套也不全，大形下，很多人了激地反一切，甚至字都要除，改成拼音文字（有些就是用字，完全了一套文字），在看，然不，不因某些原因，在不提五四中不好的那一面而已。
　穿服很好呀！多的嘛呀！道穿著西就高大上了，穿著比基尼就上次了？。族人穿服咋的啦？每民族都有自己的民族服，咋就著服指指呢？又有逼你穿。
　推崇文化不代表全照搬，既然推服、法、曲，那裹小、眼之好、跪拜就不能也跟著推。
　你了什研究手段得出裹小和眼之好、跪拜是同性的？
　他在倡恢家衣冠，是典忘祖的人，法理解的！人家至少是在做有意的事，被一群不知所，所事事的人。五四就不能穿服了？就不能拜父母了？告你，人穿服，天地！狗屁的人才穿旗袍唐！(?)
http://www.guancha.cn/culture/2017_05_05_406835.shtml

朱大可：被史混淆的“五四”和“新文化”2017-05-04

　　有不少者指出，所 “五四新文化” , 不是截然不同又互相的新文化（1915 年）和五四（1919 年）的性合而已。由秀、胡和李大等人起的新文化，不是文史的返回和重，而是以西方照尺度、以史步求的意形革命，企中文化行底清算。它起初是一的言手，也就是白文言的覆，而最演成激的文化革命暴。秀在《新青年》刊中宣，世界各“遵循共同原之精神，一致。潮流所及，莫之能。”示新文化是一以民族的自我批判前提的全球化，它遵循的是文明的放、同和人的公共性原。
　　崇指出： “以秀、蔡元培、胡、迅、李大等人代表的五四蒙思想家，一度不而同地其全力投身蒙，移植代西方的自由民主值和科理性取代中的儒家等制理念和迷信盲心理。”究其原因，就在於“先的中人曾一度痴迷地追求西方主流文明。他明白地民初年武人民主政治的成功覆因於半心半意的代化，定如果有底覆以儒家等尊卑念核心、而不人的立和自由留下合理空的中家意形、如果有建立西方一的那以自由平等念核心的代理，民主政治便有以依存的文化支。”
　　新文化截然不同，五四是一由青年民粹主者起的民族自。主情和知分子的改革望，早在 19 世末已逐步。1915 年1 月的“ 21 ”，了中民重的屈辱感，出海外留生的激情。1918 年1 月凡秘密定幕，由英者北平者莫理循在《泰晤士》上曝光，中民地，德在山的益，被政府地了日本，此再度激怒了青年，成燃五四的索。

然，五四最初是捍家主的行，而後在俄革命和巴黎和的重影下，演成了更加泛而的民族主思潮。它遵循的是自、收、排外和民族主性原。的保守原，在五四中得了一新的面貌，日後的文化孤立主了道路。
　　在家重弱的局中，深受西方自由主熏陶的留知分子，甚至羞於人解放和自由的，而是被入了大的民族主的集意之中。他的值只有本土的集召後才能得同。大的抑了西方自由主在中本土的健康生，把大多知分子推向了激民族主的道德前。
　　上述方向和性截然不同的，期以遭到主流史家的重混淆，且是用 “五四”取代新文化, 而把後者期幽化，使之成五四的一弱的精神附庸。近年中知界新文化的重，疑有助於史中它的“原教旨”。
　　然而，知界在清界限的同，疑又犯了一新的技。新文化和五四，上是左手和右手的，左右手固然要加以，但它仍然是同一上出的西，其是左右互搏，不如是左右互。它的到了 1920 年代初就已昭然若揭。秀和李大最初跨在之一半於五四，而另一半於新文化，而後，由於他的人努力，生了性的合，而演激的政治革命，同一母中裂出了家主和流氓主大思潮。（本文自《流氓的盛宴》）

白文罹癌 中文教育返古治 2019/05/04 中 立欣

五四及白文影人百年，但火星文及言癌的流弊，凸台文教的缺失，引起各界注。
「在要『做』餐了」、「有局部性大雨『生的率』」、「『』自『行』生稽查」…全球人使用白文已久，台甚至衍生出外星文、言癌等表方式。事上百多年前人在使用古文，直到1919年五四，白文才真正抬。今年是五四百年，也是白文百年，台在文教的明缺失，示中文教育有必要「返古」。
古典 白才美
「年五四中提倡白文的改革者，像胡、迅，都是古典，才能出美白文！」捍文教育不力的已逝人余光中曾，提倡白文不表示不文言文，也不了古就了新文的前程。
言之有物 非不古文
回看1917年，中身陷型代的痛，胡大力提倡白文，在《新青年》表〈文改良〉，提出「言之有物、不摹仿古人、求文法、不作病呻吟、去套、不用典、不仗、不避俗字俗」等8主，「白文之中文之正宗，又文必用之利器，可言也」，成2年後五四白文的先。
盲目化 根本是退化
不，知分子吸收西洋言，也吸英文文法，如「就…而」、「在一定程度上」、「…」等。大作家波，原本中文可以表「很」、「很快」、「易」，加入英文造的「度」、「性」成「度高」、「速度快」、「可性高」；余光中也曾痛批，中文的「因此」、「很多」成「基於原因」、「有很多存在」，是盲目「化」。
如今有、音、表情符、像化、火星文、字化等「路言」。台部落客王曾抨「言癌」：去餐吃，「等候『做』位」、「需不需要『做』介」、「在『做』上菜的『作』」、「您『做』整理」、「是否要『做』」，冗言字根本不是言的「演化」而是「退化」。

余英的深矛盾 2019/11/28 宜大教授

史家余英先生在政治大成立「家座」上演的容，香港反送中事件作例，明「民主的背後需要有文化支，而文化要靠人文修」。他表示香港中生到大生，都烈反共主，就是民主自由教育的成果。
　　首先，者不理解余先生何能易看出香港反送中事件，香港大生中生各激烈的示威活，自深刻的人文修？
　　余先生可能不常回台，已不太能深刻到台社在去中化的浪潮，一般人早已余先生生事的研究若敝屣，「中文化」「中共政」上等。
　　其，五四反浪潮是台「去中化」浪潮的思想源，台的有很深的中文化底，但些底都是五四蒙人物包括胡、家傅斯年等人生要打倒的象，余既推尊胡的自由主，「胡一生不受共影靠的就是人文修」，刻意漠胡生主全西化；余又推尊自己老穆的治理念，他「一生故招魂」，化人思想的深矛盾，只有余底面解自己矛盾，再告台社如何提高人文修。（作者立宜大博雅部教授）
　　回
道，余先生只要反共，怎暴力、怎港、怎向英美日媚舔附、怎背蔑否定中及其文化而扭曲史，都可以漠、容忍而所？
美英吹的民主,只存在西方家,弱徒有文化人文修,能展出美英式的民主?
所「反送中」，其就是反中。而其根源，自於殖民症候群。

平心看繁之 2019/12/14 清大博士生林士清

不久前在北大、清校掀起一波字繁字的量，主因乃因敢言而知名青年律秋，在公的路合表：我不是文盲，所以我正字。
是以，者花了一比繁字和字的去，回想想英九所「正」引道文化界的烈批判，但在用性上，者英九的法固然也有些道理，起者在北京博段，正的及撰的逐成。
　　字非共造
夏史河下：繁字字向存。
　　繁之起源政治
此文化傲引一偏：台人在路社群媒上到以「正字」呼繁中文，甚至以著意的「字」呼中文，此霸式的傲作祟，添加了使用者於言的特定感，也就是言中所的言度。
首先，字一共有九多，而被化的字只有2235。其次，不是先有繁字才有字，在文字演中，繁一直同存在，大部分的字都有上千年的史，甚至多字比繁字的史更。第三，最古老的文字甲骨文，最；金文，延伸出更多的字；篆，再次增加文字量；，比今天的字化更底；最後，使字定下者，楷可居功厥，楷的撰方式是奠下繁中文的基。
　　近代字的鼻祖──太平天，共使用一百多字，大部分被代使用，目的也是了提升字率。
　　至於1909年清宣元年至1934年中民期，先後有百名者提出字化，後遭到民元老戴季陶烈反而中止。
　　1937年，北平研究所字研究表的《字表》第一表，已收1700字，但是抗日爆，此工作被迫停止。
　　1949年岸分治後，台介石提倡字化，後因大率先推化字，使一政治化，介石不再倡言字化，知界人士再，就很可能被扣上通匪或隔海唱和的「帽子」。

字挽救了字
者前往北京笈念後，由於大地琳目的字，基於的需要也得正知字，下列心得：首先，字不是空捏造，它的造、改和使用，都是自於由下而上的普通民，重得一般老百姓能字通；其次，繁字美感，始不如字易於的方便，字的推行清文盲；第三，容易推至化，外人渡重洋人圈中文，易的字受到外人士的青；第四，字的成功推，底挽救了中文字。清朝和民以，知分子一度中文字於迂腐，除中文字，才是唯一出路，而候推字，疑挽救了字。
　　珍惜字在儒家圈的弗界。
每有人繁字字的劣比，者繁字不能地被是中文字的正，要正，合繁和，以及每代使用的文字，深入到每文字的本身，合史展的程。再者，近代字，有字，就有字，字代表了一代的精神新，它清了文盲，挽救了字，也使字越越全球化。
　　繁字的文化象徵
字者最受不了繁字代表中精神，繁字不就是一些早被淘汰「老字」。字化自始就有一解，即是中文盲率居高不下罪於字「、、」，但事上影字率的更多是社以及教育因素，而非字易程度。
除了繁字字之外，字文化圈中尚有日本、、越南等家有似正字的字，我要有更包容的心看待文字留後世的文化。

河式思已途末路 2020-05-26 察者

前天有朋友烈建我真回河，他中年人的自信感到。保守是的，抱海洋西方文明才是正的，何些年人不明白？
此我只了一：何你一定口咬定，年人的情是一保守？而你嘴上西方文明就一定是放的？
他列了一大堆孟德斯和姆斯，但是面美在的，是不出一所以然。最後他只能感：特朗普群人是民主的大害。
於，人已是河式思人群的明人士了。
河式思在中已走向途末路，手埋土的，不是和他意截然相反的年人，也不是我些批判自由主的不同意者，而是特朗普、蓬佩以及他代表的端保守力。
是方的主和西方的魔幻主交而成的奇景。
…….
　　回
真要做了些河想像的全西化，我在是大克 利比 或者伊拉克。
次看得明明白白的，“西方家（尤其是美）的核心明明就不是自由和民主”，信它的“自由民主”那他就是眼瞎。
我的青少年代正值河甚上。但我很傲的，自己未拿正眼瞧它和它的。
小《上下五千年》，就知道“英雄千千”。我民族一路路披棘，穿硝，苦，每危急，有手伸出挽狂於既倒，扶大於。於是管海桑田，但我的精神仍得以薪火。
河，公知了！河之罪，整整一代人！
一部“河”，乎把中再次拖入燃的火坑。
https://user.guancha.cn/main/content?id=316004

「後浪」火　哩哩本市青

在美上市中概股、知名影平台哩哩（B站）2020-05-03晚播出五四青年宣片「後浪」，迅速在路上引爆。不吸引友目光，更引投者青，促使公司近日股大。
　　回
同得罪了左和右。左是小事，右是媚招安。18年後能知乎上合力伐的真不多了，B站用心。

後浪-基百科

正面
《人民日》《後浪》中反映年人的血、，勉年人中民族大自己的力量。中央政法委文介《後浪》，此出青年比想像中更秀。《新民刊》《後浪》展示了年人更的世界。
面
《新京》指何冰表得於媚，年人生隔。中原勇也指，影片「做作、假」，有反映出青年人面困惑、焦。有很多人，影片聚焦的多城市中小康家庭的年人，其去外旅行、玩高空跳等限目、乘搭直升光的生活，大部分人都不能，而工作上「996」、上被房、束的人在影片中有。亦有潮一代的人士不影片粉太平，掩了如Z世代成小粉的弊端。影片中「把民族的成世界的」、「因你世界更喜中」的句，令人想到激的小粉路出征或行。《》作者袁莉，《後浪》所的中政府向年一代的是一致的：「你今天生活在中是幸的，你低批的音」。

港媒：中最新的路潮流

香港《南早》2020-01-21文章：中的最新路潮流？文化和穿服 他背唐、法、武，穿上中服。
的影可在各路平上感受到，最明的是在哩哩2018年到2019年的激增60%。些涵泛容，如音、舞蹈和歌、漫……此在抖音上也很火。
人爆棚非偶然。中政府把“中民族大”和建“文化自信”作主教育的。此同，中也出儒文化校的。
多人看到了其中的商，大多粉都是Z世代年人。在淘站上，搜索服的果要多於常服，十一物售超2500美元。

轮回还是报应？ 西方(体制下的)文革如火如荼!
https://www.youtube.com/watch?v=BYJTaF8Ozxc

大史系教授王家：晚明江南士大夫的史命 2020-07-12

晚明江南的社已居全首位，的，城的繁，都地文化的展提供了得天厚的越境。不用富有的官僚、地主，即使有瘠田十的一般家，也勉力子入泮，冀望其跳。明代各地有府、州、以至社、私塾，江南又盛行院，都是科校。院向科，校科一途，使明代校教育更是走死胡同。
江南生子多，在炎武看，何以不是文化繁、史步的，反成了社公害呢？
中生的唯一出路是科仕途，生“人才剩”象，大量生被斥於仕途之外，又皓首白以待“金榜名”，所事。它既是文化教育方面的一病，又成加深政治化的病灶，性循，成不治之症，到晚明竟成了深伏著亡族的一患。
晚明科的，已不是人的命之，而是大波及集的肉搏。此，晚明江南士大夫的社之盛，以文友的社或明或暗正科官的角逐相攀染。
…..
　　回
宋朝通完善政治制度，早就完全解的！
正是宋朝“完善政治制度”致政府被士大夫利益裹，土地兼重，社富差距重。而王安石法所取的端做法又招致士大夫的，宋均是在水煮青蛙的慢自。

1946年三名女孩考清落榜，真相竟然是？

2020-07-08，有“大V”微博“三位大者大家的女孩因差分有考上”，配上一四名女性片注“【教育的公平】1946年有三女孩考清落榜，人看到了那年代中教育的公平和良心。”有“大V”附和“看些也感不了那些今天的高考腐者”。
　　民期的教育真的是？
　　一、照片中的女性非梁再冰、璞、梅祖芬，而是林徽因（右一）和她的表姐王孟瑜、王次亮和曾。
　　二、三名女性落榜清的真情是抗利後大第一次招生，考生多，激烈。大後方和收的高中生，加上多年抗下的往有考的高中生，有大量的人，使得考生一下子得特多。清不得不招新生八百七十人，取率也不足5%。

三、在美化民教育
大多是作家、的史好者等。他於民教育充著想像、浪漫描述，但那些是否就是民教育的真相呢？
　　舒新城1924年曾就地湖南所的教育行政的混情形做批判：於教育明的影列下：（一）省教育欠至十月；（二）指定省教育的附加人提去四十余；（三）地方教育被人提取，致各地欠自月至十月不等；（四）地方教育，被人，校常不能如期；（五）地交通完全人，生不能按期到校，甚至於被危；（六）教校特。
　　入民政府期，教育的情形未得到根本改。教育社家稷在1931年出版的《教育社》一中曾：我教育，因承千年“偏重人”之故，所以近年以，有“社”之呼，而校生尚未能皆社上有用之人物。我今子，除少外留生中等以上校生求外，大都徒冒名，以“文”目的，非所用，用非所，所裨益於社。小生，知幼稚，姑置勿。中生，往往不，工不工，商不商，甚至有在家，成社上之寄生。至大科校生，於算有一，但有於科，而普通中教者；有以於科，而普通行政助理者，甚至有以留美各大校，而考於，充普通者。所用非所，滔滔皆是。
　　1931年民中央《中央日》的主陶希感：“小到大的等，逐把苦子弟剔除下，最苦的工子弟有受初等教育的，其中升入中的少青年，大抵出於中或富裕的工商、地主、官僚家族，大是所的上社，即大地主、金融本家、工本的域，他的子弟是最能住大的。”
　　回
民吹的主要是和其出支持的要傻要的阿阿狗。
https://user.guancha.cn/main/content?id=345497

大生最新起薪曝光 友一看爆回句 2020/07/12 中

台近年大的起薪有微幅，近期部布的查示，2019年大平均起薪有29K，此，有友在PTT上分享，意外引起烈，不少友都狂，「在拿29000大概跟以前拿24000差不多」、「29k 在台北差不多是吃土」。
但似乎南部字更，「那我怎看到中南部一堆比低的..？」。
　　回
喜甘受，呵～南部薪水低那是台值～
加入民，前途限，也可吃人。
羚羊！共的能信？

年人有最苦 只有更苦 2020/07/12 中社

全球新冠疫情更化，今年全球衰退3到5%，各界已有共，今年是上世30年代大後表最差的一年，情比2008年全球金融海差。不少家的股市展上格局，台股上周站上30年新高。
金融海後，全球主要央行利率降至零到利率之外，也大推特推所的QE（量化），其思是支持股市就能保有富效果，企作，最後及一般民（就者）都有好。
全球表最好、被「金年代」，是在上世後到70年代，各所得差距小、成高。但80年代後，美雷根英柴契夫人上台，自由化成流行名。雷根把人最高率70%降到28%，英乎所有公事都走上私有化、民化。
一套「新自由主」政策，富人受惠後增加投消，人也受惠而全民都能利，也有人此「滴漏式」（或下），30多年，套政策已出所得差距重大的後症，川普上台後又推大，疫情也政府大增，未所得差距必更化。
台的所得差距如根官方公布的五等分法比，最高跟最低距的差距大致在6倍多，已早年的4、5倍化。若就政部中心料，最高所得的5%比於最低所得5%的倍，1998年只有32倍，2013年已到99倍。
疫情代，政府加重、所得差距拉大、年人陷低薪困境，蔡政府若新自由主的思政策，高所得者更多，同制可能再上的房。

老梁怒金| 公知名化是社反智象的代表 2020-06-23
https://www.youtube.com/watch?v=UsSrFdJZDl0
　　回
金症痿真是到！垃圾五毛狗！
金老著啊，公知之所以名化，主因是公知失去民心。
拿公知和明末林比的人最知
在中5000年史上，公知有任何健康的作用。公知的是什？就是人得自己代表知，人都知，而要求特殊的社地位和利益，得到就得社出了，那就是政府的，所以就恨共。
老梁不懂什叫反智。所公知，是那些「能人，由於不心致志，心失，便自公知目混珠。平成以，公知人化←知化，做。在利己下，把大名分私心相交，借煽乎危攫名利，陷入自欺欺人的困境。」（「知人とは何か」，《福田恒存全集》第六卷）。中公知的“知化”比日本害，知化即反智。

崔永元2020-05-13我是公知。我永是公知。
https://www.youtube.com/watch?v=5eA3sK9K0xI

公知崔永元的“方式”

所的公知，是具有一定的文化程度和文化底。些公知在年代，被美所扶持的奸行和洗教育，最後被成功的培育成新一代的奸等生。他身上所承的任，就是在路的各平新一代的生和社上的城市居民行和洗，宣美秀理念，以及哪哪都不行的思想。致的後果就是大的民於中的越越不，於政府的政策越越不，於民族的前途越越有信心。到最，些公知所造出的令人望的黑暗氛漫到整互上。被氛罩的人，在精神上被底的摧。在精神上被瓦解的人，在文化上又被拆掉了地基，就是可怕的有硝的文化的後果。而在中，些中公知充了急先的角色。

“後公知代”的中市 2020-07-20

2009年，新自由主和恨在路上整上，著此後爆的移互而一度蓬勃展，甚至曾形成了“政治正”。
2020年一月份面疫情初期的慌，曾一度中制度低的有些人又起，又始“西方制度”、“‘自由民主‘’面疫情的”。但令人想到，光在身的西方世介面疫情竟然能表出子。官竟然能自私、能、，民竟然能愚昧、反智、落後。
　　原本以是一次反，果成了光返照。

公知去二十年什能，根到底是西方的力在中上的映射。西方是神，公知就是教士，是具有神做出解的人。而中的展使得更多民也能身接到“神的度”，致公知“神”的解不存在了，而近距察所的“神”的陋和暗，更使得教士的和“道德高地”遭受到性的打。
　　特朗普上後的一系列皮招，加上抗疫情和治理政的能、甩、甚至滑稽的面孔，美勉表面持的“神性”光全，即使拜登上，也很重新建立起了。
　　世界充矛盾，矛盾不在，的矛盾消失往往意味著新的矛盾始，或者原先的次要矛盾的地位上升。
　　比如公知的立面，其“左”到左，到右，到“右”，各政治光都是存在的。最左的原教旨主革命派，到最右的端民族主，以及如家主者、中文化捍者等等，彼此之其不完全是一路人，而只是由於公知整民族、共和史的否定，分碰了些人群中不同的，因此使得他起反抗公知的。
　　於民族主者，他就意到中民族不比西方白人差；於激革命派，他也得本主家不是不可；於部分毛派，他得前三十年打下了基；於家主者，他得只有一大的家才能更好的生存……
　　但是，些上不是完全一的。使得一旦立面消失或者式微，由主要矛盾一般矛盾，那些人部的不同解的突也逐浮上水面。
　　去，公知很容易，只要把“制”、“制”、“民主”、“自由”、“立思考”、“普世值”等等翻覆去的排列合，你就是“公共知份子”了。你是高中，是教授博，起公知，都是半斤八。
　　回
市上的公知（茅於是、高松、袁等人）很容易辨和提防，制的公知（迎、柴、方方之徒）才是更要警惕的。
　　相新
哈佛大13年研究：中民中央政府意度超了93%
相比之下，洛普2020年1月告，美人邦政府的意度38%。

老宓的愧悔

才世，但其也多，他老宓、寅恪的恩怨和他短期教西南大後等往事流很多，那到底是怎一段往事？
者孔茂《》年盛的在西南大任教，曾：“西南大的外文系根本不行，公超太，宓太笨，福田太俗。”但夫人同在《人民日》《文》，公替白，氏根本句。
此外，他不寅恪的，次公批寅恪的著作，在《管》、《宋注序》以及外者交流的信函中，均有直接或接的指氏治之。
28的海外留束後，友等力，回教西南大，但月後就“不而”，昆明赴湖南田院任英文系主任，於何西南大，界有多法，有代表性法是年盛，得罪了人，只能西南大。
在大後，狂的性格心有了很大收，逐藏而不露，正是得益於一，才使他躲了後的“反右”“文革”劫。
1993年春，宓女昭始整理宓日和著，有多於的。
他昭回信自我：“先日中道及不才，後殊如退之之殷情，‘愧生’，地自容。”自己“少不解事，又好，同恿之，逞才行小慧，以先穆，故尊而不。且先人，胸城府，常以其言情篇什中本事，同之。口流，以助。”深悔自己而老恭而不尊，以致“弄取快，不意使先心如此，罪不可逭，真焚矣!”但事已至此，“疚於心，，惟有愧悔”。
後封“罪信”就成了由三店出版的《宓日》的代序。

《陋的中人》版，的中人危？ 2021-11-16 雁默

柏孀香正式向岸出版商出明：“依柏生前交代，如今永停止行《陋的中人》”。原因是有出版社希望取得授，摘文入中一年教材，心此作品被用辱，故而然拒。
在教育和新“去中化”甚至“反中”法苟同，尤其痛心於如今的“文”、史教材，文言文，以“史”取代“中史”等象，根本是政者“去中化”的教策略。“（青少年）在中文化知之甚少的情下，即便了柏的文章，又怎能柏的精神？”
《》於2024年岸原出版社合到期後，永不再，甚至希望岸出版社自即日起便不再出版此。她，柏生前一再交代，大文明已步了，就要除本的行。
《陋的中人》版，象徵一代的束。
就像李敖一，被家，自然老民其党制思想，因此在思上，只有在西方文化能找到容身之地，此反民。
《》全的重在於述“缸文化”，所的是中的官文化，以及在此文化支配下的中社，而腐的核心被是儒家文化。
代的中文人，有著恨不成的烈情感，以西方文化作照，儒家文化的理解偏差得很重。柏儒家的解偏，是那代普遍的文化象。
但在今日，自福山的“史”破後，所有曾以西方文化高的文化理也都之破。
　　相新
《陋的中人》停止行？人民文出版社：目前正常售
　　回
柏是中文明衰弱代自卑者集中表，早已被代所，幸有佳偶，全其後事，免得被在史辱柱上。

台的「黑白常」 又刷一波仇恨 2022/11/22 雁默

近日，因「」世，刷了一波情，兼刷了一波「蔡英文冷血」，台也熊成「黑白常」，令各界愕。
台社的最大，即「用文明服我」。但在於，以此以律人，以待己，就很心，便是台自由派的病根。而此病根，使社入「」陷阱，反噬了值自身，以致立基於此的，不但全然效，造就了一理盲的社。
批岸言自由，不重人，此引申「不文明」，是她人，不，自由人在台社造成了方方面面的果，台此口不，才可憎。言之，台的，默了台在行民粹主下的倒是非，侵害人，限自由，造生事，和凡事政治化操弄，以掩政治腐的象，很有致指岸，好烘托自己的「文明」高度。
白吧，台在又不中共管，你太去管人的，漠自己社的，怪中自古冷潮「百一用是生」，就更提那些令人尬的情文，有多了。
民智已，少自由派菁英已法「值的排序」，在了各心後，至少我有所悟，什才是台社最高位的值，不是自由派了算，特是那些日常的低自由派。
周玉蔻社的面示，正常人都其表「倒」；台是另外一面示，正常人往往不得其言有何大，甚至能煽部分情感的民，然而，「真小人 vs 君子」何者危害大？者可以自。
　　相新
壹刀：台的“口”，匕！
　　回
我警惕台文人中文化的破和中民族的害。
老妖婆年在港大演，遭打的得
把要回。
　　相新
爸爸「」世了 北物替女仔找象(回：不是熊幼崽四就得送回中大? 岸互保育物 - 琪百科)
什外接受熊成年後回？
美一阻止大熊返回中
付租借熊不是那黑白分明的一件事 BBC

春：西方塑造非洲政治的反噬 2022-12-16 南大非洲研究中心主任

根武突（ACLED）料，2000-2010年，非洲的公抗，年均600起，年率11.3%。2011年阿拉伯之春有助推作用：2011-2018年，年均4500起，增率26%。2019年起更是增迅速，年均1.5起，年增率130%。美NGO在非洲“搞事情”，而不是 “做事情”，2010-2019年，有14%金非洲的NGO，58%非洲之外的NGO，20%非洲的公共部。2011-2015年，美慈善捐非90美元，5.9%分非洲NGO；2017年全球212美元的人道主援助中，非洲NGO0.4%。些其有限的金，主要用於“搞事情”，如人占42%，政府占21%，民生都不是重。
非洲精英和公西方嘴的正越越深刻，始自身重新融入西式民主中，以展自身特的政治和社道路。管非洲正持醒，但迄今止的“造反”努力根本上仍使用西方所教的手段，仍是在西式民主的框架下生的。因此，非洲自身立自主的政治展道路的探索，仍任重而道。

中法使：西方一些人“普世主”，他在什？

微信公“中法大使”2023-01-10消息，日前，法《世界》刊登了一篇文章《自由，》，大西式民主（亦自由民主制）的“普世性”，有家“人民反抗威治”旗呐喊，呼洲作“自由和法制堡”肩起自身任。文章竭力渲染“民主抗威”事，打著“普世主”的幌子鼓吹“西方越”，企霸民主自由定。
　　西式民主不“普世”，其同“普世值”等本身就是偷概念。上看，西式民主胎於17-18世洲蒙和革命，距今不300年，在漫的人史河中只是倏忽一瞬。即使我根流行，民主的起源追溯至古希，那自古帝建立到中世束的漫月，古希城邦民主制在西早已湮。空上看，根《世界》文章引述的瑞典研究V-Dem，今世界只有34“自由民主制家”，占全球家的不到五分之一，世界人口的不到13%。
　　西式民主也不“民主”。近代的西方民主著洲本主的展及取代封建治而逐步立起，是的民主，即和保障利益、保本主私有制而制的政治制度。斯密在《富》中就指出，民主共和更有利於本的治。史上，西方本主家通本者的削和殖民地家人民的掠了本累和工化，又用“民主自由”洗白其罪。1840年，英正是用投票的“民主”方式定侵略中的片。中，在英、美或其他任何西方家的民主政治展史上，民主制度下的都期被刻意地限定在“某一群有格的人”中。一直到20世70年代前後，主要本主家才了18以上男女公民平等有的普制度，而也不是“金代替刀成了社力的第一杠杆”。
　　今西方世界，社撕裂、富分化、中落、金政治、端思潮等象出。就在天，西方民主世界生了件令人震的事件。一件是美15投票才出院，另一件是在美山暴周年之，在行西方民主制度的巴西也生了乎一模一的山暴。

有之士反思西方民主失的根源，候一些人居然在嘶力竭地鼓吹西方“民主自由”的“普世性”。明明自己得了病，什不去看病，反而以生自居，全世界方？
　　自然是因有用心。期以，他打著“普世主”旗，大肆出西方本主值和社政治制度，大搞文化同化和意形洗，甚至公然策政更迭、“色革命”。他以制的手段推自由民主，千方百“普世化”那套由自己牢牢把控、服一己私利的制度和，建立起一“等世界”和“中心”系：三十“自由民主制家”永居於世界的端和系的中心，而其他家永被制在展的中低端和系，西方予取予求的物件。不就是披著“皇帝的新”的族主和殖民主？
　　事反明，西方“民主改造”的展中家未得到被的自由、民主和繁。“第三波民主化浪潮”未助撒哈拉以南非洲困和，反令其陷入逢必的怪圈。“阿拉伯之春”西北非繁和定，反而成阿拉伯家的冬和噩。
　　在21世的今天能到些，明西方一些人人陷在所“西方中心”“普世主”事中以自拔，拒甚至是力客看待、理性分析自己所的世界。各人民摒傲慢和偏，在平等相待、相互尊重的基上手推建持久和平、普遍安全、共同繁、放包容、清美的世界，才是真正的普世主。
　　回
世界最搞笑的是一霸家天天喊民主！
把democracy改得魔可拉稀，freedom佛戾得魔，美，大容易被些美文偏。
郭正亮曾：不要以民民意在定史的大，史的程不是群定的，而是5%的政治精英在塑造思跟知。按郭法，西方所“民主”，只不是被政治精英塑造的群，有投票便以自己可以作主的一幻。

古代朝系在中代出？ 2023/01/18
　　回
　美就是的朝系，而且比朝系更黑，中朝系只是形式上不平等，但是你除了臣之外，其他上是的，中不干你政和王，美是不削，重干涉政，控制媒和核心的技管道和。
　你的不是朝系，是奴系或者黑社系。朝系是方自的。

失的色革命 2023/01/18 文大教授周山

2023-01-08巴西前波索洛的支持者入巴西利的大，不是一次失的色革命？色革命指的是美家以普世值家利益名，用示威、抗及暴等手段，覆在地政，出革命，「美先」「西方越」的值。2023-01-08巴西前波索洛的支持者入巴西利的大，疑是一次失的政，也可是流的革命。

色革命_百度百科

色革命是指21世初期，美在前和中北非地生的以色命名，以和平的非暴力方式行的政更迭。

色革命- 琪百科
相目
美的政更迭
美家民主基金
民主促
出革命
世界革命

【英】丁雅克：西方可以中的全程人民民主中到什 2023-02/07 球

第一，共。在今全球生代，事明，一制家比西方多制家更善於成共。
第二，。西方的民主制度是腐的。主要模式是，期之外乎有民的。在中全程人民民主有多不同形式：、持的商程、自治、民立法以及制五年，等等。
第三，期。西方民主政府更替不利於性，不利於追求期目。政制度得下一次，而很少注未十年。在中不地行期思考，是五年是2035年景目，短、中、期之生非常和造性的。是代社深刻革的唯一途。中“期”的偏好深深植根於家的基因中，城和大河就是其象徵。
第四，知。一位中共部在政治中上升的唯一途，升，他已累了如何管理的大量知。西方模式的政治人士主要技能是，而中是做事。
第五，效。西方民主的意在於民主本身。其民主的意是人民服，人民提供更好的生活，改善和社。自1978年以，中增迅猛，已全球2大。使近8人了困。中的抗疫表於西方。它未有清晰的。
西方能否展示智慧和，自身的失和中的成功治理中呢？挑不是在於要用中的政治制度：那是一既不可能又望的事，它的史和文化截然不同；挑在於理解中政治制度的，找到其用于西方民主的方法。（作者是英大高研究）

西方制度先的十大明 2021-08-08

岸民主定的先制度；
1，展速度不能太快，最好在1--3%，偶有增最好，到9%不好。
2，感染越多越得民心；美感染3100，死亡61，但美有民主，制度先，川普民是增，就是得民心，望所。
3，多很牛比；美27美元，占GDP的118%，日本1066日元，占GDP的245%，台14.5台，占GDP的106%，但它都是有的，多牛比，是大，制度然先。
4，救的人多，且不老人；美有4700救的人，日年死2000多失人，台半人年年死死人。疫情起，美放65以上老人，遵循了自由民主的精神和自然法。
5，必人人持，天天清理垃圾；美：好人必持，只有如此才能震犯罪。校有暴，老必持才能震住生暴徒。如此，民主生互射奇。年3.6人，年街末判千人正民主制的越性，是自由的。
6，合法腐；民主制的大；1）把腐合法化，只要上位可合法的，如某全家都有公，不工薪但靠力租，一大特。2) 只能一，就人，保利益能所有富人均沾。
7，富差要大，不搞平均主；美告：美最富的1%富豪有全美富的85%.而告示：40%的美人400美元的存款。所以，才有99%屁民1%富豪的抗。
8，要大，要到；美各多如牛毛，房年年刮屁民，30年後，房必到初屁民的房款。40%的必保屁民的家能分到一半。
9，疫情起，有就自保，，就是人生。病毒和治，有可得治，，就是人生。
10，必土地私有；只有土地私有，土地地主所有才能民主的越，至於家建需征地，地主漫天要致成本超高阻家建，是民主自由制度尊重屁民的表。
就是岸民主定的先制度，因他是“民主”的！民主就先，毋庸置疑。

《人》炮的民主指得分，拖累我各指排名的分2023-2-18

有很多力排名，有政府治理之的排名，都引用民主指得分，分重。中一直是全球最低之列，分10分於0-1.99分的最低。但也什民主指得分最低的中，其它得分挺高？《人》也了，中模式民主系提出了挑。而且近年全球民主平均分5.29分停不增了，家是俄斯的，有中成了典型。真原因很，西方在全球推行的民主制度毛病太大，真相暴露了。
　　回
只要把改名一切都合理了---色革命易地。
民主得分越高，明越容易被披著NGO皮的傀儡透，越容易被美所掌控~~~

《人》民主指排行 台「完全民主」11名居最高 2021-02-03

挪威9.81分榜首；台8.94分，第一。中排第151位，北底。去年施港版安法的香港名次下跌12名至第87名。
　　回
台借民主之名施裁制，笑死人！
1.不民主程序硬是吃？2.查水，真，被政，被民主？冷笑，一也不好笑。
人又大宣了！
以仇恨中指植台民主, 人是白外媒, 事上蔡威如同代王朝, 以台民族主威制, 抗中共制度,都是制,

「全球最大民主家」正在崩？ 2022-12-15
新自由重化
司法都要向莫迪低
抗中威是要，印度民主倒退恐被正
　　相新料
片批理莫迪 BBC印度公室遭查 2023-02-16
　　回
BBC、CNN 每年收英美政府助，政府筒言造覆各，早已公信力可言。民就是一套控制媒言的。
西方用第四不是一天天
碰到印度，蔡政府怎安？如果是中去查BBC，1450天地的出征了！
怎跟台越越像，只要打著反中大旗，很多事情都可以被忽略
全球最大民主家?根深蒂固的姓制度,根本就比共要!
死的民主 不造 不造突

王力宏熬婚暴，2演唱吸引2人到同 2023-09-13

王力宏上周5度攻蛋，2「ONE Leehom Wang 一王力宏」演唱，未料其中一段「真相不重要，流量最重要」引，遭心湄、甄妮，前妻李蕾也表示「不要再以之名，社的道德秩序」。主位原整段表示，其王力宏是自嘲。
　　相新
王力宏能重返圈？合志祥「」大火 2021-12-20
小志祥出攻蛋唱,2吸引2歌迷,唱到一半痛哭2年心 2023-07-30

子佼2多字文疑「出」！ 2023-07-19

台metoo波狂，主持人子佼6月19日遭控性後，想不送。今天，他在出2多字文以及1小23分的朗版：1.法原我者封我、2.大多人不完全理解我初的影片、3.媒不要章取。

子佼性 孟耿如吐千字心 2023-09-12

32孟耿如去年生完小孩後，在今年宣要出拍，想到6月被老公子佼的涉嫌性的波影，也拍成。2多月去了，今（12）晚突然表千字文向心她的粉分享近，透露除了品牌、作、照家人，心上也有所。

不看到有人宣改之前的社比改之後更加美好理想 2023-09-12 胡

那的人住回到筒子去，吃用票，一月只有半斤油，主要交通工具就是自行和公共汽，出了北京就地，坐不起程，更坐小汽，有全家一起旅的，老婆孩子都穿打丁的衣服……中人民收感最大的期肯定是改革放的四十多年。那些人回常，不要宣的精神南北的左，停止惑人心。
　　回
不要搞“型回+型+型述”。
正常。上的有用心 + 牢 + 存在的！
我猜老胡最不喜改前的平等,平安,吧。
　改革前哪平等？也存在等制。有企的工作位只有少必有城市籍的人有，多民不能城工作。那代有一人是安全的。你不是派就是那派，你的人根本不受到保，罄竹是那代最好的解。？出就戴著面具假，怕人告密，最假的代，有之一
　很多人念唐盛世，可是武帝唐太宗手筒都有，按某些人的法他不如五六十年代白黑土困富裕。
　秦始皇自行，不耽他巡天下，自步，不妨，喊出明犯者必。念唐念的是那代人的心，那是精神力量。
　　相新
中古代有民族主，只有族群概念，晚清以，民族主是一好用的武器，反噬自身。