博 文繁多，右下角分章分。 友四畏： 一畏,邪者家，傲也。 二畏,奸巧理，邪也。 三畏,高，也。 四畏,哈啦渲，也。 文四： 一,原文。 二,反思自省。 三,要言不。 四,而不。 本文，公益。 若侵，告知。

38,581的鼓 22站台

文俗之了吧

可式奸巧

人家嫁岸 侗族村寨【合2012.12.02

「台人太注重，看到大人的，而大人要向台守法、貌、公共道德等高素」。侗族家梁全威昨天表示，到台生活的感，不再像是「子」，可以展才。
委主委王郁琦移民署立功昨天大侗族家梁全威，他台人家芳姿的情。梁全威的太太芳姿目前在防院教授「多元文化新移民健康」程，梁是全家，人育有一子、就中二年，子和爸爸一也有天分。
梁全威芳姿，首次相遇是在十八年前的州水村，是研究助理的芳姿台清大田野查到侗族行文化人研究，了地兼翻的梁全威，始段岸姻。
芳姿被梁全威的真情感，五年後，她把自己嫁到「大山」。芳姿笑，人家嫁地人的例子不多，人的情整侗寨，不可思的姻，侗族人以「命中注定」唱。
梁全威自世的「鬼」家庭，祖父父都是侗族大法，但芳姿表示，自己有被下咒，而是梁全威心相通，被他的才所吸引。小立志家的梁全威，有承鬼道；妻子旅居澳洲期，曾公的小催眠，地人奇。他，是家的耆老曾教他，自己有法力。
梁全威於州黔南美系，曾任中美老，次入州省美展，活於岸。
梁全威，台很辛苦，有身分，也不能打黑工，整天在家，好像「被在子」，他只好持作。他坦承，曾想放，想回大工作。後，他的天分，被本地界，才能生存下。
被到岸生活同，梁全威，台人太重。他例，他曾小姨子的莞鞋去卅多同人，工老他吃，他在後「忘」，後，「被提醒」。他法理解，好心出力助台人招工，只因忘「貌的」，就被主人耿耿於。
芳姿表示，台要新移民更多支持。包括求、教育、社服和。她，不同文化和族群，如何加通，少歧，政府要民要共同努力。
已有身分、在台定居的梁全威，於本月十一日在父念行展。他，台的家需要更多地到大展出和交流，藉大的舞台更多界人士交流，才更能光亮。

【博】：婚姻地 越女不想嫁台

心人：易受的察者 (群 2010)

　　容介
　　露思．哈透揭露自身的生命故事，深刻反思在西班牙、古巴及美的田野工作，她民族回巧妙交成部《心人》。本的作旨趣融合了反身人、女性主自性，以及多元文化散述。即使受累累仍地穿越漫的隧道、然步履仍勇敢地跨各藩界，由此露思．哈向世人宣告：「不你心的人就不值得事！」
　　作者介
　　露思．哈　Ruth Behar 美密西根大（University of Michigan）人教授，同具有民族者、散文作家、、人等多重身分。《解女人：著艾斯波拉的故事穿越境》（Translated Woman: Crossing the Border with Esperanza’s Story）她享全。曾克阿瑟研究（MacArthur Fellows Award）以及古根助（John Simon Guggenheim fellowship）。

女性主人者的情情 （中研院民族所）
　　
　　本的原名是《易受的察者》（The Vulnerable Observer），「心人」是最後一章的篇名。者名字放在一起成本名是有意的。在本中，受似乎已是科宿命。但受的目的不是了心，而是了超越，超越那些若不受即跨越的限制。露思不自己置於易受的情境。她面苦痛，深入之不去的察，正它、分析它、理解它、原它，以成自我化解乃至心境平和。程看似有精神分析之意味，露思也不否。但她更以人者跨文化、跨空（代、本地他）的思考行精神治。她最大的利器就是，情，以情翻案，因而成就了一本兼具私密性公共性的情。
　　1956年在古巴哈瓦出生的露思，在密西根大教多年，在美的界文界都享有名，但也因她的格而有些。她的本著作都很有名，例如The Presence of the Past in a Spanish Village : Santa Maria del Monte (1986)、Translated Woman: Crossing the Border with Espranza’s Story (1993)、An Island Called Home : Returning to Jewish Cuba (2007)。她也以不同於的片方式看家的意。而她最受的作品便是本《心人》，褒。主因是她在一型，人入其中，聚焦於察者的「」（witness）意。
　　本由六篇文章成，第一章〈易受的察者〉，於人科的特最深入。露思真地做到了人的精髓：藉由她自己他人，藉由他人她自己。只是，她的方式是很感直的，而不是理分明的述路。一如她的喻，她不是一地的人，她邀不介意不地就意旅行的者，和她一起走，本。也因此，章於非人背景的者而言，可能稍嫌困。不，由於露思在本章中人的反省她於在研究中自我揭露程有高度，因此，即使有人背景，只要於察者自身的角色情感有趣的者，也可能引起共。，抱持情感行研究情感成研究的重，也就是露思易於受的揭幕刻。
　　第二章〈死亡：山城到阿密海〉，在一章中，露思透剖析自己的外公即撒手人寰的恐，移到一西班牙山城的受者身上，成地死亡行的察者。透令她自己也困惑不安的位（displacement），她去面死亡件事。直到外公世後，她才奔返回家面哀。透理他人的苦痛面自己的痛苦，其是常的象。面自己是最困的，他人回到自己的段旅程就是一自我的理解之旅。
　　第三章〈我的墨西哥朋友塔〉是篇短文。露思自己的生活中敏感地察性、、族群、家不平等等面向所的痛苦。些在他人身上或日常生活中看到的痛苦，如此察者自身近，因而她：「有，人家太近了。」到了第四章〈裹著石膏的女孩〉，人已完全近露思，入了她童年的恐怖。九，一露思全身裹著石膏躺了一年，那一年中她的身心所受的，才在篇文章中透她的情翻案，於平。

　　第五章〈前古巴：散、回望的民族〉，露思又以一跳置但吸引人的方式，把她的古巴愁她的人生涯起。她又回看了。她是不回首的代，因而一再陷入她的美生活古巴愁的葛。最後一章她了「你心的人」，她是清楚地意到自己身界女性的特性：介於各地方之、介於各身分之、介於各言之、介於各文化之、介於渴望幻想之、一在院，另一在院外。界域跨界她「欠了智性上的」，所以她是得面焦。文中，她也表示，人者的身分同也於危：「人已失去文化概念的占，而那曾是它生俱的利。文化概念在不只在跨科使用，在一增的全球社更是跨出了院。甚至人的次要文民族也成了各者、作家、者、舞者、演、口秀主持人的新。......人系去一向扮演的角色是，在其他人不去的非主流之地事研究的流浪者的熔，但角色近逐被域研究所。......有什我不同的？」（208-209）她要易受的人。
　　整而言，不是一本民族研究，而是一本充反思的自。不同心性向的者可能有不同的感受。大致上，是一本特合於暗、晦、自我他人之苦、模糊的心境特注且有感受的者的。於身心常健康、日光的人，可能得露思是事找事的病女性主者，外加行事奇特的人者。於介於之的大部分人，本看似容易思考密度很高的，哪天突奇想欲自己行在，便值得拿起。即使跳式地翻看也所，看到哪入哪。是混、跳式文的特。
　　女性主者的文本常在的苦痛及巨靡的想法公於世。多以科或客要旨的者可能以接受的文格。本出版於1996年，是自、散文、分析的混合。不令人意外。1990年代，女性主、後殖民主、文本再的炙地挑先前既有的工整、、客的，跳式、人式、有甚至天外一慧之的式句首或句尾，在某些社群中流行。即便今日，在部分女性主者的圈子，仍流行的格。有人曾玩笑地，看得懂的意，表示你很明。反之，就言了。不，本的尾令我有。在不暴露自己的在扎後，露思可能愈愈激昂，竟有如美影常的尾手法，以一振人心或性的演束，最後再下非常露思似的豪，「不你心的人就不值得事」。
　　露思的尾，於熟悉人背景的者而言，是可以理解的未竟之。但其他者而言，可能於晦。未竟之，是她1990年代人面的困境之回。但者也可以不管人的危，而之成露思人的心性向身女性位置所生的想法。
　　露思的敏感反省似乎出另一：不同的性（男女）於苦痛的察或感受是否有差？我想到已逝的美文才女珊．桑塔格（Susan Sontag）在《旁他人之痛苦》（Regarding the Pain of Others）中，到女性主先吉尼．芙（Virginia Wolfe）那本「勇敢不太受迎」的《三畿尼》（Three Guineas），芙以性之累世的不同思感行事，她在男性律造成的害，拒把男性律口中的「我」理所然。桑塔格以此， 也在旁他人的痛苦之， 不能不加思索地把「我」主理所然。
　　同地，露思也有的含之意。三名女性主者都不是女至上的基本教派，她都具有慧的思考能力，同也具有敏感的感受同理能力。些可的特她在察女性的生命普遍世道，能合人的女性主者的反思，不挑、跨越、看、。持走路需要常的勇能耐。人的助露思她在研究程中迎面而的苦痛。如她所言：「人正是於事穿越隧道的旅行。......如果你幸， 在航行的，你瞥塔而心感。竟，人生是富的。」（4）
　　我也想， 如果你意耐心完此，偶而通喻晦，最，你也感的。
　　容
第一章　易受的察者
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