《男扮生》（女，2001）是本啥文彩的，八卦故事嘛、又非在者所心，真不知如何？
是？那我剪下女店的者心得代：
「本1989年比利的死亡起，然後再回她何以扮的原因，又如何天海，甚至娶妻、子，著「正常」的家庭生活…比利穿男，看起像是造英雄。起先是了在那性歧的世界，身手，所以她著在舞台上著男…比利扮的第一意，便使我得以回那年代巨大的性力落差，多排斥、歧女性，使得有志於此的女性竟然必以冒充男性唯一的出路。
穿了男以後，比利的情生活也似乎之打了空。中看，比利的情史堪利，前後共有五任妻子，其中一任（蒂）在比利世後才得知自己以前上的竟是一女人，始有法置信。──比利若是女的，那蒂不就成了（不自知的）女同性？比利扮的第二意，便在於明出人望的可塑性。（自以的）性者未必有同性的情，有那人的疆界作用在意面、理性面，而意、感情上，依然是一片沌。
然，比利的男生活不只是了打破性隔，也不只是了取得女人婚的利，因在她的晚年，目的都已不存在。比利之所以扮演比利，或正了「揭露自我」，而非「模仿人」。或他，「比利」真的比「桃西」更接近他的真自我。是比利扮的第三意：性不像我所想的那一。或，性是一多次的洋，最外是男性，往一是女的，面又含著一男性，再往，又不然……。洋不，而我已震於富性，流面。」
要偷、以代是？那我
http://sts.nthu.edu.tw/board/read.php?f=10&i=22&t=22剪篇更佳的＜性，天生？扮？＞（高性研究所助理教授 成令方）：
「的作者可以有很多立，其中有一是以主人翁的立和角出。二本好都取的立。「男扮生」的作者Diane Wood Middlebrook是史丹福大英文系教授。本企以位扮的比利（桃西）提普(Billy / Dorothy Tipton)的立看世界，所以原名是「合我：比利提普的重人生」。「性天生」（典，2002）的作者是位深的新者John Colapinto, 也是站在名失去被性成女生的布/大的立，痛斥建性的性家曼尼（John Money）。二人集料的真度和追不得能力令人佩服。二本的可性很高，一方面是作者的巧思局把的故事得有有理生引人，另一方面也要功於者的流文和此域的知博。但我John Colapinto的立有些批，小部分的翻也有一些微言。
「性天生」一企以布/大的悲故事明生理的性很被社育的性取代。布出生他同卵生的弟弟布恩都是男孩，只是在八月大割包皮手生意外，被焦死。焦的父母於1967年了霍普金斯大的性大曼尼（John Money），由曼尼的建把布成女生育，作曼尼理的品。他的理是：然出生前荷蒙成人性行有「深的影」，但非具有定性，後天境的影人性同的形成更重要。因此缺少的男孩在社力下一定出精神疾病的症，必成女孩，後天形成他/她的自我同。
其，曼尼在1951的博士文中，就超250名初生有接受手的人，他做的整，未造成精神疾病。生殖器他形成 定的性同影不大，更提乎一人的安全自信的自我形象的形成。我不能解，什四年後他改了立，人非要手不可。
作者曼尼成世界性研究的大的程有十分批判性的。作者指出曼尼的推：他原本研究的是人，後把理用在那些初生性器官不正常的小孩身上，例如：布/大的身上。作者曼尼的成功他操媒有密切的，他又是明、口才文均佳的文宣公大。「性天生」 一也可以被是性、荷蒙研究和部形成理霸的分析。持反意的戴蒙(Milton Diamond)出生前就受到雌性或雄性荷蒙的制，日後的文化性同的影不大。出生是人，其神能力可以向走，是一般不有的。戴蒙在界一直被曼尼排，甚至粗待。其他同也很少有人敢直言支持戴蒙的理。一直到九十年代，布/大「」失的果 被媒出，曼尼的理研究品才受到泛的疑。可界的「真理」建威的建立是相互援引助的。
「性天生」一也可以被展科威家以「研究之名」在生活中陷普通百姓於水深火之中而不自知的悲。曼尼在界有名的翰霍普金斯大 的地位，使得受困的小老百姓，如布/大的父母，意接受威家的指示，家的知力疑或反抗。家待「品」，即布和布恩，的劣控制和操的度，被作者生地重建，令人者指。原，曼尼料的收集建立在酷控制「品」及其家人情的基上。
最後我再回到「性天生」作者要明的主：布因天生就是男孩，因此日後的女身感到不。者作者的推方式略嫌粗糙。他度聚焦在布/大常表的角色，忽他同卵生兄弟常表出柔角色做比，既然二人都是天生男，何一，一柔？而文字中流露的都是指布 各方面都不像女孩，但不布恩多不像男孩，可作者男性之的差相容忍，女孩的性停留在刻板印象中。由於作者是以社僵化 的二化性角色衡量「像男生，不像女生」尺度，解布/大的悲，所以法一步批到社二化的性布/大的父母，兄弟，心 理和性家的影。者，也正是因些人的海中存在著度窄的性定，使得布/大在性手外，深受心理面的害，悲地度 十八年。作者把矛完全指向曼尼，他必一手造成的悲，犯了化的毛病。
我把「男扮生」和「性天生」二本煞看是立的比照，在此可以提出想法供者考：（一）布/大的法穿上「女性角色」的小鞋，桃西/比利法以女性角色在生於是非要扮不可，二人的故事都我到男性角色在美社中予很大的展空，而且男性的束於女性的少很多。布/大的很多不愉快，就是自於父母、、家不能接受他比的行，一再他要他成向「非常女孩」的女孩。布/大的很多行在今看也是很多女生做的，些女生有的也常受到的。（二）二例子使我不得不承生理造、荷蒙和社性同之的比曼尼和戴蒙之的太多。荷蒙性的影是不可否的，但是其影到什程度，目前是很。看看桃西/比利的例子，我就不能完全接受戴蒙的理。（三）布/大的例子提醒我家草率武的建性的。家和父母不加性手在身上，除非，日後本人的主烈要求，才可以另做考。「性天生」的第十四章有很多人的例子，可供大家考。(四) 若社有朝一日展出的性尺度，能包容多的性，大家都男人可以有很多型，女人要也不受到正和限制，同性也被常， 人也可以有人的展空，很多人就不一定想要性或扮了。
最後我想二本翻的小缺。「男扮生」的第273的年代示，是1989年（桃西/比利去世的那年）而不是1998年。「性天生」一的每一加上次，其原文中有，只有三大部分的。我二名的翻有些不同的意在此就教於者：ambiguous genitalia 或翻成「性器不明」而不是「外性不明」（36）。Hermaphroditism 翻成「症」比「半症」好（42）。」
《美人：私情》(2008)
演：允洙
：秀
主演：金敏善、金英浩、秋瓷炫、金南吉
《美人》宰制、欲望、、真 by沁
男的女主角很美，的扮相更是清秀人，但我最想的是女人到底何罪之有？何女人一定要扮成男人才能？《美人：私情》同也在色情做了一番探。
我一直很喜女扮男以及男扮女的情，它是生在影、、或漫中，情排大多是有人家的小姐不指腹婚的家族姻因而女扮男逃家或某位王子仇家恨不得不男扮女委身野躲避人追查，情我喜的原因除了主角在身程中生的外，最有趣的莫於另一名主角男/女主角的心反我喜他/她，可是我都是同性，想，好……像一直打停不下的陀螺，永退谷，痛苦分。性互的故事我投射另一性的臆幻想，更偷渡我只能藏在心底的多道德，情欲人性的扎。
《美人：私情》是一部描家申福生平(1758-19世中期)的影，同也是女扮男的故事，只是的性假扮有一生俱的悲哀和法抗拒的宿命。有高天份的女主角代兄作，然作一出四座也致毫才能的兄在人面前出最後上吊自，父得知女天秉，要求女女扮男入最有名的家下(另一原因也是要女罪)，女主角自此女身的事努力，之後在一次家出中男主角相遇，而男主角亦在偶然下她的真性，人日久生情愫，但料到家女主角早就心意百般阻人，另一方面素家相好的青花魁因法完全得到家的心而由生恨，加上人士眼陷害……就在多方突下，四人入一命的滔天巨浪。
看完《美人：私情》後我特上去找申福的料，是酷的戳破我的想像，其料上明指出申福女性，反而示申福是男人的比多，所以《美人：私情》究只能算是一部以民野事改而成的影。美女假扮男性是俊秀斯文逸非常，而申福所的正是一奢侈淫靡之盛行的年代，然朝廷下禁令但成效不大，人之七情六欲原是律法所不能，抑的後果只是情感如地底的火苗冒出地面燃更形烈，其中男女主角落水身一幕，那漫於水波浮沉的昧味乎就要破面。女主角扮男是有意性，但假相被破，那仍要掩藏到底的性就是一上惑，惑可比女主角露人坐立耐，更遑之後那稍嫌刻意的性景。
男的女主角很美，的扮相更是清秀人，但我最想的是女人到底何罪之有？何女人一定要扮成男人才能？女人就是要死守三四德，露面？不可以！才能？罪大！子因受不了力自，留下的女也法自由天甚至被扼身女性的事，除非是男人！父思想在影中不宰制女性的肉心，其追根究柢的不是性而是女主角那比男性同高的天，同性，女人才真的叫囊！深怕人才能超自己而其施的心理不是一妒嫉怨恨，性只是藉口，偏偏片中用此手段者均男性，父、同甚至朝天子，真不知到底哪一方才比像男人口中所小肚的女人？是男人在某些方面比女人更像女人？
《美人：私情》同也在色情做了一番探，女主角的民俗被朝廷淫，女主角是回答「些都是那些自然粹的人因喜而受不住惑得的，我得那份脆弱很美所以把它下」。本就是呈人性中的所有，落，既然男女互衷曲是人之常情，又有可以些情感安上一大的罪名？若些淫之事人心，那些士大夫及可都是每晚跑妓院活春的忠呢！不是善是什？
「美人」大性堪版【色戒】
影近年掀起一股的古激情，【王的男人】、【霜花店：朕的男人】後，描述十八世中朝三大俗家「申福」奇故事的影【美人－私情】也得精光，台坦相。本片由曾以【食客】大放彩，得新人演的新演全秀，金敏善、金英浩、金南吉主演，片中性面尺度之大、露骨，被影版【色戒】！
由文根英主演的【之】曾在和台下高收率，其中描的主角，便是史上身世神秘，雌雄莫的家申福。影故事著重在相有天份的申福（金敏善），於是女身所以法入廷任家，他的父一心一意要培哥哥任廷，想到有天份的哥哥竟承受不住力而自身亡。心欲的父只好迫申福扮女，代替哥哥入廷作。
某日，偶然的下申福遇上商人姜武（金南吉），不久被他破她的真身份，人生了甜蜜的情。段情意被申福的傅金洪道（金英浩），迷申福的金洪道妒火中，不一切的要破他。而名妓雪花（秋瓷炫）深著金洪道，四人的的恨情葛，即一即…….
其影【美人－私情】比起小、始企的都要早的多，由於影由企到放映需要很一周期，所以【美人－私情】最晚面。不，影著重的重截然不同，【之】在中穿插了推理故事，而【美人－私情】的重是言情，述家生平的影，藏在作『美人』的神秘面大的程度堪比影【色戒】的床，堪是古朝代最情的一段史故事。【美人－私情】延【王的男人】、【霜花店：朕的男人】的古，揭古朝的神秘面。
而演版「卡蜜」的年女星金敏善不在中伊莎艾珍妮、唯大牲，金南吉激情演出尺度令人咋舌的性面，就拍宣海也展魅力之能事，上半身全裸，以陶瓷般的美背著，下半身穿上一六米，光染色就花了一星期的折裙，如荷般一地。也怪【美人－私情】甫一推出即在造成，下高四台的超高票房！
http://blog.udn.com/dodobear/3047056另本：《霸王姬》《美佳人》《另一衣》《京和中的性》 《美人》
扮＞基百科
扮又易服、，是人一受予解的行，指任何人任何理由、穿著「被於另一性」的服。成易弁而就是男扮女的意思。
扮的意
由於人、理由、性、衣物都相的多，因此扮也是相多。很多人扮不是了性或是物癖的理由。同的，管扮也是一跨性的行，不是每一扮的人都有跨性的感或同。甚至一行是否是扮也很，例如某些人男性穿耳洞戴耳是男性的扮（他所境之只有女士才戴耳而又默之故引申出此念），某些人不是，人扮的定就不同。很乎於社民俗於衣著所造就的潮流。
扮一的意未必理由。像是某些跨性者就把扮作一身份、同。
扮一的意甚至也不限於性，也有Cosplay、角色扮演、化舞扮演行等意思。
性定、人民性念缺陷之化、引申扮行被抑的史背景
定
「SRY基因」」指：「性定基因」，於性染色（第23基因）之上，是定丸育的重要因子。[1][2]
「男士」／「男性」指：其性染色合主要「XY」 和／或 如有X性染色而其上有「sry」而形成有「XX」性染色合 和／或 生成有雄性性器官明於雌性性器官者。
「女士」／「女性」指：其性染色合主要「XX」 和／或 如有Y性染色而其上缺失「sry」而形成有「XY」性染色合 和／或 生成有雌性性器官明於雄性性器官者。
「男性化」指：在所「男士」身上普遍找到的生理特和心理特，包括粗、挺、作敏捷、理性先思考……等等。
「女性化」指：在所「女士」身上普遍找到的生理特和心理特，包括婉、柔、作巧、感性先思考……等等。
「心理性＝男」指：其人在性格和心理等在精神因素含有多所「男性化」因素。
「心理性＝女」指：其人在性格和心理等在精神因素含有多所「女性化」因素。
「男」指：上默供予男士穿著之服，其通常旨在散穿著者之所「男性化」特。
「女」指：上默供予女士穿著之服，其通常旨在散穿著者之所「女性化」特。
自然界的定律性定[3]
在自然上，人和其他植物，和性只是相而有，既有、完全的性，也有、完全的性[4]，他或多或少都有雌雄性的成份。定性的因素，除了靠性染色外，乎染色、性定基因、性腺、外性器官以及性同等因素，任何一分法能定於一尊[5]。故此方各都有方的原始留器官及分泌：如一些男士有光滑的肌，比女性化；一些女性胸部平坦，腿毛茂盛，止粗，甚至有案在每孕一次後其外在性徵就更偏男性化[6]；些不能常。但有些雌雄同或男女辨的人，由於不常，的使定「念化」者所迷惑。上人分三：
真性人：具有外性男女生殖器官，丸卵巢俱，或一丸一卵巢。性染色「XX」或「XY」，乃外表或似男性或似女性的雌雄同。
男性人（外）： 其性染色主要「XY」（生理上男士），但其生理心理上的展特受「XX」染色影，可能出以下任何近似普遍女性的特徵：
外表女性化，
有女性化的身材，
形短小柔，
胸部有如女性乳房，
皮光滑、汗毛柔，
子也卵巢，所以月，
短小或於皮，
丸藏在腹腔，
心理大作模式都有可能普遍女性相似。
女性人（外）：其性染色主要「XX」（生理上女士），但其生理心理上的展特受「XY」染色影，可能出以下任何近似普遍男性的特徵：
外表男性化，
形高大粗，
毛多、音低沈，
道短小或道，
有子、卵巢，但蒂特大，被是男性生殖器，
心理大作模式都有可能普遍男性相似。
人社性念缺陷之化
可是人社迄今一直普遍也把人的介定塑造均推至端──往往按照一人有雄性性器官抑或雌性性器官，而同把人的心理性都地分塑造，因此定所「男性化」和所「女性化」，又了人有的著格──「男」「女」，且以一切「化」所作的都是理所然，更跨界者自然於灰色地者（即非化者）常施以力，彷把人裂成完全水火不容的生物（上所生物都只是由同一生物──「人」如何分受性染色影身心展的）。
例如在中世白人社，高跟鞋、、、，都是廷和上流社的象徵式服。其圈中人的衣著打扮，男甚至比女的要得精。只是到了十九至二十世，女高跟鞋、、、的起，而男士此等服穿著和保不便（尤其以男士作主的社而言），加上社有女士低鄙者之劣，有後女展到用以勾女士身曲美的特性（一般男士身曲美缺乏），引男士穿高跟鞋、、、的逐式微，「甚至成」，而市上又推出供男士穿著之高跟鞋、、、，因而形成人社「女士可以穿高跟鞋、、、等精服，而男士不可」的性偏。
其影力更及至通用的男女示──服反映生殖性，穿者必男，穿裙者必女。
方面，西方男士在方面把留不理和保困，更容易成意外，因此男士留逐式微，「甚至成」。
至於代代方男士少留，一受近代西方文化入方社所影，二乃中民立後迫所有男士剃去州人留之以收底除清孳之效。
上述造成人甚的效果？
由是者，上述行地把一人的所心理性跟生殖性完全勾，即一人由生殖性行地完全控制其有的心理性，有尊重到「灰色地」或「普遍以外」的自然象。
把有雄性性器官者（男士）者硬塑造成「性」而不得有一性，其心理言行止上只能有男性化特而不可有女性化特，甚至穿著精的服、佩戴精的物和留也不可以；
把有雌性性器官者（女士）者硬塑造成「性」而不得有一性，其心理言行止上只能有女性化特而不可有男性化特，至於服一定要穿得精。
除此二之外，他，把「有完成的性，或是完成的性」的自然定律底推翻，以足人社「人制化」的以有念。
此「以其人性其人性格思言行止服等作二元性定明分」的人念於人社持多年，根深蒂固；管被是科根不足，且局部干抑著人心理文化的自然展和多元展，可是迄今企作明突破者尚未多，主要是社力卡（例如人美感念）未解有。且，在人史上，也有因穿著「被於另一性」的服而自然死亡或遭行死的案。
扮的理由的
研究扮的理由、有不少。史上的扮案例，除非是明一特定事件有，或由扮者刻意其扮，通常都很定扮者之。而且在作出的性分，像是同性、跨性，在去的扮案例上未必有意。而且即使在在，扮的人的也很定，常出法反覆的情形。
有「跨性」之「性同」所作的扮
某些人是自身的性同同另一性而扮。像是某些跨性者就得在日常生活中人交流求心安理得自在，而穿著另一性的衣物，以表自己正的心理性，而在自己他人交流希望他人度按照「男女社群之」相整。
跨性包括了多次分，比如性者（transsexual）、者（cross-dresser）、扮者（transvestites）、扮王（drag kings）扮皇后（drag queen）。
通常性癖者或是癖（transvestic fetishist）不包含在面，因在大部分的情下不是一性（gender issue）（不在上很分）。
在本文中行文方便起，扮是指行而理由。。但是扮一的意未必理由。某些跨性者就以「扮」或是意相的CD（cross-dressing）、TV（transvestic）呼相的行或人物。在此，扮可就是一身分同。
性癖者
人扮的，有因性同障而扮，也有因粹性癖而扮。
需要特注意的是，性癖不能到跨性，原因分如下：
跨性者乃自己心理性和生殖性不一致，基於在「社普遍把男女衣著格作明分」的下求取得大其心真正性即心理性之同，而行扮。他性服不有望，假如人都回一不，他就不再有扮的需要和，故此以性癖不用於判定到跨性者上。
性癖的扮非因如跨性者般其心不同自己的生殖性，而是粹迷等服之功能以求足自身性幻想之目的。
很多性癖者跟人既有的刻板印象不同，不是跨性也不是同性。而多人就只是把自己定跨性者，管他也可能符合以上所述的其中一分。
扮
有使工作者作出扮行，像是台有男用，某些需要站立的男性工作者就穿上女用或。
演表演
男演演出女性角色在中中有悠久的史。京大梅芳就以此名。民初年始有女演演出男性角色，名伶任就是常扮演男角的女演。演扮演性角色反串。
中人民共和的第一任院理周恩在就天津市南中的期，曾「南新」（南中的），多次反串演女性角色。[7]
而知名的男扮女演有香港已故人，其扮乃基於在「社普遍把男女衣著格作明分」的下求以衣著格取得大其心理性和向的知同。
在台界也有很多例子，且用中中的「反串」一指扮。在界中像是人帆扮的「婆婆」，澎恰恰效舜主持的「玉玲」，有人大炳的表演都是很有名的反串。在某些餐秀中，第三性是一吸引人的主。
在泰，以「泰性女人」主的表演早已是名。
在日本，1913年成立的歌以女演演出男性角色名。
在江七影中，周星的契女徐、蕾和姚文雪反串演出男性角色[8][9][10]；而美反串演出女性角色[11]。
特行
在台「特行」，有所的「第三性公」，是由男士穿著典型女，再作坐的「小姐」。
掩身份的扮
中古代民奇人物花木女扮男代父的故事家喻，文作品中亦有不少女扮男的女性形象，例如祝英台女扮男。
衍生的社
有，扮者在街上行走因受社人民美念影，惹人的注意，甚至令人感到不安（特是男性扮者往往缺乏女性散的含蓄等特）。
女士男士易服後以服被辨其生理性，而增加她遇到男士非防上的困，情如同「披上羊皮的狼」。
因此，有些地方就有禁止人民作性典型打扮的法律，以少可能出的化案件。而如果扮行人成不安，法也有可能以罪或似罪名向扮者提出告。
新加坡法律曾以今社性著立法律，制所有於其境外出或留的人士遵守，把「社普遍把男女衣著打扮格作分」的硬性行，例子有：
定男士度不得足以住耳朵；
定男士後度不得及膊；
定男士不得穿著修裁的衣衫、裙子、、、高跟鞋等「被於女性穿著」的服；
定男士不得佩戴耳任何物等「被於女性佩戴」的物。
新加坡境任何民容一旦未符合上述所有定者即法。
著名日本音大喜多郎曾因在新加坡理入境手留，新加坡政府男士的容不符，就被拒入境，而其音也因此被迫取消。[12]
扮也有Cosplay或是角色扮演的意思。
考文
1.^ Berta P, Hawkins JR, Sinclair AH, Taylor A, Griffiths BL, Goodfellow PN, Fellous M: Genetic evidence equating SRY and the testis-determining factor. Nature 348: 448-50, 1990;
Jager RJ, Anvret M, Hall K, Scherer G.A: Human XY female with a frame shift mutation in the candidate testis-determining gene SRY. Nature 348: 452-4, 1990.
2.^ 中部落格-生理人生-性的貌
3.^
http://www.doctor.com.tw/tc_chan/paper14.htm4.^ 中部落格-生理人生-男性的沉《Y 染色》
5.^ 中部落格-生理人生-性的貌
6.^ 合 (2007-09-08)：「罕例！每一次孕 就更男性化」
http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/070908/2/k6h2.html7.^ 天津市南中校史
8.^ 《江七》「星光」──徐
9.^ [
http://ent.sina.com.cn/m/2008-01-20/16431884624.shtml 《江七》「星光」── 蕾]
10.^ 《江七》「星光」──姚文雪
11.^ 《江七》「星光」──美
12.^ 中波──新加坡鞭刑
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%89%AE%E8%A3%9D&variant=zh-tw性＞基百科
跨性的行主者，於2005年的巴黎性者指的是那些希望或已有和原本生理性不同性的人 。一典型(但有於略)的例子像是 "男身，女心" 。多性女然生理性是男性，但是得自己是女性；而性男好相反。
性的程，通常包括了生活 (Real Life Test) 、荷蒙更治(hormone replacement therapy)，以及旨在改造身第一性徵的性重手(sexual reassignment surgery，或也作 gender reassignment surgery)。在制度的家和地，欲行荷蒙或手治的性者往往需要持久反覆地向表烈的治望，他 / 她才得合的。 了使身心理同性保持一致，很多性女亦行除毛、隆胸 和 磨平喉等整容手，而很多性男亦早行胸手。
有我用 transexual (只有一 s 而不是 transsexual) ，以用少它和精神病以及上的性。
各地性人
泰性女性
在曼谷Nana Plaza跳舞的Kathoey泰性女性（泰文：，拼音：Kathoey或Katoey，IPA：[katj]）是泰男性女性性人，又名ladyboy。多人常其之「泰人妖」。
在古代，是指雌雄同，代所指的扮者、性者或男同性者不同。
代乎所有的kathoey都有接受荷蒙充法，大部分有作隆胸手，有些已接受性手以及其他整形手。通常kathoey很年就始扮、注射荷蒙、整形等等。kathoey的扮身材通常非常女性化。很多kathoey在旅作舞者，歌舞秀，以及性工作。也常有kathoey在光行。事旅之外的不多，有些是知名美容理。在泰，多家庭如果有成kathoey的子很失望。法律完全不承性女人。即使在性手之後，性女人也不能更其法定性[2]。kathoey通常自社低，很大一部分幼年期因生活所迫被後被改造成kathoey，自率著高出一般人，平均命一般不超五十。
在芭塔雅作歌舞秀的kathoey1996年，一大半由男同性kathoey成的排球（外「娘子」）得全排球大冠。但是泰政府以家形象由禁止其中kathoey加手作比。kathoey排球的事件在2000年改成座影《人妖打排球》，於2003年推出集。
根森新2004年6月7月的，已常常到旅之外的性女人，一所技校也立了性女人用所，同志和性女人且於此成立「泰同性政治群」，目的是向政府在同志利施。
帕莉是一位加泰拳比的知名kathoey。
外部
^ Peter Jackson, Performative Genders, Perverse Desires: A Bio-History of Thailand's Same-Sex and Transgender Cultures. （"The Homosexualisation of Cross-Dressing"那段）
^ Andrew Matzner: In Legal Limbo: Thailand, Transgendered Men, and the Law, 1999.描述1999年kathoey的一般社法律。 （英文）
月清：泰人妖探秘／男女！ 人妖在身以及其他相，《森新》，2004年6月7月
伊朗的性
伊朗是唯一可性利的伊斯家。在1979年伊朗革命前，政府未正式注性。1980年代中期始，伊朗伊斯共和政府正式可跨性人士且准行性手。
著名性人
日本：椿姬彩菜
：河莉秀
其它
金星
琳康
帕莉
唐
拉里沃卓斯基
捕草（en:Venus Flytrap (band)）:泰流行
李廷
歧
性人常被歧，中文被人妖。
人妖是中文中的一蔑，原意指男扮女、女扮男、行怪、不守常法的人。《南史》卷四十五崔慧景：「女子服丈夫，粗知棋，解文，遍游公卿，仕至州曹事。……此人妖也。」
作路用，「人妖」指男性玩家在路中使用女性人物形象，可以藏自己真的性也可以不藏真的性。男性玩家在路中成「人妖」，多是因的男性玩家形象不意。作路用的「人妖」一一般有。
中河南省副省大在2006年11月9日的「大道建、移交及通式」上：「於道路的告牌，......不能搞些性美女之的告牌，影河南形象。」此言性人充歧。
相影
玫瑰少年（比利 1997）
男孩哭（美 1999）美Teena Brandon的真故事改。
人妖打排球（泰 2000）1996年一大半由男同性性人成的排球（外「娘子」）得全排球大冠的故事。
人妖打排球集（泰 2003）
美拳王（泰 2003）泰有名的性女人泰拳冠帕莉的真故事改。
窈窕老爸（又名找他的故事或穿越美)（美 2005）美一位未手的MtF性女人子相的故事。
肥皂（丹/瑞典 2006)
己而生（日本 2006）
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