林芳玫《力美》（九歌，2005）
西蒙波娃：「女性是形成的，不是生成的。」女性者林芳玫以一句提示自己，因此她公述女的精神重要。本是林芳玫女性的思考，有理述，有社常第三者的探，女性的成，代女性在家庭的抉多重，多方思考；在精的行中，思索女性的出路，姊妹共同迎接女性新世。
◎21世新女性主代表，委主委菊、立法委美琴等女性主管力推！
◎精精采的述，掌握自我，可柔可悍。
〈《力美》的奇〉
第一次到林芳玫的名字，是在上，作，知名度大增不是。第二次到林芳玫的名字，在清大期刊室，政大研究通上白黑字，原她也是的者。最近一次到，便在本的封面上，地是我最常逗留的店，她最覆的形象。
做一位拒手的新女性，她以弱的形象取女性立自主的力，不平等的父思想中解真正的女性，生活中的例子，她天平般的眼光，能滴滴悲情的女化作幕幕爆笑的荒。甚而，在鼓吹女的上，她也思想、全心投入，於求仁得仁，得她有志一同於女伸的身伴。她，拒一位委身手的小女人，留天下女人，共同手向前。
我或包斯和金帝斯的，布迪的文化，但些家者，於性，不曾意到社也女性的歧。童故事中的白雪公主，不但多女性忌妒其白皙形象，更多的女性遐思有位能的白王子能奉一派天真的自己，然後著幸福快的日子。以是童，正因童，念才根深蒂固，直到少女之狂的小，亦不款款真的女主角，派勇的男主角。故事，不只女生看，男生也看，因是最理想的角色定，女生柔可人，男生英挺多金，加上的合，直是完美互。但婚姻是如此跳、句束。
今日婚姻看似代，仍受到社模式的制。我以三四德已是上古代的玩意，仔察，父大人在女出嫁，出去的水就已象徵著女人需另著根之，天喜地的喜事中，含著士腕的精神。嫁，嫁狗狗，男人的胳膊管不向外，女人的帚永用打狐狸，因她在社的眼光中，，要守住自己所的家庭，男人的太性外移，不，女人只好自己反省所得，告自己的子，放老子的人，再次根移植，子完全能母所受的委屈，是，子自己生命中出了另一位需要根的女人，要根？於是千年的婆媳，便是百代女性被三教背叛的限。
身男性，我只能男性的眼光看到女性的外表，法女性的眼光看男性怪的眼神。物流，逢做，女性已在扭曲的境下屈服，自迷迷人而自得其，但林芳玫是少特例，她保有男性清楚的意去知身女性所受到的痛楚，才我能真正身地的去想，有乾坤大挪移的去看。原女人不是天生撒、逛街、千呼始出。撒不是了符期以男性沙文主的形象，女人法以暴治暴，只好以柔克。至於逛街，身父，男人不看家，不，把女人保全，把家庭旅，又怎能怪妻子把物中心天堂。常言男追女隔山，如果女生不表懵懂的子，男生怎往下接，如果女生不表害怕的子，男生怎扮演英雄，於是女生一直跑，男生一直追，翻山越又能怪？
「爸爸早起看，早起忙打」，很多有主的女生到的文都不高，女抗後，改「做早操」，但地究要，爸爸出了，是在。表示女要努力的，不只在正不平等地位，更女性取上自我的空，工作表的女性不再被上女人的，母大的意也不全然是念牲的值。否一位女，不但要宗接代父的延，要小心呵丈夫的事，避免成拖垮家庭命的背後黑手，如此沈重的，不是普天之下已婚男性共同推卸的任？
女生男生，管天生就有多不同之，但扣除生理差，仍有多法解的二分法，甚至有多奇怪的用奇怪的命令女性去任。像是女人弱，需要男人保，女人要塑身美容才有自信，女人擅於反省，因此能容忍。些特徵有男人反，因正造就了一柔美天真、百依百的淑女典型，只要女生一入的社值系，便接受洗，成包暗藏凶宿命的「淑女」，而男人便正大光明的有女人、女人，甚至得罪女人。如果男人在千年的文明中遭退化，定是父主、霸心下用退的果。
伸女，不是父的消解，而是要在平衡父的下使其茁，相扶持。坡曾：「腹有自高」，的女只能蹲在腹委屈，如今，女亦不乏之，焰高，待丈夫回家，便搬出家家那本的，倒背如流。其，女人又何苦自己，不妨明收入家事互，代替老摸工，於到者，送子女上，於早退者，家庭煮夫，而女人也著勇敢走出家庭，婆形象，非天生，致用自高，拿著白花花票，不丈夫加班理由，命令他服侍巾娘子，不定不久後，他有育假可呢！
大生常言必修分，多男生更是之若，深怕有一位女朋友如影形，就好像在堂上言，被同公分被。但考，目人人不同，解法可可短，有人花了超四年的，仍然留在二一段，才深深到，身百不是自苦吃。如今，林芳玫本，集了多男人一再的重，之系化，不是女意的，更是男人在性交往上的武林秘笈，今以後，男怨女能以性的眼光看待自己和人，不再被荷蒙左右，定一子的立，男男女女的世界，充奇。
http://www.maillist.com.tw/maillist/file/d/doo/20060503175928.html
林芳玫介
立大外文系、美州大社博士
曾任：立政治大新系教授、女新知基金事、女理事、彭婉如文教基金事、常董事、北市女性利促理事、自由作者 、Taiwan News作者、行政院青主委（2000-05-20－2004-5月19）、
行政院北美事委主任委（04-5-20－07-08-01）
主要：民世代。1992年1996年任政治大新系副教授，1996年任教授。1999年兼任《自由》、《新》作者。2000年水扁“”期，多次站助，是水扁女政策的重要智囊。2000年5月任“行政院青年委”主任委。2004年5月任“行政院北美事委”主任委。
政任：2002年7月加入民。
社任：期投入社、和。1993年任北市女新知基金事。1995年任女性理事。1997年任彭婉如文教基金事、常董事，北市女性利促理事。
政治主：事社、媒大文化及女性、性等研究。
著有《文西》（合，2007）、《女神鬼魅》（合，2007）、《色情研究》（商，2006）、《跨界之旅》（老，2005）、《力美》（九歌，2005）、《色情研究──言自由到符象》（女，1999）、《女性媒再 》（高雄文，1996）、《解情王》（，1994）等。
性喜好：性自主、著，做事果，喜新。言犀利，有“小酷姝”之。穿著，喜色衣服。喜喝咖啡。
家庭生活：2000年初婚。夫洪生，任大系教授，已故民女部主任彭婉如之夫。子洪天，彭婉如所生。
http://big5.china.com.cn/zhuanti2005/txt/2005-11/02/content_6017287.htm
《文西》（合，2007）
林芳玫的《文西》以全球的《文西密》架其小述，堪一部合性批判的「者反」小，凸解西方小的程：小中的角色女性主者解《文西密》，此部行全球的西方小提出特的女性主角度解，述者不透此女性主者的解，解《文西密》，也在程中重新解自己的。如果的曲折路史的空白、塑造等等是《文西密》的主，些的也在《文西》展另一形式的奏。如是繁演文西方文的的作品，在文小域相罕。透外文的展小繁次，出另一番格局野。──邱芬（清大文研究所教授）
透《文西》解《文西密》文西的解，除了一再打挑原先密提供的解秩序之外，也提供了一解密的匙，一迷人的密：Phi。Phi是什？
《文西》取外文，文的作空。作者以女性主和在地角，重新演一部西方重要的小作，提醒者透外文的重，可以拓文的空格局。
《女神鬼魅》（合，2007）
本共分「物．童」、「姊妹．情」、「女神．鬼魅」、「生病．力」、「男女．」五。作者以生活遭的平凡事物，切入性、朋友情、社象，企以跨界方式，述彼此的?及人生故事。
赤嵌石池的，展一片女性的空，填入林芳玫童、、影、A片，以及生活周遭的男男女女，所的女性多重面向；是巫婆是仙女，是神是幽魂，是平凡是激，是女人是男人，是力是八卦，是真相也是再，都在她或或重的中，活著。
你/可以在中找到自己的故事，也可以填入自己的故事，如果不行，倒立，忘了神的提示：！！！
《色情研究》（商，2006）
而言，真的缺席符的膨，就是色情！
人只是在自欺欺人、沈溺於符消、生活真；而媒介再以外的真世界，等待我慢慢去掘欣！
本容以色情媒介性的批判主。原由女店於1999年出版，此次商版，除重新修外，新增「性」一章。
放在代情境下，色情非性行，而是真、符指涉符的象世界。其呼政府管制色情，或是批判父制，在的作者，掉、掉，走出室去大自然的叫、感受起、看日月星辰，才是真的人生。
《跨界之旅》（老，2005）
旅行的心情野，第一段是家、的比；第二段，是家已成的尬；到了第三段，你於明白，家在自己的心田眼界……年旅行是了追求新奇剌激，到中年以後旅行中家常趣味，的一段程，本身不就是一段漫蜿蜒的旅途？
北美事委主任委林芳玫，多年在界、文化界、女性跨界，五年前出任青主委是最年，政界後野更。《解情王》一曾1994年合人年度最佳。本部分容《老月刊》「跨界之旅」文章，2004年金鼎作入殊。
「跨界」「旅行」是作者最想抒的主，涵生死、性、工作休、人生的退、彼岸此岸、家、全球在地、世界大城小的跨界思、跨界；旅行自不限於出，作者例，在工作是一旅行，在地生活也是旅行。作者擅以文、、音、精品、影、旅行等角度，精深刻的文化察和生命然上。
推
「芳玫的《跨界之旅》，眼睛一亮，想到散文竟能得如此新奇，如此，如此美。」（名政家）
「新世的女性，追求的不是美的修，而是美的行。林芳玫，我清楚，漂亮的行，庸俗的力。」芳明（政大文研究所所）
「由芳玫人察建的熟悉世界，忙碌的女性、女主管的玻璃天花板、自心的音，以及面生死的感，在平淡文字中，散了久聚不去的清香。」菊（府政）
《力美》（九歌，2005）
西蒙波娃：「女性是形成的，不是生成的。」女性者林芳玫以一句提示自己，因此她公述女的精神重要。本是林芳玫女性的思考，有理述，有社常第三者的探，女性的成，代女性在家庭的抉多重，多方思考；在精的行中，思索女性的出路，姊妹共同迎接女性新世。
◎21世新女性主代表，委主委菊、立法委美琴等女性主管力推！
◎精精采的述，掌握自我，可柔可悍。
《色情研究──言自由到符象》（女，1999）
其色情的好劣，不如性身取自在的度，找媒介再以外的愉源：狗的味、後流汗的感，穿著替小孩洗澡的男人、明山露天泉那一群腴、快活、聒噪不休的巴桑...，些不同的身在社的境下展／她／他的自主自在，些都是媒介再以外的真世界，等待我慢慢去掘欣。
《女性媒再 》（高雄文，1996）
媒如何雕塑女性形象? 值得玩味! 再的程又如何形塑我的知值? 是令人敬佩的女人? 是值得/不值得同情的女人? 是可信/不可信的女人? 又是清/不清的女人?
本由播社 女性主三面向探女性媒再的. 容主要分成大部分: 第一部份是婚姻暴力暴的新及者反; 第二部份以（阿信）及其研究象. 由理探研究二者的交,本性不等的社作制提出批判,思索建立女性自我力量的途
《解情王》（，1994）
回六○、七○年代大文化的影，她似乎成了那期社中明的文化；所代表的不只是的少男少女的浪漫幻想，而是者社展的文化、政治、各方面的象徵意。
本即以案研究，此文化以研究理架相互研究、的程。
另本：甭《解情王》
真搞不懂，幻的情小有何好解的？六七０年代代版的灰姑娘故事，美女碰上富俊男，若遭父母大人世界反，不是妥就是病、、死，的小影怎大呢？八０年代自由婚之已之後，她又改古的才子佳人、阿哥格格的幻情故事，同又在大。
你嫌幻，莫非你喜重口味的西洋曼史或肥皂，在民尚保守的六七０年代不合一般人口味。
啊，你男人怎懂女人心，林芳玫的《解情王》（，1994）就是要批由你男人掌控的高雅文化通俗文化二分的文分，她「所示的情，充分示了女性的弱力感，但在端能中死命地攀住一段情，由此反而流露出一忍不拔的毅力耐力，把女性力／有力的得淋漓致。」(p.268)
怎那熟悉？哦！原是英「文化批」者常有的，到最後只能吊死自己，不信？不然你看林氏怎看：「企以情感融化父制度，但是的是……更加化了父制度。」(p.268)
你是只「批判」和「抗拒」看，林氏反批：果真存在底的「批判」和「抗拒」？答是否定的，是兼具「保守妥和批判抗拒」(p.279)。所以大者看，小是反封建反父杈的，反而是者批之保守妥。林氏「追求情的程而言，式人物是叛逆的，但是局而言，是妥。」(p.282)
即便是「病、、死」的妥局也充式情宗教的救希望，所以小兼具曼史小的幸福承和肥皂的宿命感(p.277-8)。
害，那局重新包小抗日，甚至展成文化外。
只可惜不本土，政治不正。
所以林氏才「言情（？所有！）小不合成女性主事文化政治的工具，不管以面的批它或是持的看法而寄望於它的覆力。」(p.284)
那林氏在整本中怎力在反人小的批它的覆性？
不是你先政治性批判小。
我了，就像德「批判理」先批判「文化工」，英的「文化批」才不平？
怕是骨子仍自己曾喜好的通俗文化感到自卑，才用挑高手的方式，自身吧。
souj/post/1281755979
另本《文西密》
你一篇基督宗教，佛教呢？
然有，不已打，做公民不能缺席，接下天要先民及媒有的著，回再佛。
《文西也狂》是的大作？
文西自己呀！
鬼了？是又那古堡地窖挖出他的手稿了？
何必多此一，他要是知道後人他的解、不也狂，不必作什《文西也狂》。
的也是，？意象的直表嘛！事在手稿大金解剖化例、或的，怪弗洛伊德中看出什「母父」情的。
太「深臭」了，是「蒙娜沙」的情得八卦能打代人「平乏」的日子。
你太落伍了，在流行的是足一般人好奇心且「高」的《文西密》（，2004）。
不要跟我「好奇心」，它和「想像力」一，都是文罪人、都是屈服於一般人的「非欣能力」。
理你什「文欣能力」，情故事展及推理的好奇、事件的悚恐、及情故事的浪漫想像，就成了《文西密》的。
太小看《文西密》了，作者丹布朗的手法可高了，在原著的首及上，他一再中故事均是各地古文考古所得的「事」。再加上新中的妓女提升到耶的「妻」，在耶死後子一路逃到南法，後代遭父的正教打，而文西也曾加入的秘密教派「安」保此一「神女」、不受端禁欲保守的天主教「主」的取及。
其中著史的「客」研究、性正的母神之「值」崇拜、和科的「解」程，所以《文西密》要不也，在拍成影哩！
大的二流作品也大？的西就是，不。敢《文西密》的悚、得一流的悚作品？推得一流的推理作品？解得「或量子」？浪得曼史小？神得密教的佛母？更何其史全是造的史。真不知一般人的品味怎那差？
就是「吃到」才大啊！各口味的消者都可足。
自己的「」可雀、就嫉人家的生意隆。
不是的，我真的替它心，一又找二流的演，大地拍一通，那真是成「大菜」了。
好式的影本就不要一流演，一般人怎消化得了一流的西。
那又何必多此一「拍」？
不然要跟你一，抄析判原稿。文化的商人都是自自的，怎可能用影反思原著。你真是去了。
souj/post/1281755861
美是女人的力
一月前，甲同跟我，你有趣麽，我可以培你特稿，衣服的。有偶，今天碰到乙同，他，妹妹可以多我西啊，些化品的小。于是我他，道女人就是了？乙同，美，是女人的力嘛。
美，是女人的。我即刻就上了句。
“力”一，些跋扈的味道，有理的可。它比“利”要生，“利”人的感，像冰冷的器械，硬邦邦的，生疼。
其女人所有的力，又何止是美，包括相的衍生物。比如，被男人的力。然男人是一慢性毒，一侵入花朵，也予了暖的。男人和女人不同的感情，注定男人擅烈的海誓山盟走向相逢如同陌路的境界，而女人，在柔的扼下，愈加入情魂不守舍。所以，女人男人永遏止于萍水相逢，蜻蜓水，毒侵其而于表，才是青春永的秘。女人要疼惜自我，持自己的美守，不因男人一句“我喜你的小肚子”而疏于肥，不自己惰的理由，保持魅力，才能生享受男人。
女人有自由的力。因美，所以自由。可以像浮萍一走，自己喜的生活；可以住身公寓，化精致的容，只是了中午，能一人到西直吃碗牛肉面。只是了享受手指放在方向上的表情，而用各色的指甲油。每到男同事“房娶媳”古不的生活准，我就能做一自由的女人而感到自豪。
但是很多女性，主放了美的力。做女人辛苦工作，膝下的弟弟妹妹付，生活愁。因有太多的任背，而早衰老，著一有精神打摩的，腰是四季都在往外的“泳圈”，的候已跟不上人的力，高跟鞋跟上也是未曾清洗的泥，香水在身泛著媚俗的香，就像受污染的河水上漂浮的泡。她站在大街上，走在琳琅目的女性商店，竟然不知所措，不知道什麽的衣服。她不知道自己的肩膀合是挺的子，她日益肥的臀部，套上什麽的子。窗是自己完全不相的模特，她永精瘦微笑且光彩目，她于低著走了出去。
永不要自己做一不知所措的女人，得捍美的力。它年，，它就躺在你的手心。只是一不小心，它就了，只留下道月的痕迹。
美是女人的力，但曼妙姿全在于是否能拿捏住功力的七寸；而深藏不露的美德，才是男人定力的真正本。
http://dzh.mop.com/mainFrame.jsp?url=http://dzh.mop.com/topic/readSub_8220795_0_0.html
茅雄：力是如何化女性的
代社，男女平等。女人能做的事，男人也做到。胎十月生孩子固然尚于科段，但上得堂，下得房的男人伍日益大是不的事；笑容可掬的“奶爸”、“家庭煮夫”也常于媒：反之，男人能做的事，女人也完全能做到。 上世五十年代，“爽英姿五尺，曙光初照演兵”； 二十一世的， 也晃著“白骨精”的身影。上位、、力峰的巾英雄也不在少。去，一成功男人的背後有一大的女性；在是，一成功的女性背後具慧眼的男人至少有一。要江山，是要美人，是令男性搔皮的事； 要力，是想留住美，是令女性深感困的。
力美立起，是不是有危言？媒道，近年女性疾病的大幅上除了境和食等因素外的力不系。要， 就有牲，要步，就有力，要力，得有代。可力是致、致病的疑似因子。 但只要是了力的攫取、固、把玩，就是得其所、病得其所。
上， 上述也可中的理得到解。
物有，天、地；人分男女 男，女。男性之美在；女性之美在柔。何柔？身姿、眉眼笑、手投足、都有疏影斜、暗香浮的味。如果一女子一身肌肉雄赳赳，除了“同志”，敢近身？
不但具象的物有，抽象的事物也有。力， ；征服，屈；管控，服。女人，又是天生的政治家，政治家又天生。是上帝的作。力的和女性的柔合在一起，然在官上能柔相，。但在女性的生理上尤其是容貌上 ，有出期的和的功效，反而出此彼消的危象。因力的本性使女人雄性激素增生，分泌失，使面部的肌肉生不可逆的向化、使目光得利如刃、使上掩霸之。任何性感的口、昧的香水都法掩、柔化化；任何有氧操、SPA是瑜伽都法逆化。之，一即使是如花似玉的扭曲得其陋，女人味一而光。男女各自待“女人”呼上的度得到滑稽而有趣的印：男人是敬而之地“桂冠”慷慨地奉送嗜的女人，而嗜的女人也是“深明大”地“桂冠”唯恐避之不及。 而且，像在扮演人人痛恨的反派角色的演要明自己在日常生活中是“大好人”一，女人也一有就喋喋不休地表白，自己是一很有女人味的女人。 恰恰明力具有化女性的奇特功效。
切莫，以我反女人嗜。我向主世界由女性治。因女性是水做的，男子是一泥巴。因女人是和平的天使，假如世界上百多家的都由女性任，早就可以刀入，放南山，核武器掉，航空母改造成水上五星或豪。假如女性人人都掌握一，世界得更加美好。但是，我是一唯美主者，是一女性柔美的崇拜者。 我只是想作一唯美主者善意地提醒一下，力是美的天，是戕美的凶手。在男女平等的今天，美，女所欲，力，女也所欲，但者可兼得乎？在力之路上或在通向力之路上捭的女人可要想清楚咯。
http://www.china-week.com/html/3307.htm
女政治家：要力也要美
4月14日，西班牙新一任宣誓就，17位大臣中有9位是女性，超了半，成名副其的“粉”。其中最引人注目的莫于即成母的防大臣卡梅?查孔。
宣誓天，她挺著大肚子出在兵式上，迅即成世界焦。在雄林立的士兵面前，位准母我看到政的粉魅力。
似乎“娘子”撒切夫人始，政界女性是人硬的感，少了一份女性有的柔和美。次新出的西班牙，首相帕特美女一同亮相，引了各界的，而其中最出人意表的，就是孕7月的新任防大臣卡梅?查孔。
孕走在一家前面
在穆的兵式上，位新任女防大臣卡梅?查孔著隆起的肚子，表了短，大家高呼“西班牙！王！”疑成兵式上的最的景，也她了各各的：究竟位孕是否能任如此重要的防工作？甚至她的假也成被的焦。然而卡梅?查孔似乎有被些非困，不久後便著科生、麻醉科生一同前往阿富汗和黎巴嫩慰地的西班牙士兵，再次向世人昭示了自己的政治魄力。
事上，越越多的女性政和政已成政的新，女性“家”也政治注入了不少感性和情。美卿斯、智利任巴切特、卸任的中副理，都可是政上赫赫有名的女性。她以出色的政消除了人女性政能力的，然而信任往往是建立在她如男性般的性格和的外表上，柔和美似乎不于政治舞。此次查孔以准母的形象出在政治舞上，孕形象不有人感到臃，反而一前所未有的情。查孔似乎要告世人：政界的女性不只像“”一般硬，美和情一可以在政界通行。
女政治家要力也要美
美是女人的天性，然而身在政界，女政要的利似乎被形地了。人期待女政治家永身穿正，以中性扮代表一家的政治形象。管要求看似合理，但是女主者之是女性的迫和不平等待，身女性代表的女政要也在悄然做出改。
不久前德女理默克身著超低胸的服出在挪威歌院用式上，受非，默克此的回是：“因德理是女人。”然她穿著是否得仍有待商榷，但她追求美的表可以看出，女政要正在始自己一的形象，她要在政舞上，用自己的魅力采感染世人。
卡梅?查孔人生程
卡梅?查孔1971年3月13日生于加泰尼地巴塞那附近，是一工人家庭的孩子，她曾任，在巴塞那大得文士和法博士位之後，在加拿大、英的多家大任教。
是大生，卡梅?查孔就政治生了厚的趣。1999年，她成市，2004年成言人，最著帕特入。2007年7月卡梅?查孔出任房大臣。2008年4月14日，卡梅?查孔成西班牙首位女防大臣。
德理默克
德理默克的形象一直受批，而近她也致力于改自己的穿著。然而在挪威歌院的身超低胸晚使她成被炮的象，看默克的型之路很漫。
http://www.9istyle.com/Article/20080518/78757_3.html
包容不 德女性政力【合洲特派玉慧2011.02.07
德的女其非那先，按照合最新告，甚至低於台，德政界一向充斥男性孔，但年已始化。首先，林根邦，然後是北茵威斯特邦，再即被任命邦邦，16名邦中已有三名女性，德女即反政？
德政治察家林慕表示，正在改德女性政形象的是保守政基民，除了梅克有生育子女，其他女性政者都在家庭事中持平衡，工部德列燕甚至有七孩子，「使很多德人女性政者更同」。
事家庭兼本便是一，是德企女性高主管比率很少的原因之一。在全德百大企中，只有2.2%由女性裁，在政方面，在全球排名第18，德有三分之一是女性。
但多德女政治人物的成功，仍取於有有男性在後面腰。林慕，德政治的特便是，女性若有男性旁助，政途往往走得更，最成功的例子便是梅克。
另外，一些女性出往往是因男性政者陷入困境，是失利是身。譬如，梅克年得到前理柯的提拔，一路做到保部，她的政治恩便是柯，也正因柯入政治金，因此得以出任基民主席出理，最後以票之差打施洛德。
「一旦女性或接下位，她往往很受迎」，但林慕也，「她就是得突破第一道口。」
但也有例外，像北茵邦邦卡夫特便自己打了一。2010年，她在後展判，服共左派合政府。政好在邦都由女性。
不但有越越多女在政上展人力，她造了女性政文化。林慕，新的政系支破碎，票也法集中，就需要越越多的盟和判打造，因此，代德政治需要不同的格，不但能通、放，同能兼具感性考量，「女性在中更有包容性」。
家也，位女性政治人物身上可看出，她已不要模仿男性的作，任何事不立即作出反，林慕，一得最好的便是梅克。很多年女性坦承以梅克等人做榜，未女性政人只愈愈多。
http://udn.com/NEWS/WORLD/WOR3/6137052.shtml
另本：男女大不同 《德日本的省思》 海德格、他的情人粹 《女性主理》 什《女性特》 什《母性》特 如此的百大女性
柏林情差 梅克恐6邦
德理梅克率的保守派基督教民主2011年9月18日可能在柏林地方再次受挫，他今年吞的邦推增至六，在周行重要的元投票之前，削弱梅克的影力。
根民，在十八日行的柏林中，梅克的基民以百分之二十二票居次，大幅落後先的社民主。根，立中偏左的社民得百分之三十一票，或左翼共同政。
梅克中偏右政治盟在柏林可能面另一消息，也就是盟中的小友自由民主十八日法得至少百分之五票，被踢出邦，情更糟糕。
如果自民在柏林法得百分之五票，是今年七中第五次得票不到百分之五，自民面力，不受迎的外交部斯特勒下台。
德成功的秘密／德做了什？ THE ECONOMIST2011/02/11 (另本： 四)
西方世界的要中的奇感到。但人注意到在西方世界的另一小小奇。但在大家也注意一下德的新奇了。
德曾重衰退，造根本拿不到，但目前他的已反，在去年成了3.6％，的字快於其他大多。然，有部分原因是在特重衰退後所生的「蹦效」，但是的奇不是只生在一年而已。透措施（包括保持失率低下─是自1992年以最低的年度），和人均生值增所反映出的繁，德在去十年，成了G7些富裕家中亮明星。德人抱持著自2000年以最的情入2011年，商信心也到Ifo研究所自20年前始追情以至今的最高。
德成功的秘密是什？是什助家不用繁或信的泡沫，而且公共政控制在令人佩的程度？而最重要的是，德的成功一直都是出口向型的：和大多其他不同，在去十年中，德在世界出口的份中一直扮演著重要角色，管中已在方面起。
不是因德政策的策者中出了特殊的天才，以出有利的明星──管企的有受益於秀的研究，而些研究又是由家所支持的。也扮演重要的角色。德有充廉力的腹地：家前就是中，德公司能以便宜的格提高效率。同，德公司生的西，又好是蓬勃展的中所想要的：豪汽到使中成世界工的械。因此，德在全球化的供方和需求方，一直都是大家。元也助益良多，要感部分地（如西班牙和希）的（非持性）需求。
跨不梅克障 2012-07-02中短
在德理梅克出「只要我活著，就不它」的後，引期盼的元公，乎就再下去了，「梅克障」大概少有人能跨。
不，梅克的持，倒也不是有道理。因些政已出大的家，如果不撙、反而要政策提振，哪？嗯，原是德的金援，天下哪有慷他人之慨的因斯政策？所的元公，其就是拿德的信用保，家花，怪梅克出只要她活著不元公的重。
模最大的四元家中，法、大利、西班牙全都成行元公，只有德硬反。但成的三都是政、家信都已有的家，究力原。最有力、等於要元券保人的德不成，就未必唱得成。
更何，德也算「吾道不孤」，其它政健全的家如芬，也是反元券。至於全球第一大美，嘿，隔著老的大洋，嘴巴喊著洲要快解，但口袋一毛不拔。
相新
梅克被妖魔化
峰前夕 行元共同券 盟向德施
法手抗撙 梅克火大：理取
梅克：一息尚存甭想共同券
4元首 同意一千三百元成定
算 梅克峰步
挨批自立 梅克解
有解！ 全球股市大回
自家出：教母梅克 制 2012 -9-10
英立，新出版的「教母：梅克如何重建德？」一，指德理梅克迷力，把她影「教父」（The Godfather）中的黑手老子柯里昂（Vito Corleone）相提，她是女版「柯里昂」，本已在德政了一池春水。
本新是由基民71的重要女部荷勒（Gertrud Hohler）所著，她梅克都前理柯的幕僚。她在中梅克如何操弄元，迷政治位，建立一近乎裁的制政。
在元上，荷勒指梅克了保住力，再次好德民，希等家定苛且不可思的困件。她以「洲女皇」自居，但其在元；「迫性的省不符合市原。要成，也需要所得及消者。」
梅克想留住希 促撙【日2012.09.10
德明周刊，德理梅克呼提出解方案，避免希在今秋元。另外，希人9日10日希和理面，希望向希施提出新撙。
明周刊未引述消息源，梅克告核心人士「我必希找到解之道」。梅克是在希人三方代表（盟、基金洲央行）展最新稽查任前，提出想。
周刊表示，梅克其心希退出元引似2008年雷曼兄弟倒的骨牌效。根明周刊，希退出元可能德付出620元（790美元）代，梅克也情的政治後果列入考量。
梅克希望避免予希第3困基金，心可能法在德，但她表示意取目前方案，提高下1困金。
三方代表上周五已抵希，定雅典局是否努力得下1重要困金315元（399美元）。
力＞基百科
家的力系是政治的研究重。力是一泛存在的社象，是政治、系政治的核心概念。在政治系研究中，“力”的可能有四甚至以上的定：
“力”作人或家的追求目(power as a goal)。
“力”作影力(influences)的度量(measurement)尺度[1]，即源的容多寡。
“力”作政治的果(results)。
“力”作一宰制(domination)被宰制系的表述。
于上述四定，由于研究者研究域各有重，因此不同的文和人，可能使用不同的定。例如社、文化批判、述研究(discourse studies)等域可能重“宰制系”。政治哲重人、、家等位追逐的目的探。政治重行者影力的度量。
由于力天生的制性和不平等性，人常常力相提。但是力也是人社持作的必然手段。力的正性失去後，往往成赤裸裸的暴力。
源
中文的“力”一自英power的翻。power自拉丁potestsa或potentia，引申自拉丁potere，意可以做某件事，力指通意志的用以到某目的的能力。
的“”是公平，平衡的意思，有英文power中能力的含。英文power翻成“力”是後人的附。
力政治
力作人社的普遍象，在西方古代哲文即被泛探。在柏拉、士多德、基利、霍布斯、孔子、非等人的言或著作中，都曾直接或接到力的要素、正性或非正性力的、力的取得失等理。例如柏拉士多德，哲性的知或公民制的法律，都可政治力的源，而由一人、少寡或多人所掌握。孔子在曾提出“足食、足兵、民信”三治者的力源，即件、事力、和政治正性。非以“”的概念定力源，分了物性源(“天造之”，如土源等)非物性源(“人之”，如政、法令、治策略的劣)等。
代政治的起力的分析密不可分。美政治家拉斯威(H. Lasswell)在1950年代提出，分析力即研究“、得何物、何、如何得？”(Who get what, when and how)的主。美政治家摩根索(Hans Morgenthau)也在1950年代提出“作利益的力”念，分了包括人口、地理、、略等力源，言政治的本即此等源的止境的追逐。此等解大致奠定了代政治研究力的主要方向。
另外，在社、人、心理以及社科中的跨科流派，如主、精神分析、女性主等中，力系被一步追溯到人意的形成以及言符衍生的宰制系。如原始父宰制反抗展出了代公／私域二分和宰制／反抗系；人文明、社固有的人本能(id, ego)的制及其引的不象；又如述中，被政治、力量制灌、支持的念，所形成的文化霸的宰制(有力)等等。上述研究皆不同的角度拓展了力研究的野。
政治上力的界定，注重于力方所具有的不平等性而的控制性制性。力的遵不是自于恐，而是利的合法性所的反抗力可能致的。但是家力的行使只依暴力的，形成暴政，法使力固，社定。
行使力的主
于有力的主，存在甚多。一般性的看法是，行使力的主(或、位，bearer, unit)可以是人或。性的力位最大的是“家”(state)，合理化其力行使的理由是主理。然而人到家中，仍存在大小不同的力位，包括若具有跨力量的：
官方性的(如合、北、盟、盟、大英、立、石油出家和已解的沙公等)
跨企(如IBM、微、波音、英石油公司、AT&T美公司、艾克森美孚石油公司、美通用力公司(奇)、洛克希德丁等)
非政府(NGOs，如特赦、界者、PES洲社主政、色和平等)
恐怖主
大型媒(如代集、CNN、、英播公司等)
主流宗教(如天主教廷、美福音教派、全美太人)
大型金融、基金(如摩根大通、)。
、政、利益、工。
在政治中，很多候跨企的源和影力，多中小型家大。例如洲金融暴中，背後的跨性基金的力量就比多盟家的中央行大。而的武力量和政治影力，也超某些中小型的中家。即使大也必畏三分。
然而方法本的角度看，也有者，力最的仍是人(individuals)，“”(grouping)是人行使力的借和工具，本身自有的力。于“”容易致崇拜集的迷思，其矮化“人”的地位突出集的地位。但反者以，“”的作律已非中的人所能主，所以“”有其自身的自主能性(dynamics)。不存在最。另有者，力的控制主，然外界表人或的定，人性的溯源最在由人的想法，思考，欲望，判。因此，力的施程最表，策，行，服等各逐影放大的程，程表述力，在某意上，等同于能量，也可以按照物理的原理力作力的性行分析，最的力是由人的自身的一理想的理性判中和最後所致的一化所有主意的一制力，然而在最的源泉自策者的主意所定。
肯尼斯?加布雷斯更指出，力的基包括了人格、和。力的基有于大的人格，力的分配受制于，力的掌握和用依于、、政、社等[3]。而埃翁尼力的基是武力手段、物和合法性象征（例如望或戴）[4]。丹尼斯?朗把力基分富、望、等人源，以及集源[5]。未家托夫勒提出了“力移”理，力已的暴力、移到了知上。
力的表形式
作一社系，利的表形式有多。根力用域的不同，可以分：
政治力：有公共威性的系
力：基于社系而生的力，具有大的透性，政治力生直接影
社力：基于社角色中的群同而生的力系，例如中的上下系，家庭中的家力文化力：在文化共同中，文化象征物和文化解有地位的人所天然有的力 加布雷斯根力性不同，分：
得力：制或人和好的能力使他人服的力
力：予某利益使之服
制力：通改信仰施力，服者有感到服的事
根力形式不同，可以分：
制性力：力系方存在利益突，需要以武力威
性力：以等使方服
力系
力作目
古典主者如基利、摩根索等而言，力同是人(主要是家)追求的目以及手段。此一定下，目的手段合而一。至于力一目又服于何目的，古典主者向人性的本之一就是止境地追求力大。
固然力似中的，可以用取政治域的其他源，但力“自身”就是欲望的目之一，甚至就是主要目。于某些人或而言，支配、宰制系就是足其需求的借，不需要用力其他源，如富等等。此一也可以在某些心理、社、哲(存在主)流派中找到根。史上某些人或似乎能甘于清，不宰制其他、人的力量，其理由或是推意型或宗教，但某些主者而言，最的理由就是力本身。
力作影力
于部分代政治科研究者而言，力定人或追求的目似乎于抽象、玄，法。因此力是其他源的“影力”似乎恰。此影力可以是物性、有形的影途，如合作制裁、事威和同盟，也可以是形的源，如理念值的播。
但此也受到批。者，“影力”(influences)一概念力作的“後果”(outcomes)扯不清，容易使人得出“利者即影力大者，即力大者”的性(tautology)。例如1812年事于劣的俄拿破法，能否因此，俄影力本就于法，便大有疑。如此一，便削弱了力概念的科性和解力。
力作能力或源
政治(或系理)的主派解上述，提出力界定“能力”(capabilities)的方案。此“能力”其即是摩根索等人曾提出的“力源”(resources)。此定化的是使“能力”可以精地度量。例如各的事力量、力等做出比，用理模型演、模其抗的可能果。
不此派者也同意，“能力”“源”不能百分之百定以上的位量的得失，因“政治”中有各偶、不定的因素。例如天候、瘟疫、判等等。因此度力量比只能限家果的可能，而不是特定局作保。
批判主的意，“力”窄化“能力”“源”有便于量的，度力承者--“人”的能性，人社展的因果系度化物力量的制系，而有物定的危。
上述批意中老子、毛等人的有近似之。老子曾提出“以柔克”的象，毛曾“弱”，源富是“老虎”的。非常重力行者的略，而不偏于有形的源。代中的超限概念此有。
硬力
武力是硬力的直接象征。S-A-N3模型力“能力”、“源”的容易偏重“硬力”(hard power)以利模型建立和跨比，但此角度易于偏非物性的因素在角力中的作用。曾任美防部副部的者奈伊(J. Nye)在1990年代初提出“力”(soft power)概念，是力研究的重要展。
根奈伊等人的，力是一家的值、意型、生活方式等的“吸引力”(attractiveness)。一家若具有大的力，也就是，他同本所欲追求的目和值，行外交政策追求某利益，便可大幅少硬力的消耗。反之，若他本的值意型反感仇，即便本有明的事、，在追求某一家目，也付出不成比例的重代。
目前界仍普遍接受美有相的力。一力表在美的自由制和民主政治制度，以及此一制所支持的展新境。另外，美式的、自由放任型本主的生活方式，鼓人各神通地追求富展，也是各秀人才不流入美，助美持增、科先和事的重要原因。但是此制，以及2000年布什就任後的系列政策，被批重折美力，使美在全球各地追逐利益，付出多不必要的代。
有自由而的教育系是力的限泉源。美哈佛校
合力
中系界在1990年代中期也提出了“合力”概念。一概念有利于物性非物性的力要素做出合估，以理模型理。但是目前存在的若模型中，不同量的值估多出入，得出的果彼此有不小差。此一情在他也生，特是中、俄、印度、日本的力究竟如何估，不同的研究果往往大相庭。
力平衡
力平衡，亦做“均”、“力均衡”，是古典主主理的核心概念之一。中系研究文中的“格局”概念此相近。此一概念可以指一家彼此警惕、制的政策主。也可以指客存在的，系的力量比。究竟采何定，端文而定。
：威 暴力 合法性
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%AC%8A%E5%8A%9B
