自奇 唯

579的鼓 17站台

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【告娑婆、摘】上主在造中自己的生命廷伸出去，我之基督〈自性〉，基督上主之既有隔，也有分，者全然等同。

【告娑婆】〈第4章〉人存在的秘密，P156.

25.〈阿〉：在始之始，有始也有，只有永的存，它始存在，也永存在，那就是唯一完美瑕的一性。一性存在是如此完美，在限喜中推恩至，有一物不在它的自我知之，而它的唯一相即是真神上主，也就是我日後所的天堂。

26.上主在造中自己的生命廷伸出去，我之基督〈自性〉，基督上主之既有隔，也有分，者全然等同。基督不是上主的一部分而已，它是那一整的廷伸；真必分享，而真神的造化之所共享的完美之，不是人理性所能了解的。人生命只有在的基督〈自性〉那一部分才於那一整。

27.如果勉要分上主基督〈自性〉的，唯一可能的分野即是上主造了基督，是的造者；基督有造上主，也不曾造出自己。只因他的一是如此，些微的分在天堂根本就微不足道。上主把基督（自性）造得自己全然一，分享的永之以及不可言喻的喜。

28.那永的喜境，是底的抽象、古常新、永不，而且一，你目前所身的世界全然不同。基督〈自性〉向外推恩，不造，於是它的造也成了那一生命的延伸，和基督〈自性〉、上主同地然一。由此可，基督〈自性〉上主具有同的造力，只因它上主一不二。延伸也可之推思，既非向，也非向外，因在天堂，根本有空的概念，一切都是所不包、所不在的。推恩到最後，一切只是完美的限分享，那是超乎你所能理解的。

29.後，好像出了一些〈就像作一般，它非真正生，只是彷生了〉，在那一那、足重的千分之一秒，基督〈自性〉）某一面出了一念，那是上主本有的。有一像是「一如何如何....」之念，它原是因天真邪的遐想而起的一疑，不幸的是，引出了一看起比重的答覆。

30.如果用人的言表疑，那就是：「一我能在上主之外自行展，不知怎？」好比一天真的孩子在玩火柴，果把整房子了。若非你初那端多事地自找答案的，你在的日子好多了。你那原本罪的心，一旦生起的疑，立刻就被恐所攫了；然後，你在情所迫之下，一荒又冷酷的防系便而生了。

31.由於你那想法非上主固有之念，所以不作答覆；因一答覆，便等於予那念某真性了。如果上主在完美的一性之外知道其他的，那的一性得上？而你也有一完美的天堂供你回了。

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【告娑婆】〈第4章〉人存在的秘密

【告娑婆】告娑婆，第1～17章，完整目

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《告娑婆》：出版社：心平安，金石堂路店

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