每一的出口
都只是更深的入口
每一魔咒的破除
都只是另一魔咒的
（智成，〈１７〉，《中情人》，印刻）
十二月二十六日，晚，在家院，2009年「新子展」，主：祖在台北，【莫比斯作公社】作，《洞中的原型》，演生，作概念生、梁菲倚、曾文通三人，表演者再加上盛。
是《南柯》乃至於者祖的一的、精神分析的，符的挖掘重新解，文本一始，在舞台的四角落放上四椅子，旁分著一形木凳，四人坐在大的椅上，中央是一由四白色成的柱子，他慢慢的移，同抵柱前，深深的凝望，像是那面有著另外一神秘世界似的。
跟著梁菲倚、盛走出，一搭一唱，以形式，演唱，人默契佳，服力十足地概淳于棼中入成南柯太守娶得公主功名赫但又被放逐乃醒於世被渡化出家的故事，大富大、一世之後的悟得的一空，但《洞中的原型》真正有意思的地方就在此後，之文本以另一套理系重新解，再拼回原的事。
其主要大致分成三形：一是透影像播放和物件的重、堆如置行般的表；二是具情由盛、梁菲倚一起或自演的或代；三是盛、梁二人的三段。
如「」、「微」、「宏」、「先生的先生的／共性」等等都是第一形，生、曾文通三物件（椅子、木凳、）做出各在空能成意象或的可能的合，且舞台置有ㄇ字型的可做影像投放的三道幕（一流成）亦投影案、大小不一的字、字型，音方面亦有著奏感、撕裂般的噪音之海，些都有物性企空的意味。
譬如最後的「宏」，他四椅子以向前、向後、向前、向後的方位成一排，再把木凳放到椅子上，接著的「十」由盛以不同姿，或立或蹲或攀，搭配著音所提出的做出作，到「人是什？」，盛全身抖的落下站在椅的架上，手拉著椅背，看隙，晃，充矛盾可笑的力感，豫的，踟的，充危崖感的肢，直接在像上把人立足的薄弱的根性了。
然企透原型和的多重探索，藏在祖文本的符出原形，於是有盛扮演樵夫，自己哼唱自己配，演出一幕大雪中生拼搏砍劈木材不可抗自然的曲，於是有「玩月」一夫妻搬到一豪住所，四目一切美好得不像似的足的起，最後因到可的一一的住而使得方才比足的妻子要搬家，於是有梁菲倚以略卡型的唱腔曲的歌（但有趣得），媚而危的撩姿，著盛不放，於是有表演者四人段走秀似的，充位感的舞蹈等等，都在在意欲逼向那共一的什：是方或西方。
是生活？在幻一以前，生活是不是巨大的，粗暴的，乃至於全面性的酷之侵？而是不是工作者的一洞？他都想成那洞中的，以於的形，在之中的生活，渡那如似幻的另一人生，而避掉的挫折、害和的苦痛？祖淳于棼在中一切再他醒，醒以後，就能得到空？他就能理解怎的人生到都是空，把那平淡得可以把溺死的道理，完整缺地？
叫人最感趣的部分在於看似、言漫，又在在的扣了主的三段，梁菲倚盛分椅子搬到中，坐下，而布幕播放著祖表演的《宜神清源》的三片段，他之的大抵到：一：，由而外（曲，盛小就功，了十年的基本功，才一步步踏表演），由外而（代，梁菲倚就演院，了大量的理和，生代就始表演，逐摸索、深化自己的表演）的系；二：梁菲倚去站察人物以累角色的真度，而盛往的行（每一角色的扮演方法，由前人、流留下的演法）抓出填到代人物的演出；三：分最困的事，梁菲倚是在台小感到的生活困境（她必接多的才能），有哽咽的，以及盛曲的日衰微的反，就是只能做啊，他，人的同的都有夕幕低垂的哀。
了的幻的致以後，表演者需跳出，而生活竟已是一空？想起蔡明亮的《洞》，在一不的大雨落下的城市，一男女同在一大，分居上下，而其破了一洞，男人女人一面後悄悄地把那洞敲大，而雨有止，那是永的事物，女人後染上一怪的瘟疫，得如同野，而男人不在乎，他打他家的地板，女人家的天花板，大了洞，拼命地把手伸去，伸去，把女人拉到他的那一去，然後共舞，所以呢？究竟是在洞？又在洞外？洞是救？代工作者，究竟是洞？莫是《洞中的原型》提出的最的一。
最後一幕是四人分把立起，慢慢推，像是推子一般，作碎一如搬物品，跟著立定，在原地立直，而投影投出：「力地成佛」，其中一人抱著它直立，其他三人成功（但梁菲倚的子最後仍倒下），而投影的字「力」向「立」，立地成佛，理人想到黎的「我的情是神剩的」（《》，九歌），情是神剩下的，那力地成佛的力，不是最好的激，拿出力吧，好好的站在地面上，好好朝著妄的（那是的本源？）前吧，佛在不呢…
最後再智成的《中情人》，〈７〉：
中情人
善於思索表
宛如他正代表人
被整代的迷
自己的脆弱
所 炫惑 欺
我被一清明的心智
或一化的共同困境
所撩
我必分享
彼此不定的肉
以分享
或造
一化的共同困境
──「本文首於台。」
