米昆德拉/Milan Kundrea探索唯有小才能做而其他的吸、承的事。於是你想，什才是能做的事、能的故事（然以此蔓延去的有，譬如什是武小才能做的事，什才是影能做的事，什才是能做的事，在各事言之中，必然都存在著非其不可、一二的最佳例吧）呢，有什？昆德拉以思索保持小的放，去明情（他的後法常有一干往四周射的流性），甚而是去故事性的（他把故事作挖掘人物、追索史和代的必置），而徐堰改自格特莒哈/Marguerite Duras《之劫》（王亮，出版）的莒哈「」首部曲《沙上的印》是否就了只有能做的事呢？
首先《沙上的印》你直接注意到的形式有四：音、舞蹈、音白和作，很像是四行的交叉，四主各自政，各自有其的重心，而些分歧的、有交彷若立的事，奇的在多面都成共同感，譬如王榆在一、重的音幻出一持覆，有若把一一皮合而最後造出一把利而花的刀刃，而在不其之流、眩的音情，就有著化而非同化的性，言之，王榆的音不在於溶入，而是反溶入，她你持抱有一股辨的望，企理解其旋律和器之又延又裂的介面。
音如此，情和舞蹈肢亦莫非如是，在某相似性延展、演，舞蹈是傀儡的扎取，或者是卸解身的望抗此望的望的重流，表演者魏沁如和施名在你看若正著一次又一次若肉真的解又凝的程，那是破裂而粉身的，漠然又然的堆砌，在局部和整之不覆、演化，而重了「返回」的念，魏沁如在下的昏光中，三度到席前，拉了一形的窗，著一些美好的景，但那同又有精神的荒──
舞看待演出的意：「就舞者本身而言，他的演出只是平的延，只有表程度深的差；舞的那一，舞者舞成的形像，呈出舞蹈的，而且也止於此。所成是外涉的，就舞蹈本身一意。若舞者者的存在，那演出便失了意。且就某角度之，在演出的程中，唯一新奇魅人的是者身上那幻不定，不可知的情之激，而非舞台上的呈；因舞台上的呈，大只是一再的程，……者能意到自己不在看一演出，他本身的幻便具有一的特，在演出的程，他同是一演出者，……」（〈牡丹秋〉，《悲》，田出版）
是有趣而乎是一的，在你魏沁如此一演的音、表情投以部的凝，自己成幻不定的魔法，以耳朵她如何以甜、人的嗓音人，下一瞬又是暴力的，藏著刺息，以眼睛看她如何在肢舒展望和寂寞，如何翻所常者的扭曲歪斜，而施名又如何在黑暗之中在角深切的哭泣，宛若一被地困住的剪影，你像是握住了魔法棒，所指之便有了特的，己的私密，而可以反到《沙上的印》文本（以或的形），形於意的另一之向（同的，此文本亦有著反往莒哈《之劫》文本的必然性），然了，者的成文域最有趣味的面向，但舞者本身的幻不定（在每一演出，格，表演都於不相同的情，每一次的一，都是的，取代、去而不返的一次）呢，或的呢，他是否亦在文本的行保有自己文本多的解？
而四形的近乎的交，向了《之劫》的「重性」（主要是表在舞那一晚的不回溯，及幽旅、田女子的景），《沙上的印》密的分解行便有了深部的妙感，白或音播放（有的用了文本的字，有的是演的析，有的是在文本以外的故事），到除了直接形式外亦不由得注意到的舞台置（垂下的填有泡的大白布），跟投影其上的切割面，有情上的片段性流，都是零碎的，都是一迷的，而零零啊，彷若一又一的印，延在沙上，每印都藏有一故事，一心，而你必在些不同的印找出的主人身世，便有了自由合的意味，在你的，便可到在小事行保有常烈思索性的舞的：「……不能一的文文法文字有胡言的自由，胡言是了出真是真透文字成其胡言，有胡言的自由然就失去了根本的自由那的作就被『工具』化了，不者自由奢什生命自由，……」（《生》，田出版）
然而你不免此形式生困惑疑（胡言生了迷），通常代表你的容出了在你以外、原以知的新貌，於是在《沙上的印》演出晚後，你翻出了恰恰手有的《之劫》，第一不能捕捉到《沙上的印》烈的分性的所指，在莒哈的後便有了新的理解，此，你佩服徐堰多分岔路的作，她以事的自由姿，以多部的，看似立不相干的演出形合成一以高度的思而成立的合，且女性在重大害後，不停演、意世界的精神景掀，恰恰符合莒哈的段文字：「想著另一光，在那，要生的同的事情以不同的方式生。另外的方式，千遍遍，到生，不分彼此。在其他人之中，成千上的人，和我一，想著一光，不可避免，一想染了我。」
而奇妙的是，你亦想到魏沁如和徐堰年前合作的《我的人》（《迷之城》之〈身的季Ⅲ：拉以及天使篇〉）那宛若我子的我抗、分裂的神秘，她莫非已在更早之前就示了「重演」的必要？
──99/4/23，晚，莒哈「」首部曲《沙上的印》，在牯街小。
「本文首於台」。
