密宗的修者，在其了＂前行＂後，才算真正的入，入正行。此，於有大根器之人，由其上再做授法的灌大法，此次灌包括密灌和慧灌，如此才能於大威德金、金、金、密集金、喜金五部上金大法中，一作「空」的身修法。
那天巴斯特向上示密宗所有的「金」及「空」名相的真。
上示：金就是使自己成佛的佛的永不，也就是大，生的非男女之的小情小，是一的。
而密宗所修持「空」的身修法，是指的夫二人共修一法，不是一般人的男女二人以修法之名而行邪淫之法。示於夫二人不能而乾坤，物乃因乾坤合而能生物。
上：真正的身修法，具有正面的意，是後人了足自己的望而出的意思，生生。
巴斯特在佛泰斗健民先生中，看到他也有提到「空」的修法，字面上看起也是一具有正面意的修方法。
巴斯特在上看到有一位自是曾佛母的女性，以自身述的「空」，有印大所了解注的解，密宗的「空」其就是中的「御女」。
此外，在不丹的密宗，其在修大法的候，真的是找不同性的明妃，以他在不同性的大中出「空」性，因五性才代表能到中央。
根那位佛母的述，以及密宗大法所信奉的，巴斯特如果真的是了信仰而修持，那那些喇嘛的起心念不是只了足自己的性，他是在修他的大法。良心，要一人在面不同性女人挑逗的情下能「心神不」，生理心理分，去肉精神的分，是一修持。
後人以自己的解去解「空」，大加伐。密宗在初期花生大士教，於正信的佛教，那由於文成公主中的佛教入西藏。但是，即使在那藏人也不禁止食肉娶妻的。
其，各地俗本不相同，所什正道、邪道、外道的，更何佛教源於印度，多少有一些印度教的影子，既宗教，必定多少保有地的俗，否不能宣。印度的俗本男人就可以同有多妻子，藏人的俗也一，在中也不反畜妾，所以只要是夫共修，行男女之事本正常。
後期的密宗也了同一宣的原因，而混了民信仰的多神崇拜。然，修行人也因良莠不，而有不肖之人假借活佛之名足其淫欲，所以「空」就愈愈人所病。
穿了，在＜修行＞中要人反生理的禁，也得不人情。巴斯特佛陀初之所以要人做不，也是要印度不禁性俗的人，不了整天沉迷於肉的快中，耽了修行所做的巧方便法。而活佛藉此行其淫欲的行，只不是人性中婪一面的示了。
有人批喇嘛也大言不的大「空」的修法，巴斯特那就有些偏了，「空」本就是於密宗上的修大法，於修的次第，一人述他信奉的真理，什要有罪感？
密宗的修者，在其了＂前行＂後，才算真正的入，入正行。此，於有大根器之人，由其上再做授法的灌大法，此次灌包括密灌和慧灌，如此才能於大威德金、金、金、密集金、喜金五部上金大法中，一作「空」的身修法。
那天巴斯特向上示密宗所有的「金」及「空」名相的真。
上示：金就是使自己成佛的佛的永不，也就是大，生的非男女之的情小，是一的。
而密宗所修持「空」的身修法，是指的夫二人共修一法，不是一般人的男女二人以修法之名而行邪淫之法。示於夫二人不能而乾坤，物乃因乾坤合而能生物。
上：真正的身修法，具有正面的意，是後人了足自己的望而出的意思，生生。
巴斯特在佛泰斗健民先生中，看到他也有提到「空」的修法，字面上看起也是一具有正面意的修方法。
巴斯特在上看到有一位自是曾佛母的女性，以自身述的「空」，有印大所了解注的解，密宗的「空」其就是中的「御女」。
此外，在不丹的密宗，其在修大法的候，真的是找不同性的明妃，以他在不同性的大中出「空」性，因五性才代表能到中央。
根那位佛母的述，以及密宗大法所信奉的，巴斯特如果真的是了信仰而修持，那那些喇嘛的起心念不是只了足自己的性，他是在修他的大法。良心，要一人在面不同性女人挑逗的情下能「心神不」，生理心理分，去肉精神的分，是一修持。
後人以自己的解去解「空」，大加伐。密宗在初期花生大士教，於正信的佛教，那由於文成公主中的佛教入西藏。但是，即使在那藏人也不禁止食肉娶妻的。
其，各地俗本不相同，所什正道、邪道、外道的，更何佛教源於印度，多少有一些印度教的影子，既宗教，必定多少保有地的俗，否不能宣。印度的俗本男人就可以同有多妻子，藏人的俗也一，在中也不反畜妾，所以只要是夫共修，行男女之事本正常。
後期的密宗也了同一宣的原因，而混了民信仰的多神崇拜。然，修行人也因良莠不，而有不肖之人假借活佛之名足其淫欲，所以「空」就愈愈人所病。
穿了，在＜修行＞中要人反生理的禁，也得不人情。巴斯特佛陀初之所以要人做不，也是要印度不禁性俗的人，不了整天沉迷於肉的快中，耽了修行所做的巧方便法。而活佛藉此行其淫欲的行，只不是人性中婪一面的示了。
有人批喇嘛也大言不的大「空」的修法，巴斯特那就有些偏了，「空」本就是於密宗上的修大法，於修的次第，一人述他信奉的真理，什要有罪感？
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