【武本事】:〈心念的有所可能〉@一般沉默|PChome Online 人新台
2016-09-05 20:17:26| 人946| 回0 | 上一篇 | 下一篇

【武本事】:〈心念的有所可能〉

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                   沈默/

 

  易在《天地明》卷11著定河:「未一河流,可以如此地和沙漠抗,留下巨大而拗的河曲。於其所流的地域,有的谷,流水的,若如明的湖,葱的田野。的生,沙漠成分庭抗之,用它柔能克的方式,拒沙漠於其外。」一段看似不景河,但其又何不是一行人的喻描──、符太、宇文朔一群不百人的旅在小城以默啜、拓跋斛、莫哥首的突厥大十狼,不也是一抗的?定河的喜恰恰是同一性的比附,正由於旅的意志力如此之甚,如定河一般,所以易起定河才特的意。

  而克服沙漠、利用沙漠以退最擅在沙漠荒原作的狼,完全是河之意志的高度展。特是使上至、至弱的未大成破碎空向大尖塔沙丘,竟引起斤沙流、方十多里狂猛沙暴的大(直是徐克《甲》最末李杰演的安坤演的雨化日在沙漠大的景),如此化造翻改自然地理的奇功法也藏著定之意。

  而易「沙漠被惹怒了」心魄天地的那一段,不免令我想到董章新作《心》最教我感美而哀些落的描述:「……燕子著未湖的上空,形成一散但又合一的群。在群的,看似率意,毫律可言,但彼此又有障,甚至是持著均衡的隔。整群就如一放大了的的原子,多量的子以高速形的核心行,在子之是巨大的空。燕子流近水面,以低角度湖水,然後又陡然拔起,回到空中的行。湖面因而像花火似的了生生的形波。而如同霎眼般地,也如同消散般地去,燕子群以那有形但又是一的方式,像一枚不的球,湖面慢慢升起,次向著山上旋著翻而去,吱吱的音也因而越越弱幽了。湖面於是又回了平,像是未曾一。」(多Italo Calvino下察海浪、物等等的帕洛先生啊。)

  董章燕湖,得若宇宙真理之幻,除有精彩的度教人容外,其凝更含著一情感的深度。易彷如神魔大演降世神通的沙爆也有似作用力,人大呼痛快之,又若有似地暗指人心天地自然的同步之可能。且不要忘了易第一部武小《破碎空》主人翁就是燕子的行弧度明刀悟道。有候物景的摹得所有更大以及更小的西。真正重要的西。

  而易一路以出的用武技法,尤其是道心魔大法,到底啊都是心的力量。心念不是所不能,它只不是有所可能,有所可能的意思是用全力去取心之所往的那一一二的可能,只是一可能,而不是所有可能。所以,道心魔大法是:「『物波』,任何物事,不生物、死物,其本源仍是一波,魔亦是波,其他波不同,是能以波的形式,影形嵌入感其他波去,能穿壁,以更精微的方式,穿越波,故能所不察,境收己用,亦因而料如神,不用眼睛去看,可射目於野之外。」(若照眼下量子科的法即是:一切都是能量,根本有固──多意的。)

  因波可以穿越波,於是藏在魔之下的道心能晶剔透地照洪荒物的化,能破解,能生再造。心是所有人的主,所有故事的中。的此一功法可以是包含著一宇宙的心之技。

  日本小家白石一文的《我心中尚未崩的部分》有言:「看著所有的人,他皆在成,不身心,每年都在成。如果不成就亡,就死去。活著的西都大吧!所以我先是得,人乃是了成而被迫生的。然後,了成怎做才好,是接下考的。了成就必在相反事物的合中取得;吸空,接著必定吐出,就算深夜也不停止,也不得麻,必得者;吃,了吃;起床之後入眠,睡了起床。充活力、朗、毫停、反覆、,都是了成而每日必的件吧。人存活於世,能成至今,乃是『生、死去』、『死去、生』如此生死如一。

  篇大的白石要的,也就是易透解析道心魔所衍化出的至、至(往昔在《破碎空》的破碎空是一武的最高境界,到了【盛唐三部曲】,破碎空已化一大式爆裂的技法)相反能量一再反覆翻探索的死生境:「首先袋一片空白,忘了自己身在何,到甚,然後全身似化作往上升的小微粒,下一刻,一股莫以名之的力量,到有,在神魂至深滋生、展,忽然,魔澎湃令他感到宣的必要。

  大霹式的描呢,在易小不(包括河天地吞星月的《封神》在),回走於生死之境的心之力,不宜解阿Q精神的大化,那比是回到人的本行捉摸思索。上述由有是一段意的述。是的,往往,意西是失出的。成功是太一目了然於明朗的偶然事物。但失是常幽暗澹特的,存著人之所以人的必然性。

  而心是人可以意、意的器皿。

  我最喜的日本推理小家森博嗣在《般的意》到:「……活著是不自由的一件事?什不逃?不,不管逃或是不逃,最都是在法的掌控下,是一的。/完全不在意社的自由人,信自己的生活方式,果不是在意自己所定的。……要求人不要干涉自己,就是在干涉人。自己是特的想法,本身不特。意是不自由的,自我同因直的思考而不可逆地得弱。最有效的防,就是甚都不想,就好像坐一,不,就是在坐。/什人不得更一呢?

  什人不得更呢?但什是更?更是情之戮,如《般的意》那被是「他的西,是粹、好、高尚而完美的人。只要有一痕,他可把整手剁掉,也不忍受一不完美。我常他自己的研究,可是大家都不能了解那研究是多了不起,在研究的城,就彷一般地令人心……他必自己的人生毫、白暇,就算要掏出心也在所不惜。一定是因如此,他才定要做一本白如新的本,然後在上面工整的算式。就是有可以重新的勇,因他不像我那脆弱。」的天才人手?是《天地明》罔他人性命利任意屠的狼、北之流?而大唐朝廷狂著魔於冷酷的皇家又如何呢?

  弱是武史最常出的主,而稍微意多一思考的人都可以明白,不是有最多最大暴力的人,有候最弱的暴力之人反倒是最的。而著有情情之的心,疑是化解弱立的重要依。若不是心中著天下生,良善不泯,他又怎能一路突猛武?他的好心弱,回看,其正是的,他邪符太的人性改造不就是最好的明?

  且易的武是拉到最高最大的天地有情境界,而心是一切情感的源,正如董章《心》所述的:「有做的事不代表做的事。就正如有任做的事,不一定就是正的事一。既然任不是,利也不。如果甚是最後只能於,以此公正的唯一判,人算是情感的物?人能人包容、和恕?人能慈悲?能希求到的,得到的悟?

  是故,所的道心魔大法啊,乃是易以人有情天地情的深刻回,是容所有可能的情感的一套其繁象徵。同,那或也是易武所能到的,於自由境界的最高度演。

 

 

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