很快的，易的【盛唐三部曲】第二部《在野》已到卷五，一集，主要是媚的致之女的（上手御下就被御了，全痛下手的意）、西域之的，以及秘女由地底河入大汗墓的探（很不想到《破碎空》也有一段到神殿後地底河展一番拚搏的故事），有成果的大大收割，然抱得美人（但有，他的外域情自然只能留在域外），同呢，的精兵旅和友人者有份，全都有大把金子傍身，皇甫家的柔然物也回，符太更得到清神珠，西域的王，皆感念的功德，而他的全都或退或死去（包括夜神莫歌、丹度、等等），事情美好得不得了，一如好影罐工那些的作爽片，起超又爽快。
不，此，我以比值得心的有部分，其一是物波的衍化，其二是符太清神珠的度。才是教我得真正有趣的地方，也於再三推敲──
前者且看刀子何沾染有且久不散的法：「……我的魔天下物波。刀子是一波，人的精、、神更是最易掌握的急遽波。人被刀子命，人於此端情下精神以比平常烈百倍的方式波著，死前的激烈情，嵌刀子的波去，成刀子波的一部份，合是永久性的，不因月而退。」
道心魔大法在女帝武的口中被破是一生最短最快波因而可以察其他波的神奇功法以，易然有意地、正一步步地著去拆解自己的武明，著把道心魔的不可言解得更清楚一些，著把事物的核心用直白的言更有效地揭露。到了《在野》卷五，波的就更清晰了，尤其是死者的情波刀子（的波）嵌合成一（因此鬼屋也是死亡波另一波的相容），就意味著波底地把精神物的隔性破除，心是波，物理也是波，那是本一的存有感，然彼此之可以交和情，甚而予以突破（意意）的固定界限，最生空破碎、肉身成佛的境成就。
於是，我：物波乃足以成易超越的最利器。
且如此一，武以精定的似乎就有著近代人理解言的可能，以波代替的，比能量更能接近武的性，此外似乎又符合如粒子、量子之的述（波恐怕也是易汲取代科分而的吧）。
阿根廷大人小家波赫士／Jorges Luis Borges有一本集《另一，同一》，其兜兜都在於一另一其不是同一的形，他甚至直率自言道：「我始弄不明白的是，我第二次的西，好像是不由自主的回似的，是比第一次的差。」明自身小歌的同原型化。
易的此波他波的互相作用，甚至可以交合的微妙武，然有周折反的宇宙奇特性。何，再一步，天地宇宙洪荒又何不是一比、比大的波系呢？
至於卷五可供深索的第二是符太（位由邪而正的角色大抵是外最出的角色了）：「……如果我它仍不，不但大我不於物的信念，更有可能令我反受其累，因得太倚它。」乃清神珠。
易於此提出的很有意思，他指出了害的事物（包含能力）或可以使人得深不可，但同它成一法的限式受困。美科奇幻小家、也是人的娥拉．勒瑰恩／Ursula K. Le Guin的典名作【地海】系列，透世大法格得（雀大法）以及他的傅默者吉安，有後成格得之妻的恬娜等等，反覆在的其也就只是一高超手的精擅往往造成自身以收拾的陷溺。
技之美好，就在於它促使我能超越自身去抵某一些神的。但也是可怕的事情。一旦人度仰仗依它，而使得技凌在操作者之上，那它就成自我的地，以逃。
相信技的表面（也就是力量的展）的格得因而召出恐怖魔王般的性影，之後千辛苦方整合修回自身，此理解到相信的技的深（也就是技的不使用、力量的收服）。易下的符太然明白道理。
而波赫士是子的：「作家的命是很奇特的。往往是巴洛克式，的巴洛克式，多年後，如果吉星高照，他有可能到的不是（算不了什），而是而蔽的性。」是啊，不是真正害的，那究是幻一的大表演，真正教人容的反倒是匿起的、我人生切相而表演的性啊。一路起往不利的，至此於要回到中原，接著他吃？他成上的，真真的痛苦、悲痛落？就我看下去吧。
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