※日期：一九八一年一月八日 地：承天寺 年：九十
老和尚在客堂一群出家示：「在胎、卵、、化四生中，我每都曾去做，在道中受完，投入父母胎中人身。所以，今天我所得的人身是哪一道的，我不知道，每人都著不同的障，若不知命佛、法、僧，持、戒，勤心念佛，此身受，入何道，自己也懵然不知，著新的罪而去，如此一去，人身也就保了。」
「菩度生、感生，都是以形相的方式，在不知不、自自然然中度的，不一定用言或行有相地度，像佛殿中的世音菩，在那端坐，度了多生拜佛。」
「修行成佛，行菩行，乃至度生，都是靠我心的力，如果心的力，必能度重重而心不退。如果是踏地，有行持到那程度，自然佛菩及天八部都感，而成望。」
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◆日期：一九八一年一月九日 地：承天寺 年：九十
上午，信徒某某示佛法。
老和尚：「人是的，娑婆世界，受生死苦、受五之苦，眼睛看好的，耳朵好音，舌嗜美味，成天只知道要如何，要穿好、住好、睡得舒，在世俗是理所然，以人生只是了享福作而已，殊不知道番作乃是造，造了一些，的，再造新的去，而人身也就再得了。而佛法中的作，是福慧修，是把自己的身心付出，全了利益他人，不著形相，而不是一己的私利，不己，但在人之，同利益了自己，是自利利他。然我每天做的事，穿衣、吃、睡等等，但些都是有形相的生死因，必要解，我尚有一不可、不可的一面，那一面有在看、在，在吃，或在做什，是一真正解的路途。我到娑婆世界，要得入佛，由佛法中找到一解的好路回去。一人在生之，若不能得到解，死後不可能得到解。」
老和尚又：「世的父母子女，乃是相互主，今世做你的父母，，他世做你的子女，受你的育，如此，一世一世，怨相，彼此互，有止。而出家乃是要生死，世俗苦的情，度些人皈依三，同念佛、拜佛，度他出娑婆世界，免生死苦，才叫做大孝恩，否，父母未度，恩情，使我再入娑婆度他。始以，世世相生，六道中都是我去的怨眷，因隔世相而忘失，今生父母兄弟，世可能怨家主，有的甚或入地道、鬼道、畜生道等三道中，所以，我度生，必怨平等，慈悲一切，世父母、兄弟固眷，一切生亦去生的眷，故要大悲心，誓度
一切生，像大地藏王菩一般，地不空誓不成佛。」
「像怨平等地度，把世父母兄弟眷，也作一般生，平等度化，在基本的度上，度人而俗家往，亦不攀。」
午後，天雨寒，客信上山，大殿寂然，某某正抄八大人，老和尚某某去，他：「我出家受戒，乃是要除去我在世俗社中所熏染的，革除念，修忍辱行，不可再以人非我是或我非人是的念事待人，那是一社，必改掉。如果人家的有道理，我可一，拿作考，如果的道理，那就把它放一，不起，就是一忍辱智慧。否，若起我是人非，就是我的心，凡事必欲占上，明便生，就是一愚。」
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◆承天寺面的南天母正在，起造墅社，某某恐日後社繁，人密集，承天寺遂成光地，而破修行道的，日周旋在客，不得安，向老和尚：「等此成光後，我便要往深山移，另清道修行。」
老和尚：「此繁尚四、五年的，若成光地，我修行不但有妨，反而更能成就我的苦行。修苦行的人要有魄、有力，不怕吃苦，各境，都自其中出，才得的情，智慧才能明朗，遇事才能，否，有力，怕吃苦，畏首畏尾的，身心都被束住了，智慧如何能？」
「此外，我必有不怕人批的魄，只要心正，就不怕走歪，即使人走歪，也不受其影。如果一人做事畏首畏尾的，怕人批，人私，心便不安而起猜疑，以人家在他什，那是有、有出息的人。」
「人普普通通就好，有特好，也有特，好，平平就好，就是修行，否便不修行了。」
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※日期：一九八一年五月一日 地：承天寺 年：九十
晚殿后，兄弟向老和尚安，某某：「如何得六根清？」老和尚答：「我修行，便是要修六根六所起的分，分善、好音音等，分就是六根不清。修行就是要修些分，直至六根六有分，才是六根清，才能五皆空。」
「譬如：人你，那是消，你不好的色看，那是『最上供』，要有分，如至。房的菜，如果嫌好嫌地挑剔，自己本身福，反而增加煮的人的福。在房事的人，要拿出音菩的精神，不管有多少人吃，是要想法弄出。修行便是在修每天的。」
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※日期：一九八一年五月十七曰 地：承天寺 年：九十
晚殿后，老和尚在客堂寺示：「吃西，想想些西是哪里的？怎的？想想自己有有修？若不愧心，就是嫌一句不好吃，也是福。」
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※日期：一九八一年六月十六曰 地：承天寺 年：九十
老和尚在客堂某某：「你看勒佛、布袋和尚，他有多大的慈悲度量，如果一人有度量，吃不了一，受不住人的一句，就是有修行。西方不是普通一般人都能去的。」
◆ 「人寡，便能少感，心能定。出家要知因果，要惜福，能吃的西，不可，否，下世成、狗、、再吃。」
◆「所修苦行，也就是惜福，不糟任何可用的西，吃的、用的，都要能化腐朽神奇，才是功德，才是修福慧。」
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