天地忠於物，日出而出，日落而落；月而亮，朔月而黑。如是之忠，疑之信。故其永恒不。人法守忠，故有生有，人要忠於何？要忠於自己的，如是永永生。忠於自己的天命，不一定忠於的位，也不一定忠於友人，只要忠於自己的魂必有道有德，不愧天下，永生。反之不在乎自己的主人，在乎您？不尊重自己的主人，尊重下？曾子曰「十目所，十指所指，其乎！」十目所之，十指所指之指，之尊乎？指之乎？所所指所言自己的尊否？自在否？自在菩！菩不自在尊，再多之再多皆枉然。
身困，食辛苦，但心性逍自在，安然自得。安然享受於心，煎熬於物。若自囚於身外之物，求名而智力；利益而逞狠；而鬼，益，生活奢霍，可享用，但已失道德。享受於物，煎熬於心。是囚於形骸之刑房，精神心性乏。何必自囚身外之物？役身外之物？坡曰「恨此身非我有，何忘？」放眼天下社，何曾人能像坡一醒此身非我所有？而奔波道途？而追求身外之物在所不惜。心性主是期的者，乏物，本性富。心性是物，精神是象徵，物是。常人追求物，佛真本。若因利富恐非之道，恐不之。易．上云：「方以聚，物以群分，吉凶生矣。」
凡人耐不住困，食辛苦，不不法，速累富。心自何而？富收，魂之清，得之一方，也失之一方，得不失，富是一，永。富不仁，易互常化互易位，今日是富非明日；今日是卑非名日。今日之境康大道，明日可能逆境崎小；今日逆境崎小，明日可能境康大道。境康大道但也非走的里晴空，逆境崎小也得一片；境康大道欲引庭若市，人人往非凡。只要守住魂的基本，物皆可取，天下皆可得。反之不起的，一花生一豆皆不可取，皆不可得。
孔子曰：「吾日三省吾身，人而不忠乎，朋友交而不信乎，不乎。」忠乎啥？忠於？忠於家庭父母夫妻朋友公司宗教，甚是甚是，若有道有德之忠之信之，若有悖道德之能忠乎？者相孰孰重，忠於自己的主人甚是。用家源，利於私；用家之器，於己，大有人在，如是忠於家乎？荀子．云 ：「忠盛於、於外、形於四海。」凡不忠於的，使蒙受才是永患後果。世跟在後的才始，幽不散的追才正式，正式始的完了。
固的宗教信仰是褊窄的思，而法提道的境界，也法超越忠信的次。法小信、小忠的思，守於宗教信仰，法超越宗教的藩，信仰的框架，超大忠、大信的境界。宗教提真理真道；信忠超自己的主人，非宗教的“主人、者”。宗教可易，者可改。者不足信，何因？者是人也！人也人也不足信也！何因？人，。凡所有宗教要得起信，得起信不代表得救，信解代表宗教有真理真道。
美川普，期用不正手段，逼手落，疾呼自己法之清白，然法院定法，事等人皆已罪。如是之悖德是美，世界袖是何等采，不光。悖德的美名是不的叫，得陋的面具，用悖德情博得暖掌。川普不忠於，於外，形於四海的正式如此。上任期所行的法律，如此是否正？若不正公道，承？美川普，美大，美先。何等自私，如是可得起天下？何不地球大，天下先，美先先？如是是了不起的世界天下得救。凡所有政者得起人是起最基本的，得起人不同等得起天下人，然得起天下人必然是得起人，得起自己的魂必得起天下。
建，烈建，牢牢一。凡得起人，不一定得起自己，然必定是得起自性。得起人也得起自己，必定是得起自。得起自性，必然得起自己。言之「凡的起自己的魂必得起天下的魂，不起魂的必不起天下。」不要人得起，只要得起自就OK啦。
著作 真理子 版 林宏毅
天德救天下
立 台字第1070041457
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